薛小輝

（漳州市聾啞學(xué)校，福建 漳州 363000）

1.體驗(yàn)式教學(xué)的涵義及操作流程

體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)，是人們通過觀察、想象、聯(lián)想、實(shí)踐感知對(duì)象世界的心理過程。體驗(yàn)可以作為經(jīng)驗(yàn)融入人的知識(shí)和智能結(jié)構(gòu)，并作為人的個(gè)體素質(zhì)的重要組成部分，影響著人的社會(huì)實(shí)踐方式和創(chuàng)造能力。［1］體驗(yàn)式教學(xué)是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生通過親身經(jīng)歷去感受、領(lǐng)悟、移情，從而達(dá)到自我完善和提升的內(nèi)化過程。［2］

體驗(yàn)式教學(xué)以教育學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)，以及相對(duì)應(yīng)的學(xué)科為理論依據(jù)，以實(shí)踐論為哲學(xué)依據(jù)，因此，體驗(yàn)式教學(xué)非常注重實(shí)踐，學(xué)校中進(jìn)行的情境教學(xué)、“領(lǐng)會(huì)教學(xué)法”、培訓(xùn)教學(xué)中的“場(chǎng)景模擬”、競技運(yùn)動(dòng)中的“熱身賽”等都是“體驗(yàn)式教學(xué)”的實(shí)踐。［3］體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，重視和凸顯意志、品格和社會(huì)適應(yīng)能力方面的訓(xùn)練和培育，把強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)力置于教學(xué)過程的核心位置。體驗(yàn)式教學(xué)是一種適合德育課使用的教學(xué)形式，能實(shí)現(xiàn)德育的實(shí)效性。

關(guān)于實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)的方法，田麗認(rèn)為主要有情境體驗(yàn)法、換位體驗(yàn)法、多媒體教學(xué)體驗(yàn)法，［4］而趙曉暉設(shè)置的是模擬現(xiàn)場(chǎng)法、戶外拓展訓(xùn)練法、體驗(yàn)交流法、社會(huì)實(shí)踐法，［5］許芳設(shè)置的是游戲法、案例分析法、角色扮演法、項(xiàng)目教學(xué)法、學(xué)生講課法。體驗(yàn)式培訓(xùn)和教育方法，比如，角色扮演練習(xí)、T組合、藍(lán)內(nèi)游戲、座談會(huì)等正在廣泛應(yīng)用于小學(xué)德育教學(xué)之中。［6］

在體驗(yàn)式教學(xué)的課程設(shè)計(jì)主要遵循自我發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)都放在首位、要有自己的獨(dú)到見解、對(duì)學(xué)習(xí)要負(fù)責(zé)任、要有成功和失敗、要包含合作與競爭和要安排安靜與反思環(huán)節(jié)等原則。［7］體驗(yàn)式教學(xué)和訓(xùn)練的操作流程大致分為以下四個(gè)階段［8］：

（1）明確目的、確定任務(wù)：即明確重點(diǎn)“提高”和“加強(qiáng)”哪方面的素質(zhì)，并根據(jù)目的選擇具備某種訓(xùn)練功能的項(xiàng)目或由專業(yè)人員策劃、設(shè)計(jì)某些任務(wù)。

（2）團(tuán)隊(duì)熱身、增進(jìn)互信：學(xué)生一般要?jiǎng)澐殖扇舾尚〗M，并通過自我介紹、相互介紹彼此相識(shí)和了解。在教師指導(dǎo)下做一些簡單的游戲，使學(xué)生之間增進(jìn)互信，產(chǎn)生一定的親和力，并對(duì)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生歸屬感，為下一步學(xué)習(xí)訓(xùn)練營造良好的氛圍。

（3）心理磨煉、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)：這是最重要的階段。教師只做項(xiàng)目的簡要介紹及活動(dòng)注意事項(xiàng)的說明，由學(xué)生自己完成活動(dòng)的全過程。學(xué)生要面對(duì)種種困難和挑戰(zhàn)，要經(jīng)受考驗(yàn)與磨煉。團(tuán)隊(duì)成員要在同伴猶豫、躊躇時(shí)給予鼓勵(lì)，幫助他戰(zhàn)勝心理障礙，通過努力拼搏走向成功。這一階段一般分為個(gè)人項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，個(gè)人項(xiàng)目有團(tuán)隊(duì)鼓勵(lì)和幫助，團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目需要有整體的策劃與指揮，需要團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

（4）深度交流、共享經(jīng)驗(yàn)：這是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，經(jīng)過前幾階段的切身體驗(yàn)，各人都有許多感受、體會(huì)、教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)。教師努力創(chuàng)造一個(gè)相互之間充分交流的條件，使學(xué)生各自的個(gè)人所得，變成大家共同分享的精神成果，使各種體驗(yàn)、感悟、經(jīng)驗(yàn)得到提升，乃至上升到理性認(rèn)識(shí)，從而留下深刻印象，以便“遷移”到以后的生活和工作之中。

2.小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式的教學(xué)探索

小學(xué)思想品德課是以課堂教學(xué)為主要形式，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的一門課程，是實(shí)施德育工作的重要途徑，它在培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的道德情感，訓(xùn)練學(xué)生的道德行為等方面具有其他學(xué)科難以具備的優(yōu)勢(shì)。［8］小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立、自主、創(chuàng)新等主體精神為目標(biāo)，以營造教學(xué)氛圍、激發(fā)學(xué)生情感為主要特點(diǎn)，以學(xué)生自我體驗(yàn)為主要學(xué)習(xí)方式，力求在師生互動(dòng)的教學(xué)過程中，達(dá)到認(rèn)知過程和情感體驗(yàn)過程的有機(jī)結(jié)合，激情與明理、導(dǎo)行的相互促進(jìn)。［9］

良好、適宜的教學(xué)情境是保證體驗(yàn)式教學(xué)模式有效實(shí)施的基礎(chǔ)和前提，其重要性在該模式的操作程序中充分體現(xiàn)出來。傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，體驗(yàn)式教學(xué)模式則要求重視并充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用。體驗(yàn)式教學(xué)模式的重點(diǎn)之一是讓學(xué)生在實(shí)踐中得到提高，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新能力、合作能力等多方面的能力。［10］因此，根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的涵義和要求，結(jié)合小學(xué)生自身的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，筆者認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)可從以下幾 方 面 進(jìn) 行［1］：

（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，引發(fā)情感體悟：在對(duì)話教學(xué)過程中，學(xué)生與文本的對(duì)話是生生對(duì)話、師生對(duì)話的基礎(chǔ)。教師應(yīng)不斷地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中的重點(diǎn)部分，即體現(xiàn)教材價(jià)值導(dǎo)向的地方予以關(guān)注、欣賞、品味，并有自己的思考與發(fā)現(xiàn)。如果說學(xué)生與文本是對(duì)話基礎(chǔ)的話，那么生生、師生對(duì)話則是對(duì)話教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有生生、師生的對(duì)話，才會(huì)有智慧的碰撞、心靈的交融、情感的溝通，才會(huì)吸引他人信息，并使自己已有知識(shí)被他人喚醒、激活。因此，問題情境的創(chuàng)設(shè)具有非常重要的作用。

（2）創(chuàng)設(shè)生活情境，引發(fā)情感參與［11］：道德情感有助于認(rèn)識(shí)的提高，有助于道德意志行為的培養(yǎng)，并能促進(jìn)行為習(xí)慣的形成，它是道德與行為的紐帶。而培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主要途徑之一就是情境教學(xué)，只有精心創(chuàng)設(shè)情境，才能使學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍中陶冶情操，凈化心靈，接受道德形象的熏陶和感染。道德與生活是一體的，人要生活就要與環(huán)境、與他人、與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。有聯(lián)系就會(huì)有交往，有交往就需要遵循一定的規(guī)則，才需要有道德，道德又是生活中的道德，脫離了生活，道德也就成為抽象條文、無的放矢，也就無所謂道德。因而不論是社會(huì)道德的發(fā)展，還是個(gè)人道德水準(zhǔn)的提高，都必須在真實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，否則道德教育也會(huì)抽象化、理想化。因此，品德與生活課程創(chuàng)設(shè)的情境首先應(yīng)該是生活的、真實(shí)的、客觀的。正如課程改革綱要的解讀材料中所說的那樣：“教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的情境，從學(xué)生切身的生活體驗(yàn)出發(fā)，與學(xué)生展開直接的、面對(duì)面的對(duì)話，這樣學(xué)生能習(xí)得真情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)，學(xué)生的人格才會(huì)真得到陶冶?！?/p>

（3）利用實(shí)踐情境，推動(dòng)情感升華［12］：學(xué)生良好的道德品質(zhì)只有在反復(fù)的實(shí)踐中才能形成。學(xué)生課堂上的所感所悟能否自覺地落實(shí)到實(shí)際生活中去，對(duì)于這些年齡尚小、自控能力欠缺的學(xué)生來說，無疑是有困難的。因此，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐操作情境就顯得尤為重要。

根據(jù)體驗(yàn)式教學(xué)的操作流程，筆者認(rèn)為小學(xué)思想品德課的體驗(yàn)式教學(xué)又可以按照以下四個(gè)階段進(jìn)行［13］：第一階段：學(xué)生個(gè)體親歷的階段，即學(xué)生個(gè)體親身經(jīng)歷某一件事或者某一個(gè)情境的階段。在這一階段多采用直觀體驗(yàn)、實(shí)踐體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)具體的情境進(jìn)行體驗(yàn)等方式，進(jìn)行體驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)。第二階段：學(xué)生個(gè)體對(duì)上述親歷過程進(jìn)行抽象概括，形成要領(lǐng)或觀念的階段。在這一階段，可根據(jù)思品課文中多數(shù)課文提示的說一說、議一議的建議，較多地采用師生、生生作討論交流體驗(yàn)的形式，進(jìn)行較為理性的體驗(yàn)教育。第三階段：學(xué)生個(gè)體在新情境中檢驗(yàn)所形成的觀念的適應(yīng)性階段。第四階段：再深思再升華，產(chǎn)生新感悟或新經(jīng)驗(yàn)的階段。通過幾個(gè)階段的體驗(yàn)教育，學(xué)生的道德判斷與推理能力得到鍛煉與提高。

總之，在教學(xué)過程中要樹立“知、信、行”三位一體觀。德育教學(xué)目標(biāo)依賴體驗(yàn)式教學(xué)德育教學(xué)中認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，通過有組織安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐、活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德感悟、道德體驗(yàn)和道德辨別，以上就是對(duì)“知、信、行”三位一體關(guān)系的認(rèn)識(shí)。體驗(yàn)式教學(xué)是個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”，放手讓學(xué)生獨(dú)自或與他人合作進(jìn)行活動(dòng)，從體驗(yàn)中建構(gòu)知識(shí)、理解知識(shí)，成為學(xué)習(xí)的主人，獲得知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，催化并形成良好的品德，也得到人自身的解放。［14］

3.小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)的思考

體驗(yàn)式教學(xué)在實(shí)施過程中存在“體驗(yàn)缺失”和“徒有其表”的現(xiàn)象，因此，在體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)施過程中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題［2］：

（1）確保創(chuàng)設(shè)良好和適宜的情境：情境的設(shè)置要考慮三方面的因素，即與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系、適應(yīng)學(xué)生知識(shí)水平和心理特點(diǎn)，以及源于社會(huì)生活實(shí)際。［15］教師設(shè)置的情境，要巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。

（2）重視并發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用。傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用，使教學(xué)質(zhì)量大打折扣，體驗(yàn)式教學(xué)則要求重視并充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)該教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)。因此，要實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)，就必須重視并充分發(fā)揮情感在教學(xué)中的作用。［16］

（3）教師要有豐富的情感體驗(yàn)，充滿感染力的語言表達(dá)能力。創(chuàng)設(shè)情境是否有效達(dá)到目的離不開教師本人快速融入情境的能力，教師要身體力行，才能帶動(dòng)學(xué)生一起體驗(yàn)。教師課堂中的情緒情感應(yīng)該是隨著教學(xué)內(nèi)容的要求而產(chǎn)生的，不斷增強(qiáng)自己的語言表達(dá)能力。

（4）提供學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。體驗(yàn)式教學(xué)模式的重點(diǎn)之一是讓學(xué)生在實(shí)踐中得到提高，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新能力、合作能力等多方面的能力。為此，教師、學(xué)校要為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，從而達(dá)到教學(xué)目的。［16］

（5）由于各個(gè)主體間存在種種差異，體驗(yàn)會(huì)各不相同，會(huì)得到不同的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生不同的情感，甚至產(chǎn)生消極體驗(yàn)。因此，在教學(xué)時(shí)，我們要充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異，允許學(xué)生有不同的體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生從自己的角度出發(fā)，用自己的眼光去審視生活和世界，鼓勵(lì)他們大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，使學(xué)生形成豐富的體驗(yàn)。同時(shí)，注意對(duì)產(chǎn)生消極體驗(yàn)的學(xué)生及時(shí)給予正確引導(dǎo)，充分激發(fā)每個(gè)學(xué)生的健康情緒，使學(xué)生進(jìn)入良好的體驗(yàn)狀態(tài)。

（6）必須改變舊的評(píng)價(jià)方式，確定合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，選擇不同的評(píng)價(jià)方式。教學(xué)評(píng)價(jià)體系是整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要組成部分。教學(xué)評(píng)價(jià)既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成就的評(píng)價(jià)，又是對(duì)教師教授能力和教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。雖然我國教育界近一二十年來已比較重視教學(xué)評(píng)價(jià)理論的研究與實(shí)踐，但往往以“學(xué)生評(píng)分或評(píng)價(jià)”為評(píng)價(jià)的最終結(jié)論。［17］科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)體系不僅決定著教學(xué)效果的好壞、培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)、培養(yǎng)的人才是否符合國家的標(biāo)準(zhǔn)，而且影響著教師教學(xué)工作的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這些都對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量具有至關(guān)重要的作用。［18］因此，建立合理的評(píng)價(jià)模式具有非常重要的意義。

4.結(jié)語

小學(xué)思想品德課程是一種經(jīng)驗(yàn)性和體驗(yàn)性課程，小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐與探索是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。由于我們的研究才剛起步，因而還有許多理論問題有待回答，有許多實(shí)踐問題有待探索。小學(xué)思想品德課體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生的真實(shí)感受為來源，因此，只有注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)和感受，才能促進(jìn)道德認(rèn)知的有效獲得；只有讓學(xué)生在對(duì)生活的體驗(yàn)中獲得道德認(rèn)識(shí)，才能避免空洞的說教，才能觸及學(xué)生的心靈，才能真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)思想品德課的價(jià)值，充分發(fā)揮小學(xué)思想品德課的重要作用。

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