韓 琪

（寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

用“人格結(jié)構(gòu)理論”解讀伍慧明《骨》中安娜之死

韓 琪

（寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

美國(guó)華裔女作家伍慧明的處女作《骨》講述了華裔一家在唐人街生活的故事，二女兒安娜在雙重文化的困境下面對(duì)親情和愛(ài)情之間的抉擇最終崩潰選擇自殺。文章用佛洛依德的“人格結(jié)構(gòu)理論”剖析安娜選擇自殺的深層原因。

伍慧明；《骨》；華裔美國(guó)人；佛洛伊德；人格結(jié)構(gòu)理論

一、伍慧明及《骨》簡(jiǎn)介

《骨》 是新生代美國(guó)華裔女作家伍慧明的處女作。該小說(shuō)出版后倍受關(guān)注，被收錄進(jìn)“手推車(chē)獎(jiǎng)文選”，還獲得了“?？思{小說(shuō)獎(jiǎng)”的提名?！豆恰分v述了一個(gè)華裔家庭在美國(guó)唐人街生活的故事。家中二女兒安娜不顧家人反對(duì)，與仇家長(zhǎng)子奧斯瓦爾多戀愛(ài)而最終選擇自殺。小說(shuō)生動(dòng)地刻畫(huà)了華裔移民在美國(guó)主流社會(huì)試圖尋求文化認(rèn)同的艱辛與不懈努力，具有非凡的文化意義和時(shí)代意義。

國(guó)內(nèi)外對(duì)伍慧明《骨》 的研究多是對(duì)該作品的意象、對(duì)小說(shuō)敘述者蕾拉雙重文化身份構(gòu)建以及對(duì)小說(shuō)獨(dú)特?cái)⑹率址ǖ姆治觥Ｔ撐牟煌谝酝芯?，以安娜之死作為出發(fā)點(diǎn)，用佛洛伊德的“人格結(jié)構(gòu)理論”剖析她做出此選擇的深層原因。

二、佛洛伊德及“人格結(jié)構(gòu)理論”簡(jiǎn)介

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利著名精神分析學(xué)家。他創(chuàng)立了對(duì)于整個(gè)心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域均有深遠(yuǎn)影響的精神分析理論體系。

人格結(jié)構(gòu)理論是精神分析理論之一。弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成?！氨疚摇笔亲钤嫉臒o(wú)意識(shí)心理結(jié)構(gòu)，它按照“快樂(lè)原則”行事，無(wú)視邏輯、理性和社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求快樂(lè)。“自我”是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，它遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，對(duì)欲望和本能進(jìn)行克制。“超我”是理想化和典范化的“自我”，它遵循“道德原則”，代表著道德與良知。

當(dāng)本我、自我、超我處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，人格表現(xiàn)出一種健康狀況；當(dāng)三者互不相讓，產(chǎn)生亂對(duì)關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理疾病。

三、安娜死因的分析

安娜的自殺是一條貫穿全文的主要線索。用佛洛依德的“人格結(jié)構(gòu)理論”來(lái)分析安娜之死，不難發(fā)現(xiàn)安娜的人格心理圖景是動(dòng)蕩不安的，正是人格中“本我”與“超我”的不斷沖突，加之“自我”的調(diào)節(jié)不當(dāng)導(dǎo)致她最終崩潰，選擇自殺。

1.“本我”的沖動(dòng)：安娜對(duì)奧斯瓦爾多的愛(ài)

“對(duì)于安娜來(lái)說(shuō)，能在翁梁洗衣店里見(jiàn)到奧斯瓦爾多是最好不過(guò)的事了?！?/p>

“如果奧斯瓦爾多在樓上，她不知怎么總能感覺(jué)得到，好像隔著隆隆的洗衣機(jī)聲，她也可以聽(tīng)見(jiàn)他在她頭頂上方的腳步聲。然后她會(huì)要瓶可樂(lè)，或打個(gè)電話，或去衛(wèi)生間，要不就是去告訴媽什么緊急的事情。她在上面和奧斯瓦爾多聊天，一待就是半個(gè)小時(shí)，有時(shí)甚至更長(zhǎng)。”

從伍慧明細(xì)膩的描寫(xiě)中，讀者可以感受到安娜“本我”的沖動(dòng)，即那種渴望與奧斯瓦爾多見(jiàn)面的原始沖動(dòng)。并且隨著他們兩人感情的不斷深入，安娜的“本我”沖動(dòng)從“想與奧斯瓦爾多見(jiàn)面” 的不可抑制最終升級(jí)到“不顧家人的反對(duì)與奧斯瓦爾多私奔”。

矛盾激化的那個(gè)夜晚是小說(shuō)的高潮之一。安娜不顧里昂歇斯底里地追趕與喊叫沖出家門(mén)，跳上車(chē)瘋狂地和奧斯瓦爾多沖出巷子消失在夜色中。此刻，安娜的“本我”爆發(fā)出無(wú)限的驅(qū)動(dòng)力量，使她如脫韁的野馬在那個(gè)夜晚暫時(shí)沖出了親情的牽絆與唐人街的束縛，不顧一切地去追求她想要的快樂(lè)。

2.“超我”的抑制：安娜對(duì)里昂的孝心

在幾個(gè)女兒中，安娜對(duì)里昂的感情最深、付出最多?！鞍材刃r(shí)候里昂每次出海，她都會(huì)哭上好幾天，然后就開(kāi)始等他，情緒低落又固執(zhí)，他一天天地?cái)?shù)天數(shù)直到里昂回來(lái)。每次他丟掉工作的時(shí)候，安娜也會(huì)跟著一起沮喪。當(dāng)他為某個(gè)計(jì)劃而情緒高漲時(shí)，安娜也同他一起沉醉其中?！卑材葟男‰S父母生長(zhǎng)在唐人街，在家中接受的是父母從中國(guó)帶來(lái)的傳統(tǒng)文化教育。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“孝”，正所謂“百善孝為先”，所以，從小安娜就是個(gè)特別孝順而懂事的女孩。安娜的孝心就是她人格中“超我”部分的最好體現(xiàn)?！俺摇弊裱赖略瓌t。安娜的孝心是她在生活中接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范和教養(yǎng)中而逐步形成的。正是“超我”的約束力量促使安娜要做一個(gè)孝順的女孩，讓她從小依賴?yán)锇?、?tīng)他的話。

3.安娜的艱難選擇——“本我”與“超我”的激烈爭(zhēng)斗

伍慧明把奧斯瓦爾多來(lái)找安娜那個(gè)夜晚的矛盾激化至爆發(fā)的場(chǎng)景刻畫(huà)得非常生動(dòng)，仿佛奧斯瓦爾多和里昂同時(shí)拽著安娜并拼命把她向自己方向拉的畫(huà)面清晰可見(jiàn)。同時(shí)，安娜的“本我”和“超我”也在激烈地爭(zhēng)斗。一方面，“本我” 的力量驅(qū)動(dòng)著安娜不顧一切地去追求她和奧斯瓦爾多在一起的快樂(lè)感。另一方面，“超我”不斷地以道德標(biāo)準(zhǔn)約束安娜要聽(tīng)從父親的命令?？呻S著雙方家庭矛盾的激化，安娜逐漸無(wú)法平衡人格中的“本我”與“超我”。盡情地釋放“本我”意味著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“孝道”的背叛，而克制“本我”追求“超我”意味著她對(duì)愛(ài)情的背叛，對(duì)美國(guó)主流社會(huì)崇尚的個(gè)性、獨(dú)立、自由等思想的背叛。

安娜的“本我”與“超我”激烈地爭(zhēng)斗著，這個(gè)過(guò)程是痛苦而折磨的。安娜曾向蕾拉傾訴過(guò)自己的心情。如果選擇盡孝道，意味著她要放棄奧斯瓦爾多，像以前一樣與里昂和媽在唐人街生活。可她受夠了唐人街的一切，她討厭這種被父母困住、被唐人街困住、無(wú)法做出屬于自己選擇的感覺(jué)。如果選擇愛(ài)情，她就要遠(yuǎn)離父母，和奧斯瓦爾多一起到唐人街以外的美國(guó)主流社會(huì)生活?？伤指杏X(jué)自己無(wú)法真正地融入到唐人街外的這個(gè)“新世界”中，她始終覺(jué)得自己是個(gè)奇怪的“局外人”，甚至在與奧斯瓦爾多的那幫朋友在一起時(shí)都沒(méi)有真正舒服過(guò)。也就是說(shuō)，如果盡情地釋放“自我”追求快樂(lè)，安娜會(huì)飽受在“超我”力量驅(qū)動(dòng)下而產(chǎn)生的自責(zé)愧疚感，并且“超我”還會(huì)不斷提醒她釋放過(guò)后的現(xiàn)實(shí)又是殘酷而沒(méi)有未來(lái)的?？扇绻非蟆俺摇保钣謺?huì)深陷于壓抑與一成不變之中。于是，安娜一直在美國(guó)主流社會(huì)和唐人街的邊緣痛苦地徘徊著，她的人格也在“本我”和“超我”的不斷爭(zhēng)斗中逐漸崩潰。

最終，安娜在“孝道”和“愛(ài)情”的抉擇中迷失。她人格中的“本我”與“超我”互不相讓，“自我”又調(diào)節(jié)失敗，三者產(chǎn)生了亂對(duì)關(guān)系，安娜徹底崩潰了。她選擇了在代表“和平”之意的南園，與老家方言“去生活”相近發(fā)音的13樓，跳樓自殺。無(wú)法調(diào)節(jié)的“本我”、“超我”與“自我”最終走向共同毀滅。

四、結(jié)論

親情與愛(ài)情之間的選擇實(shí)際上是安娜人格中“自我”與“超我”之間的爭(zhēng)斗。正像丹·勒布朗斯(DianeC.LeBlanc)所說(shuō)的，“因?yàn)榘材炔荒懿蛔鹬馗赣H要她與奧斯瓦爾多分手的意愿,她只能退而成為一個(gè)孝順的華人女兒。然而,她無(wú)法在那種讓步中活下去。安娜的“本我”、“超我”與“自我”無(wú)法協(xié)調(diào)，最終導(dǎo)致人格崩潰。但不得不說(shuō)，安娜的選擇是比較消極的。姐姐蕾拉也同時(shí)面對(duì)這樣艱難的抉擇——搬出唐人街還是留下。同樣，她也要在男友梅森和媽之間選一個(gè)?？刹煌诎材?，蕾拉最后的選擇是：勇敢地面對(duì)過(guò)去，帶著對(duì)唐人街的所有回憶離開(kāi)，開(kāi)始一份新的生活?！皫е洃浐蜌v史擁抱未來(lái)”使蕾拉在“超我”的監(jiān)督下適當(dāng)?shù)貪M足“本我”，人格中的“本我”、“超我”與“自我”達(dá)到一個(gè)和諧狀態(tài)，蕾拉也找到作為華裔在美國(guó)主流社會(huì)快樂(lè)生存的一個(gè)平衡點(diǎn)。生活在美國(guó)主流社會(huì)的華裔要學(xué)會(huì)化解雙重文化的沖突，帶著記憶和歷史擁抱未來(lái)，像蕾拉一樣努力地協(xié)調(diào)個(gè)性中的“本我”、“超我”與“自我”，在沖突選擇中尋求一個(gè)平衡點(diǎn)。這也是伍慧明小說(shuō)的意義之所在。

[1]伍慧明.骨[M].陸薇，譯.江蘇：譯林出版社，2004.

[2]王一川.批評(píng)理論與實(shí)踐教程[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]陸薇.超越二元對(duì)立的話語(yǔ):讀美籍華裔女作家伍慧明的小說(shuō)《 骨》 [J].外國(guó)文學(xué)研究，2002，（ 2） .

[4]金學(xué)品.試論華裔美國(guó)文學(xué)中“孝”的空間維度:以伍慧明小說(shuō)《骨》為中心[J].世界文學(xué)評(píng)論，2010，（1）.

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