張蓓蓓

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

教材是指“根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)需要編寫，供師生在教學(xué)中使用的材料，主要包括教科書、教學(xué)參考書、學(xué)習(xí)指導(dǎo)書、練習(xí)冊(cè)、音像材料、教學(xué)軟件、活動(dòng)材料、教學(xué)掛圖、幻燈片等。”［1］（P78）其中的“教科書”即“課本”。語文課本集中而具體地體現(xiàn)著編寫者的語文觀和語文教育觀，折射著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族對(duì)語文教育的期待與要求。我國(guó)目前對(duì)于語文課本的研究，主要集中在課本的流變史、語文知識(shí)系統(tǒng)、現(xiàn)行不同版本課本的對(duì)比等方面，對(duì)于課本中蘊(yùn)含的對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的建構(gòu)研究則相對(duì)較少。如何讓高中語文教學(xué)中失落已久的人文精神復(fù)歸，在觀念雜出、變革紛仍的現(xiàn)代社會(huì)里保證青少年人格、精神的完善健康，是關(guān)系我們這個(gè)古老民族生存發(fā)展的重大問題。本文擬以蘇教版高中語文必修課本為研究對(duì)象，從生命、情感、民族這三個(gè)維度探討其人文建構(gòu)以及相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)策略，希冀能為廣大語文教育研究者以及語文教師提供理論上的支持。

一、生命：高中語文課本人文建構(gòu)的第一個(gè)維度

筆者從以下三方面具體闡述：

第一，“生命”作為人文建構(gòu)第一個(gè)維度的原因。在語文教學(xué)中提倡實(shí)施生命教育，是因?yàn)檎Z文本身就包含著生命的因素。首先，語文是人的符號(hào)本質(zhì)的對(duì)象化。其次，從語言學(xué)科的現(xiàn)象來看，顧名思義，語文的教學(xué)對(duì)象是語言文字。漢語是一種意合文字，漢語文化是一種意合文化，它的特點(diǎn)在于重視心靈的體驗(yàn)和感悟，在感悟中直接把握事物的意義。離開了體驗(yàn)，離開了感悟，就背離了漢語言的特點(diǎn)，語文學(xué)習(xí)就不能實(shí)現(xiàn)。語文教育工作者理應(yīng)要還原她，走近她，擁有她，以人的全部精神去領(lǐng)悟，全部生命去體驗(yàn)，全部智慧去整合，繼而形成精神構(gòu)建、人格構(gòu)建、生命構(gòu)建，使學(xué)生進(jìn)入語文學(xué)習(xí)的最佳發(fā)展境界。

第二，蘇教版高中語文課本中蘊(yùn)含的生命教育的內(nèi)容。蘇教版高中語文課本模塊的構(gòu)成有幾大關(guān)鍵詞，名列首位的就是“靈魂”。“大而言之，育人是整個(gè)教科書，也是模塊的靈魂。各個(gè)專題則是以人文話題領(lǐng)起。”“必修部分從人與自我、人與社會(huì)、人與自然三個(gè)向度‘立人’，體現(xiàn)立體感。 ”［2］（P38）專題以人文話題統(tǒng)領(lǐng)，又熔鑄著人文精神，選擇重點(diǎn)指向適合高中生成長(zhǎng)需要、體現(xiàn)生命精神、傳承人類文明、持續(xù)起著完善人格作用的命題。從這一點(diǎn)來說，蘇教版課本的確是將生命教育放在首位，一段段，一篇篇，生命的鉆石在閃爍著迷人的光芒。筆者粗淺地將課文中有此內(nèi)容的文章分為以下幾類：1.珍愛生命；2.磨煉生命；3.善待生命；4.欣賞生命。如“磨煉生命”，蘇教版高中語文課本必修五中提醒學(xué)生要懂得“直面人生”，學(xué)會(huì)在生命屢遭摧殘與踐踏時(shí)，勇敢地承受苦難，體會(huì)“苦難有非凡的意義，生命有崛起的尊嚴(yán)“的真義。面對(duì)凄冷的風(fēng)雨，屈原奔走呼號(hào)，“雖九死其猶未悔”；司馬遷勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉，“受極刑而無慍色”，堅(jiān)強(qiáng)地活下來，“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉”。培根的《論厄運(yùn)》告訴我們“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆”，“超越自然的奇跡，總是在對(duì)厄運(yùn)的征服中出現(xiàn)?！敝車?guó)平的哲理散文《直面苦難》詮釋了“堅(jiān)強(qiáng)”的內(nèi)涵：“人在自然悲劇面前，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺住，維護(hù)自己在大自然面前的尊嚴(yán)，這種堅(jiān)強(qiáng)是戰(zhàn)勝了軟弱而挺起的堅(jiān)強(qiáng)”。閱讀了這樣的文本，年輕的學(xué)生會(huì)從他人的經(jīng)歷中得到自己的人生感悟：人正因歷經(jīng)苦難而讓生命堅(jiān)實(shí)豐盈。

第三，教學(xué)設(shè)計(jì)策略——?jiǎng)?chuàng)設(shè)“對(duì)話型”課堂，實(shí)現(xiàn)生命成長(zhǎng)。筆者認(rèn)為，“對(duì)話型”閱讀教學(xué)以“課堂”為特殊的空間，以文本為憑借，師生均以主體的身份（師為教的主體，生為學(xué)的主體，合稱為雙主體）參與交談和交流的一種追求人性化和創(chuàng)造性質(zhì)的教學(xué)方式。它不僅指教學(xué)過程中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的觀點(diǎn)、主張的對(duì)話、交流，而且指學(xué)生與作者、學(xué)生與作品之間的心靈、情感的對(duì)話交流。就學(xué)生與作者、學(xué)生與作品間的對(duì)話交流而言，筆者認(rèn)為可從五個(gè)層面進(jìn)行操作：1.創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生勇于與文本對(duì)話；2.課堂提問，讓學(xué)生善于與文本對(duì)話；3.激發(fā)興趣，讓學(xué)生樂于與文本對(duì)話；4.學(xué)會(huì)質(zhì)疑，讓學(xué)生勤于與文本對(duì)話。5.適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生精于與文本對(duì)話。由上可見，課堂所展現(xiàn)的精彩瞬間，正是學(xué)生獨(dú)立的人格，自由的意志，豐富的內(nèi)心世界，舒展生命的活力在與文本對(duì)話過程中的精妙體現(xiàn)，正是學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)、領(lǐng)略、發(fā)掘和創(chuàng)造而產(chǎn)生的人生頓悟。

二、情感：高中語文課本人文建構(gòu)的第二個(gè)維度

筆者從以下三方面來具體闡述：

第一，“情感”作為人文建構(gòu)第二個(gè)維度的原因。語文與其它人文課程最大的不同就在于它的情感性，這一特性決定了它是實(shí)行情感教育的最佳渠道。語文課程情感育人的功能主要是通過學(xué)生對(duì)課本即作品的閱讀欣賞來實(shí)現(xiàn)的。語文課本是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文智能教學(xué)和情感陶冶的載體。語文有自身的教育內(nèi)容和規(guī)律，它把匯聚人類情感的經(jīng)典文本傳遞給學(xué)生。無論是孔子的大同世界還是老子的小國(guó)寡民；無論是王摩詰的空靈山水還是沈從文的純樸人性；無論是王實(shí)甫及第中的大團(tuán)圓還是曹禺雷雨中的大毀滅；無論是陶淵明的平淡恬靜還是辛棄疾的憤懣抑郁；無論是冰心的細(xì)膩柔婉還是郭沫若的雄渾奔放；無論是魯迅的冷峻深刻還是余秋雨的戲謔調(diào)侃，都能撥動(dòng)學(xué)生心靈的“情”弦，引起他們強(qiáng)烈的情感共鳴。

第二，蘇教版高中語文課本中蘊(yùn)含的情感教育的內(nèi)容。

蘇教版高中語文課本獨(dú)樹大旗，體現(xiàn)了“回歸情感世界”的理念，“情感主題”成為新課程改革在課程內(nèi)容上的價(jià)值取向?？梢赃@樣說，蘇教版高中語文課本中，無論是優(yōu)美的短章小詩，還是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)篇華文，都是教師進(jìn)行情感教育的有利憑借?？煞譃橐韵聨最悾?.至真的親情；2.至美的愛情；3.至誠(chéng)的友情；4.其他豐富的情感。如“其他豐富的情感”，有對(duì)人類的悲憫之心，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情；對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)之心，對(duì)民族的熱愛之情；對(duì)故土“杏花、春雨”的依戀之情，對(duì)老師的感恩之心；對(duì)青年男女美好愛情的祝福之情，對(duì)有情人不能終成眷屬的嘆息之感；對(duì)自身得不到世人理解的失落之情，對(duì)逍遙于“無窮”的憧憬之心；對(duì)好友離世的痛徹之情，對(duì)國(guó)破家亡的無奈之心；有歷史變遷的感慨，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的孤寂，“同是天涯淪落人”的凄苦，“不自由，毋寧死”的悲壯，“昨夜雨疏風(fēng)驟”的傷感，仕途坎坷的悲哀，愛人離去的失意，春秋代序的悵惘……當(dāng)作家的情操和作品的精神以一種無法抗拒的力量滲入學(xué)生的靈魂深處時(shí)，他們也就能建立起健康的道德感與審美感，樹立起高尚的人格。

第三，教學(xué)設(shè)計(jì)策略——?jiǎng)?chuàng)設(shè)“體驗(yàn)型”課堂，讓感悟走向深刻。筆者認(rèn)為，體驗(yàn)型學(xué)習(xí)不僅對(duì)學(xué)生的感性學(xué)習(xí)有幫助，而且在發(fā)展學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面有著獨(dú)特的作用。故可從以下六個(gè)層次進(jìn)行操作：1.以摹讀求體驗(yàn)，以聲品情。教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生模仿生活中的人物原汁原味地誦讀，力求讓學(xué)生在誦讀中感知作品中流露的情感，以得到最直接的情感體驗(yàn)，進(jìn)而感悟人生的價(jià)值，完善自我的價(jià)值觀。2.以視聽求體驗(yàn)，以畫動(dòng)情。多媒體可以將無聲的語言和有聲的口頭語言及文字、圖片、聲音、動(dòng)畫、視頻等有機(jī)統(tǒng)一起來，不受時(shí)間和空間的限制，將語文教學(xué)中抽象的概念、難以理解的內(nèi)容、難以描述的意境等呈現(xiàn)在學(xué)生面前，達(dá)到形象、生動(dòng)、有趣的效果。這對(duì)于優(yōu)化課堂教學(xué)、提高教學(xué)效率起到了重要的作用。3.以游戲求體驗(yàn)，以玩促情。蘇教版教材中有許多課文可以采取心理游戲的體驗(yàn)方式，如教學(xué)海倫·凱勒《假如給我三天光明》時(shí)，就可以設(shè)計(jì)盲寫的體驗(yàn)方式，這次游戲體驗(yàn)激發(fā)了學(xué)生的同情心，使之對(duì)殘疾人的態(tài)度有了深刻的變化，更為重要的，是懂得了珍愛自己的生命，并對(duì)給予自己健康的上蒼懷有感恩意識(shí)。4.以聯(lián)想求體驗(yàn)，以想激情。即對(duì)課文略寫部分進(jìn)行擴(kuò)充想象，結(jié)合文學(xué)作品的“空白”藝術(shù)進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)白，利用詩歌創(chuàng)作跳躍性的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫訓(xùn)練，結(jié)合課文某個(gè)細(xì)節(jié)創(chuàng)設(shè)情境、鏈接生活，讓學(xué)生在例舉中感悟、表達(dá)中述情等等。5.以表演求體驗(yàn)，以演悟情。蘇教版教材中有一些課文可以采取表演體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，如《羅密歐與朱麗葉》一文，本身就是莎翁的經(jīng)典戲劇，表演性很強(qiáng)。因而表演方式可以說是揣摩人物語言、體會(huì)人物情感、激發(fā)閱讀興趣、提高鑒賞能力的最佳途徑。6.以思考求體驗(yàn)，以問引情。設(shè)置具有廣闊性、深刻性、批判性的問題，讓學(xué)生在辯論中擴(kuò)展理性思維的空間，在思考中求得嶄新的人生體驗(yàn)，是體驗(yàn)型課堂教學(xué)策略的重要手段。如《十八歲和其他》，筆者結(jié)合文本內(nèi)容設(shè)計(jì)了如下問題：諸如面對(duì)步入十八歲的孩子，作者的心情怎樣？文中哪些語句表明了他的心情？結(jié)合自己的求學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勀阕x書的苦與樂，想想它們一定對(duì)立嗎？為什么？這些問題既源于文本，又鏈接學(xué)生的生活，促使他們以思考求體驗(yàn)，得到對(duì)親情的深刻感悟。

三、民族：高中語文課本人文建構(gòu)的第三個(gè)維度

筆者從以下三方面來具體闡述：

第一，“民族”作為人文建構(gòu)第三個(gè)維度的原因。任何個(gè)體都從屬于他的民族，其精神氣質(zhì)必須以其民族性為前提。在教育領(lǐng)域，必須有一個(gè)學(xué)科承載起完善與提升民族人格這個(gè)偉大使命。在所有學(xué)科中，語文的民族性是最強(qiáng)的，唯有語文能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)任務(wù)，語文也必須擔(dān)當(dāng)起這個(gè)任務(wù)才成其為語文。我們應(yīng)該把語文定義為一個(gè)民族的人學(xué)，讓它承載本民族的文化傳承，涵蓋本民族的思想內(nèi)涵。教育成功與否，應(yīng)該看培養(yǎng)出來的人是否具有本國(guó)本民族特色，在我國(guó)，即是否“中國(guó)人”。此處，中國(guó)人不僅是國(guó)籍概念，更是民族概念。如果中國(guó)的學(xué)生都能通過教育讓自己“中國(guó)人”身份鮮明地表露出來，這樣的教育就是成功的。語文課程和語文教科書應(yīng)當(dāng)有這樣的意義。漢語是川流不息的生命，在這條生命的河流中，我們的生命形態(tài)理應(yīng)是“中國(guó)特色”的。

第二，蘇教版高中語文課本中蘊(yùn)含的民族觀念的內(nèi)容。

可分為以下兩類內(nèi)容：1.民族精神。首先要愛國(guó)愛家：蘇教版必修三的“祖國(guó)土”專題系統(tǒng)地傳達(dá)了這一要求。如祖國(guó)北方原本充滿了生命的綠色與炫目的光輝，而在詩人艾青眼中卻是一片暗淡的灰黃。日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏著中國(guó)，使中華民族失去了往日的生機(jī)，但艾青相信，“只要用這言語與姿態(tài)堅(jiān)強(qiáng)地生活在大地上，相信這樣一個(gè)古老而堅(jiān)強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡”，浸潤(rùn)著對(duì)這塊神圣土地的深沉而執(zhí)著的愛。其次要學(xué)習(xí)古人的高尚氣節(jié)和憂國(guó)憂民之志。蘇教版高中語文課本中用文本詮釋了古人的氣節(jié)之美與憂國(guó)憂民之志：如屈原的《離騷》書寫著他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，堅(jiān)持理想寧死不屈的堅(jiān)定意志，出污泥而不染的高尚情操，眷戀祖國(guó)、與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛國(guó)主義思想。其他諸如辛棄疾以廉頗自比，表達(dá)年紀(jì)雖老卻不忘為國(guó)效力、收復(fù)中原的耿耿忠心；文天祥以磁針南指比喻自己國(guó)難當(dāng)頭時(shí)銳身自任的氣概、堅(jiān)貞不渝的節(jié)操和以死報(bào)國(guó)的決心……這些都讓缺少閱歷的高中生們?cè)讵M小的課堂里感受著先祖?zhèn)兊膫ゴ竺褡寰瘢m不能 “行萬里路”，卻在“讀萬卷書”中豐富了自己的精神世界。2.民族文化。蘇教版高中語文課本中名家輩出，佳篇如林，讓學(xué)生在詩海詞林里漫步，陶冶性情，提高精神素養(yǎng)，擁有審美的享受和再創(chuàng)造的愉悅：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保钢拼笤娙死畎讻_天的豪情；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”流出了杜甫隱隱的同情之心；還有宋代著名的詩人辛棄疾、陸游、文天祥等人的滿腔愛國(guó)熱忱，至死不渝的愛國(guó)情結(jié)，以及民族英雄岳飛的一曲“怒發(fā)沖冠”，至今還使每個(gè)中華兒女為之振奮。詩人們以其詩心圣情，演繹著一幕幕活的社會(huì)劇，把他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟，對(duì)社會(huì)的困惑，以詩的形式流出，讓無數(shù)的學(xué)生來吟詠、享受、審美、想像和再創(chuàng)造，感悟出古人的智慧和襟懷、文化心態(tài)和思維方式，也讓民族文化在語文課本中綻放，吐露芬芳。

第三，教學(xué)設(shè)計(jì)策略——?jiǎng)?chuàng)設(shè)探究型課堂，激發(fā)民族情感。對(duì)于蘇教版高中語文課本中體現(xiàn)民族性的文本，筆者認(rèn)為創(chuàng)設(shè)探究型課堂是一條高效之路。探究型課堂教學(xué)是教師和學(xué)生雙方都參與的活動(dòng)，他們都將以導(dǎo)師和主人的雙重身份進(jìn)入探究式課堂。具體分為以下幾點(diǎn)：1.激趣引題，自學(xué)探究。2.解疑引導(dǎo)，合作探究。3.總結(jié)方法，實(shí)踐探究。4.激勵(lì)評(píng)價(jià)，深入探究。以第4點(diǎn)而言，這一階段既要總結(jié)前三步探究活動(dòng)的基本收獲，對(duì)學(xué)生積極主動(dòng)參與探究給予充分肯定，又要得出結(jié)論，為學(xué)生今后解決類似或相關(guān)問題導(dǎo)向指路。綜上，探究型課堂教學(xué)是否能取得實(shí)效，歸根到底是由學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少?zèng)Q定的，只有學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，才能改變課堂教學(xué)沉悶的現(xiàn)狀，讓課堂充滿生機(jī)。教師應(yīng)給予學(xué)生自主探究的權(quán)利，不要設(shè)框框捆綁住學(xué)生的手腳，每步探究都應(yīng)敢于讓學(xué)生嘗試，把學(xué)生推到主動(dòng)位置，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，并且持之以恒，相信必定可以使探究型課堂教學(xué)進(jìn)入理想的境界。

蘇教版高中語文課本以專題版塊組元，以人文話題統(tǒng)領(lǐng)，為高中語文課堂帶來一縷清新之風(fēng)，帶來生機(jī)與活力。筆者才疏學(xué)淺，以蘇教版 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（語文）》必修課本為主要研究對(duì)象，僅從生命、情感、民族這三個(gè)維度探討其人文建構(gòu)以及相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)策略，期望借這樣一個(gè)研究語文課本的新視角和切入點(diǎn)，探索語文課本的人文教育使命。

［1］ 張中原編.語文課程與教學(xué)論新編［M］.江蘇：江蘇教育出版社，2007.P78.

［2］ 普通高中語文實(shí)驗(yàn)教科書編寫組.普通高中語文實(shí)驗(yàn)教科書（蘇教版）介紹［J］.語文教學(xué)研究，2005（4）.P37.