高 黎

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

王岱在《不僅僅是應(yīng)試教育》一文中說(shuō)道：“現(xiàn)行教育的弊端，不僅僅是應(yīng)試教育的問(wèn)題，而是一種人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)流失的表現(xiàn)，是一種社會(huì)政治庸俗化、功利化的集中反映。”［1］初中語(yǔ)文教學(xué)也帶有明顯的功利性傾向，以考試為目的，以訓(xùn)練為中心，把一篇篇優(yōu)秀的作品分割肢解為一個(gè)個(gè)刻板的題目與答案。這種刻板、教條的教學(xué)方式，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，扼殺了學(xué)生閱讀文本的積極性，閱讀品位也難以提高。教學(xué)本身的問(wèn)題，必須從課堂教學(xué)環(huán)節(jié)入手來(lái)解決。

一、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)有整體性、階段性、創(chuàng)新性

語(yǔ)文課程目標(biāo)具有整體性，它是從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等維度確定的，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。惟有關(guān)注學(xué)生整體能力的發(fā)展，教學(xué)才能跳出應(yīng)試的束縛，才能激活語(yǔ)文課堂。

此外，在解讀具體文本時(shí)，也應(yīng)把解讀活動(dòng)作為一個(gè)完整的有機(jī)系統(tǒng)來(lái)觀照。比如，記敘文、議論文、說(shuō)明文、詩(shī)歌、散文等不同文體要達(dá)到什么樣的教學(xué)目標(biāo)，文言文和古代詩(shī)歌教學(xué)又要達(dá)到怎樣的目標(biāo)，同一作家的不同文本的解讀要達(dá)到怎樣的總的閱讀目的等。初中、高中語(yǔ)文教學(xué)中都涉及魯迅的多部作品，這就要求在教學(xué)時(shí)既要考慮初中階段幾部作品的聯(lián)系，又應(yīng)兼顧作家的整體風(fēng)格，喚起學(xué)生的整體性思維，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和解讀作家的其他作品打下基礎(chǔ)。

初中三年是一個(gè)教學(xué)整體，而初一到初三學(xué)生的發(fā)展變化極大，因此，在整體性目標(biāo)統(tǒng)領(lǐng)下，每一個(gè)階段應(yīng)有前后相承又相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)。初一的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生閱讀、探究文本的興趣；初二是開(kāi)闊視野，提高素養(yǎng)與品位的黃金時(shí)期；初三則應(yīng)在日常教學(xué)中找準(zhǔn)語(yǔ)文能力與應(yīng)試訓(xùn)練的平衡點(diǎn)。興趣是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，激發(fā)起內(nèi)在的興趣，才能實(shí)現(xiàn)拓寬視野、提高品位的目標(biāo)，也只有擁有較高的語(yǔ)文修養(yǎng)，才能取得能力與成績(jī)的雙豐收。如此一番三年規(guī)劃，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)化了每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)，每一步要做什么明確了，也就能更好地實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)。

培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)能力目標(biāo)也應(yīng)分階段進(jìn)行。就拿文言文閱讀能力來(lái)說(shuō)，分階段訂立教學(xué)目標(biāo)意義重大。以文言文為例，第一步是掌握最基本的文言字詞和語(yǔ)法現(xiàn)象，重在培養(yǎng)文言語(yǔ)感，切忌起步就用煩瑣的知識(shí)點(diǎn)打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；第二步是課內(nèi)文言文解讀逐步擴(kuò)大文言字詞的積累量，并通過(guò)閱讀文字簡(jiǎn)單、內(nèi)容熟悉的寓言故事、成語(yǔ)故事等鞏固課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)；第三步則是隨著課內(nèi)文章篇幅增長(zhǎng)和難度增大，強(qiáng)化文言語(yǔ)法，力爭(zhēng)字字落實(shí)，逐步增加課外閱讀的難度，提高課外閱讀、翻譯的要求。任何一項(xiàng)能力都有一個(gè)逐步提高的過(guò)程，因此分階段訂立教學(xué)目標(biāo)一定要分析學(xué)生的實(shí)際情況，明確最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，然后做出科學(xué)合理的判斷。

要激活語(yǔ)文課堂，真正提高學(xué)生的素養(yǎng)與品位，課堂教學(xué)目標(biāo)必須有所創(chuàng)新。首先是整體思路上的創(chuàng)新，改變以往以教材為本，以考試為綱的做法，本著有利于提高閱讀品位、文化素養(yǎng)，有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有利于民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的原則大膽創(chuàng)新。其次，具體到每個(gè)單元、每篇課文的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)有所創(chuàng)新。課本中許多是經(jīng)典名篇，不同時(shí)代、不同個(gè)體對(duì)文本的解讀都會(huì)呈現(xiàn)不同的內(nèi)容。語(yǔ)文課堂往往會(huì)出現(xiàn)經(jīng)典文本加上經(jīng)典教材、經(jīng)典分析的設(shè)計(jì)模式，而學(xué)生卻只能成為機(jī)械的聽(tīng)課者、記錄者，課堂的話語(yǔ)權(quán)仿佛在老師，其實(shí)是在不容改變的“經(jīng)典”。其實(shí)，教師充分研讀教材的基礎(chǔ)上完全可以從更貼近學(xué)生的角度確立教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新帶來(lái)的將是活力。選自《野草》的課文《雪》，對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)選文偏深，如果生硬地照搬教材或分析鑒賞材料，學(xué)生與文本必然是隔閡的，如果抓住南國(guó)與北國(guó)的比較和象征手法，讓學(xué)生自己分析理解，對(duì)文中較難理解的詞句則不作深究，那么就可以讓學(xué)生有解讀的體驗(yàn)，不至于今后對(duì)魯迅的文章望而生畏。一石激起千層浪，一點(diǎn)創(chuàng)新與變化同樣能激活整個(gè)課堂，使學(xué)生有所得益。

二、在詩(shī)歌教學(xué)中提升初中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與品位

詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且決不會(huì)覺(jué)得人生是一件干枯的東西。［2］詩(shī)人余光中先生說(shuō)過(guò)，不一定要做詩(shī)人，但生活要有詩(shī)意。優(yōu)秀的詩(shī)歌當(dāng)是最富詩(shī)意的，古人就將“詩(shī)教”放在很重要的位置。詩(shī)歌的審美價(jià)值、情感價(jià)值和人文價(jià)值都特別突出，對(duì)人有極強(qiáng)的感染熏陶的作用。一旦人性中缺乏了詩(shī)意，一旦生活中缺少了必要的浪漫與幻想，一旦社會(huì)缺乏了詩(shī)性，只剩下物質(zhì)、利益與必然，那么生活還有多少意思？所以，這時(shí)候我們更需要從古典詩(shī)歌里尋找現(xiàn)代語(yǔ)文教育的營(yíng)養(yǎng)，從而提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與品位。

許多學(xué)生雖然在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)背誦了大量古詩(shī)，但大多不明詩(shī)中之意、詩(shī)歌之妙。小學(xué)雖然也教些古詩(shī)，但仍停留在讀讀背背，老師貼標(biāo)簽式的介紹一下詩(shī)歌的主題思想和藝術(shù)特色，學(xué)生缺乏自己對(duì)詩(shī)歌的品讀、感悟，始終站在詩(shī)歌的門外，認(rèn)為讀懂詩(shī)歌是一件可望不可即的事。培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開(kāi)疆辟土，讓初中生學(xué)會(huì)讀詩(shī)，愛(ài)上讀詩(shī)，繼而提升閱讀品位亦如開(kāi)疆辟土，需得一步步引導(dǎo)，才能開(kāi)辟一篇自由生長(zhǎng)的文學(xué)樂(lè)土。

初中課堂留給詩(shī)歌教學(xué)的時(shí)間有限，因此，首先要充分利用教材、高效利用課堂。初中課文中詩(shī)歌的比例較小，單講那么幾首詩(shī)根本不能達(dá)到以詩(shī)歌教學(xué)來(lái)促進(jìn)品位提高的目的。好在每?jī)?cè)書(shū)都附有十首課外背誦的古詩(shī)，可以利用由語(yǔ)文老師支配的閱讀課，好好進(jìn)行一番詩(shī)歌教學(xué)。課堂講解的策略應(yīng)是精講略講結(jié)合，教師分析和學(xué)生體驗(yàn)結(jié)合，讓學(xué)生在積累傳統(tǒng)主題和表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，走入詩(shī)歌之門。七年級(jí)上冊(cè)課文中選了五首古詩(shī)，又附十首背誦古詩(shī)詞，可把這十五首詩(shī)作為一個(gè)整體，設(shè)計(jì)成若干單元進(jìn)行教學(xué)?！队^滄?！?、《次北固山下》重點(diǎn)分析景與情的關(guān)系，借景抒情，融情于景等不僅是詩(shī)歌中常用的手法，而且常見(jiàn)于散文、小說(shuō)等創(chuàng)作中?！跺X塘湖春行》、《西江月》、《天凈沙·秋思》、《浣溪沙》四首可作為一個(gè)小單元，春秋兩季在詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率極高，《天凈沙·秋思》是典型的“悲秋”之作，《浣溪沙》則是“傷春”之詞，充分解讀這兩首詩(shī)，對(duì)“傷春悲秋”的傳統(tǒng)主題也就有所了解。再看《錢塘湖春行》體現(xiàn)的是早春的喜悅，《西江月》寫(xiě)出豐收在即的喜悅，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到還是有一批跳出傳統(tǒng)主題的作品的。對(duì)于主題與表現(xiàn)手法比較簡(jiǎn)單的詩(shī)作，完全可以略講，給學(xué)生一個(gè)品讀的空間，有些可以留到今后作比較閱讀。李清照的《如夢(mèng)令》，就可以和她后期作品比較，了解詞人心境與情感的變化。這樣的教學(xué)安排可以使學(xué)生盡快入詩(shī)歌之門，學(xué)會(huì)品讀“比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微”的詩(shī)，［3］提高初中生閱讀品位也就不再是難事了。

其次，解讀詩(shī)歌的一個(gè)重要方法就是通過(guò)解讀意象、勾勒意境、把握詩(shī)歌主題。意象與意境這些術(shù)語(yǔ)學(xué)生較為陌生，對(duì)初中學(xué)生而言，開(kāi)始可以避開(kāi)術(shù)語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從生活入手體會(huì)景物的特點(diǎn)、情景。這樣，一方面能解除學(xué)生畏難的情緒，另一方面可以讓詩(shī)歌和生活更緊密地結(jié)合起來(lái)，用日常體驗(yàn)來(lái)理解詩(shī)，反之也能用詩(shī)來(lái)感受生活。只要給學(xué)生思維的時(shí)間和空間，傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵可以一一挖掘，而且教師僅起引導(dǎo)作用，學(xué)生從自主探究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)的趣味，生活的詩(shī)意。當(dāng)學(xué)生讀到“春雨、杏花、江南”會(huì)在無(wú)盡的遐想中看到了旖旎的江南春景，讀到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”能看到一個(gè)徘徊獨(dú)行的孤苦婦人時(shí)，當(dāng)學(xué)生提及羈旅愁思，會(huì)想到“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、夕陽(yáng)、古道”，想到“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”時(shí)，詩(shī)歌就真正融入了學(xué)生的思維，閱讀其他文本的品位也自會(huì)有所提高。

最后，讀詩(shī)還在于讀詩(shī)人的情懷和詩(shī)的表達(dá)。充分利用初中課文和背誦篇目所選詩(shī)歌，適當(dāng)向課外延伸，就可以向?qū)W生展示詩(shī)人的情懷。詩(shī)人是憂郁的，“舉杯消愁愁更愁”；詩(shī)人是恬淡的，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；詩(shī)人是悲憫的，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；但詩(shī)人胸中亦有豪情，“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”；詩(shī)人是感性的，“載不動(dòng)，許多愁”；詩(shī)人又是理性的，“正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔”。

此外，詩(shī)的表達(dá)凝練、傳神，如果初中生能多讀詩(shī)并領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言藝術(shù)的妙處，閱讀其他文字的品位也將有很大提高。詩(shī)是一種慰藉，又是一種引領(lǐng)，它可以補(bǔ)充人生閱歷，傳遞人生態(tài)度，領(lǐng)會(huì)精妙的表達(dá)技巧，有了這樣一份閱讀積累，那些內(nèi)容空洞、創(chuàng)作手法粗糙的時(shí)尚流行讀物自會(huì)顯得單薄，學(xué)生受好作品的熏陶，閱讀品位也會(huì)有所提升。

三、另辟解讀課文的視角創(chuàng)造激起心靈共鳴的課堂

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)，從來(lái)就沒(méi)有人讀書(shū)，只有人在書(shū)中讀自己，發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。讀書(shū)唯一的方法就是靜靜地把整個(gè)人沉浸其中，沒(méi)有人提醒你要從中發(fā)現(xiàn)什么，也不需要把它列成一個(gè)個(gè)要點(diǎn)，而是全心去享受它，去領(lǐng)略作者胸中所含之智慧。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，課堂閱讀唯有激起學(xué)生心靈的共鳴，才能影響學(xué)生的閱讀品位。可惜在當(dāng)今的課堂上，功利化教學(xué)抹殺了語(yǔ)文教學(xué)的文化解讀，對(duì)教材的處理過(guò)于依賴“教參”，老師對(duì)于經(jīng)典課文的解讀都有一套“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這樣的閱讀不能真正從切合學(xué)生的角度挖掘文本，也就不能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的閱讀體驗(yàn)。

閱讀的目的之一，不是讓學(xué)生成為知識(shí)的容器，而是成為善于思考的人。初中生受應(yīng)試教育的沖擊，即使是接觸到了文化精品，也會(huì)被一個(gè)個(gè)強(qiáng)加的問(wèn)題所束縛住，完全沒(méi)有自己的觀點(diǎn)和思辨。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校應(yīng)該成為學(xué)生思考的王國(guó)?！苯處熞獜氐状蚱苽鹘y(tǒng)閱讀教學(xué)中教師“一言堂”、“填鴨式”的教學(xué)模式，變學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)為主動(dòng)地思考。由于學(xué)生個(gè)體所蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)資源不盡相同，對(duì)文本的興奮點(diǎn)也存有差異，刻意地追求深刻的思想主題，會(huì)使學(xué)生失去閱讀的興趣。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文本的閱讀，自己首先要身體力行，不但要讀通讀懂，而且要讀出新意，可以開(kāi)辟新的解讀文本的視角，并能游刃有余地和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)式交流，激發(fā)學(xué)生思維的積極性。

初中課文開(kāi)辟新的解讀視角，可從以下三個(gè)方面來(lái)做出嘗試：

第一，品味課本中豐富的生活情趣，教會(huì)學(xué)生感受生活?！锻ぁ分形米印⑾x(chóng)蟻這等平常之物卻能給作者帶來(lái)怡然稱快的“物外之趣”；《竹影》也不過(guò)是月下孩童的游戲，卻傳達(dá)出一種藝術(shù)情趣。學(xué)生總是向往充滿跌宕波瀾的人生，而忽視了平凡生活中的趣味。這些課文正是一個(gè)很好的向?qū)Вn堂教學(xué)重點(diǎn)可放在讓學(xué)生通過(guò)解讀文本品味平凡生活的情趣，并時(shí)不時(shí)和學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生唯有沉到文字背后，于心靈深處和文本對(duì)話，才能完成這份體驗(yàn)。

第二，拋開(kāi)階級(jí)論的分析論調(diào)，尋求經(jīng)典文本揭示的人類普遍心理。許多經(jīng)典文本有較為權(quán)威、傳統(tǒng)的分析解讀版本，“教參”一般也會(huì)采用這樣的解讀，但這些解讀往往是滯后于最新的學(xué)術(shù)思想，也和學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)際有一定距離。創(chuàng)設(shè)有活力的課堂，就不能拘泥于單一的傳統(tǒng)分析角度。以《皇帝的新裝》為例，這是學(xué)生非常熟悉的童話，學(xué)生不看課文也可以復(fù)述情節(jié)，一般的分析認(rèn)為這則童話無(wú)情地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)虛偽、愚蠢、腐朽的本質(zhì)。［4］從小學(xué)到初中，許多文章最后都總結(jié)到批判或諷刺統(tǒng)治者，此種分析已不能激起學(xué)生的閱讀熱情。那么，這么一篇極富生命力、人物形象已具有某種典型意義的作品，就真的沒(méi)有能激活學(xué)生思維的解讀空間了嗎？文中形形色色的人物從國(guó)王、大臣、百姓都按著荒唐的邏輯行事，“誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢”，這句話揭示了每個(gè)人的潛在心理，騙子設(shè)計(jì)騙局也正是抓住這一心理。老大臣在誘惑面前原有的美德有所動(dòng)搖，其他官員和百姓在輿論壓力之下也不敢揭示真相，這揭示出了超越一般童話的人類普遍心理：在一定的權(quán)勢(shì)和輿論面前，人們對(duì)顯而易見(jiàn)的謊言往往都是隨聲附和的。唯有孩子是一個(gè)例外，他不懂得掩飾自己所以揭穿了眾人共同維護(hù)的謊言，孩子的純潔和成人的愚昧形成強(qiáng)烈的反差，足以引發(fā)每一個(gè)讀者叩問(wèn)自己的內(nèi)心。這樣的解讀緊扣文本，又能夠沖擊學(xué)生的心靈，在共同探討分析的過(guò)程中，學(xué)生其實(shí)也完成了對(duì)人性心理的解讀。

第三，透視回憶散文中的二度感受，挖掘閱讀的深度。

回憶散文寫(xiě)的是往事的回憶，但同時(shí)也是作者現(xiàn)在對(duì)往事的感受。對(duì)于過(guò)去的感受來(lái)說(shuō)，這時(shí)的感受是二度感受，是對(duì)感受的感受。這個(gè)二度感受是在現(xiàn)實(shí)的背景上，在現(xiàn)在的文化心理的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的感受。［5］透視這一二度感受，閱讀散文時(shí)我們既可以了解回憶的事件過(guò)去對(duì)作者的影響，又可以關(guān)注作者現(xiàn)在對(duì)這種影響的感受或理解，這樣有助于準(zhǔn)確地理解文本。以《背影》為例，文章與故事之間相隔整整八年。當(dāng)年的“我”還“暗笑他的迂”，可這份父愛(ài)的感動(dòng)經(jīng)歷時(shí)間的沉淀，當(dāng)看到父親“大約大去之期不遠(yuǎn)矣”的話時(shí)，“我”對(duì)當(dāng)年那個(gè)“肥胖的、青布棉襖黑布馬褂的背影”有了刻骨銘心的感動(dòng)與震顫。如果將《背影》的解讀停留在“父子親情——父親對(duì)兒子的疼愛(ài)和兒子對(duì)父愛(ài)的感念”，［6］這種定勢(shì)將朱自清父子之間的感情“提純”，平面化地理解為父子關(guān)系一貫其樂(lè)融融，［7］這種解讀會(huì)使作者真摯、深沉的情感淹沒(méi)在空洞的分析答案中，不能觸動(dòng)學(xué)生的思維。但按照二度感受來(lái)分析文本，從當(dāng)年“我”對(duì)父親的不理解，自以為是到創(chuàng)作時(shí)的羞愧、傷悲、感恩，展示給學(xué)生的是如此真實(shí)感人的真情。學(xué)生甚至可以由文本解讀反思自己與父母的關(guān)系，這是有心靈震撼的解讀。從過(guò)去與現(xiàn)在兩個(gè)角度感受作者的思想，學(xué)生既能貼近文本來(lái)解讀，又可練就層層深入的思維方式。

中學(xué)生正處在需要大量閱讀的成長(zhǎng)階段，但受到社會(huì)讀書(shū)之風(fēng)和教育教學(xué)方式、自身學(xué)習(xí)壓力等方面的影響，中學(xué)生語(yǔ)文閱讀的數(shù)量和質(zhì)量都令人擔(dān)憂，而后者尤其突出。課堂教學(xué)是提高初中生語(yǔ)文閱讀品味的重要引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)受到足夠的重視。

［1］曹愛(ài)民.提高中學(xué)生閱讀鑒賞力的思考［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文，2005，12.

［2］［3］朱光潛.讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)［M］.天資與修養(yǎng)——朱光潛談閱讀與欣賞.遼寧教育出版社，2006：81，86.

［4］語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)（七年級(jí)上冊(cè)）.江蘇教育出版社，2007：419.

［5］［7］《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》編輯部.名作導(dǎo)讀.上海教育出版社，2006：161，195.

［6］教師教學(xué)用書(shū)（語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)）.人民教育出版社，2007：49.