魏玉蓮

（平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467002）

關(guān)漢卿是元代一位杰出的雜劇作家，元代周德清在《中原音韻·序》中推舉其為元曲四大家之首，明代賈仲明《錄鬼簿》贊他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”。關(guān)漢卿在中國(guó)戲曲發(fā)展史上一直享有崇高的聲譽(yù)，直至被推為“中國(guó)戲曲之父”，躋身世界文化名人之列?！蛾P(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》便是其雜劇杰出代表之一。《單刀會(huì)》敷衍三國(guó)時(shí)關(guān)羽應(yīng)魯肅邀請(qǐng)到江東赴宴的故事。在元代劇壇，關(guān)羽的戲還有關(guān)漢卿的另一部《西蜀夢(mèng)》，鄭光祖的《三戰(zhàn)呂布》，無(wú)名氏的《千里獨(dú)行》、《單刀劈四寇》、《桃園結(jié)義》、《怒斬關(guān)平》，等等。 在眾多關(guān)羽戲中，《單刀會(huì)》是成就最高的作品。

一

《三國(guó)志·關(guān)羽傳》卷三十六記載關(guān)羽有萬(wàn)軍之中刺顏良的神勇，并且“禁降羽，羽又?jǐn)貙④婟嫷隆鹜鹑A夏。曹公議徙許都以避其銳”。［1］關(guān)羽威勢(shì)不僅震驚了當(dāng)時(shí)整個(gè)華夏大地，而且驚嚇治世能臣、亂世奸雄的曹操。此后，關(guān)羽的威武勇猛成為在悠悠歷史中人們歌頌的永恒主題。同時(shí)別曹奔劉的壯舉也成就了關(guān)羽忠義的美名。關(guān)羽以神勇且忠義的高大形象在不同的社會(huì)階層獲得了認(rèn)可。民間不斷流傳著有關(guān)他的精彩故事，以至于人們相信關(guān)羽死后還能降妖除魔。而統(tǒng)治者也對(duì)他頂禮膜拜，《宋會(huì)要輯稿》留下了宋徽宗加封關(guān)羽為武惠公、武安王的原始記載。到宋元時(shí)期“關(guān)羽形象不僅是一位忠義兼?zhèn)?、智勇雙全的儒將，而且是一個(gè)法力無(wú)邊、助國(guó)救民的神祇”。［2］展現(xiàn)這位馳騁疆場(chǎng)的將軍英勇風(fēng)姿的故事不勝枚舉，刺顏良、斬文丑、殺蔡陽(yáng)等已經(jīng)家喻戶(hù)曉。

在宋末元初《三國(guó)志平話(huà)》和關(guān)漢卿《單刀會(huì)》中關(guān)羽以智勇兼?zhèn)涞挠⑿勖婺砍霈F(xiàn)?！度龂?guó)志·魯肅傳》載：“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)?！迸崴芍⒁秴菚?shū)》載之更詳：“肅欲與羽會(huì)語(yǔ)，諸將疑恐有變，議不可往。肅曰：‘今日之事，宜相開(kāi)譬。劉備負(fù)國(guó)，是非未決，羽亦何敢重欲干命！’乃趨就羽?！笨梢?jiàn)官方正史記載赴會(huì)的主角是魯肅，為了吳國(guó)的利益甘愿冒犧牲自己的危險(xiǎn)。魯肅雖智謀超群，但武藝遠(yuǎn)不及威猛無(wú)比的關(guān)羽，所以諸將擔(dān)心魯肅前往會(huì)有生命之慮?？伞度龂?guó)志平話(huà)》和關(guān)漢卿《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》里的單刀赴會(huì)者卻成了關(guān)羽，這正是依傍史事進(jìn)行移植與換位。《三國(guó)志平話(huà)》這樣記載：有一日，探事人言：江吳上大夫魯肅引萬(wàn)軍過(guò)江，使人將書(shū)請(qǐng)關(guān)公赴單刀會(huì)。關(guān)公：“單刀會(huì)上必有機(jī)見(jiàn)，吾豈懼哉！”至日，關(guān)公輕弓短箭，善馬熟人攜劍，無(wú)五十余人，南赴魯肅寨。吳將見(jiàn)關(guān)公衣甲全無(wú)，腰懸單刀一口。關(guān)公視魯肅從者三千軍，有衣甲，眾官皆?huà)熳o(hù)心鏡。君侯自思：賊將何意？茶飯進(jìn)酒，令軍奏樂(lè)承應(yīng)。其笛聲不響三次。大夫高叫言：“宮商角徵羽！”又言羽不鳴，一連三次。關(guān)公大怒，捽住魯肅。關(guān)公言曰：“賊將無(wú)事作宴，名曰‘單刀會(huì)’，令軍人奏樂(lè)不鳴。爾言羽不鳴，今日交鏡先破！”魯肅伏地言道：“不敢?！标P(guān)公免其性命，上馬歸荊州。很顯然，赴會(huì)之人成了關(guān)羽，關(guān)羽的輕裝人少與魯肅的戒備森嚴(yán)、人眾形成鮮明對(duì)比，但關(guān)羽因借音樂(lè)故障而抓住魯肅，以威勢(shì)唬住魯肅不敢輕動(dòng)，關(guān)羽勝利回歸荊州。這個(gè)故事中沒(méi)有協(xié)商討還荊州之事，二人相見(jiàn)只是聽(tīng)音樂(lè)。

關(guān)漢卿正是據(jù)《三國(guó)志平話(huà)》這段描述而演義出優(yōu)秀劇作《單刀會(huì)》：魯肅設(shè)下一計(jì)，請(qǐng)關(guān)羽到東吳赴宴，當(dāng)面討回荊州，關(guān)羽如不答應(yīng)，就于席中殺掉；若是關(guān)羽根本不來(lái)，那就是他理虧，可以發(fā)兵硬奪。關(guān)羽接到邀請(qǐng)，慨然應(yīng)允，單刀赴會(huì)。酒席宴上，關(guān)羽談笑自若，先在氣勢(shì)上將魯肅完全壓倒。魯肅提起索要荊州，關(guān)羽始終不正面回答，脅迫魯肅直到江邊，后放開(kāi)魯肅，踏上接應(yīng)船只離去。關(guān)漢卿在平話(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了加工，設(shè)置了赴會(huì)的核心內(nèi)容：荊州歸還之事。這樣巧妙地將二人沖突凸顯，劇情更為緊張。

二

《單刀會(huì)》通過(guò)關(guān)羽儀態(tài)、言談、氣質(zhì)、武藝的描繪，展示了他具有超塵拔俗的無(wú)窮魅力。在第一折中喬公勸魯肅不要索回荊州，而力贊關(guān)羽：

【金盞兒】他上陣處赤力力三綹美髯飄，雄赳赳一丈虎軀搖，恰便似六丁神簇捧定一個(gè)活神道。那敵軍若是見(jiàn)了，唬得他七魄散、五魂消。（云）你若和他廝殺呵。（唱）你則索多披上幾副甲，剩穿上幾層袍。便有百萬(wàn)軍，擋不住他不刺刺千里追風(fēng)騎；你便有千員將，閃不過(guò)明明偃月三停刀。

一個(gè)美髯飄拂，身軀偉岸，手揮偃月三停刀，身騎千里追風(fēng)馬的高大勇猛關(guān)羽展現(xiàn)在讀者面前，他足使敵人聞風(fēng)喪膽、魂銷(xiāo)魄散?！盎钌竦馈币辉~把關(guān)羽比為神仙，高度稱(chēng)贊之情溢于言表。在第二折中司馬徽向魯肅描繪神勇之姿：“他圓睜開(kāi)丹鳳眸，輕舒出捉將手；他將那臥蠶眉緊皺，五蘊(yùn)山烈火難收。他若是玉山低趄，你安排著走；他若是寶劍離匣，你則準(zhǔn)備著頭。枉送了你那八十一座軍州！”

五蘊(yùn)即佛教的色、受、想、行、識(shí)，五蘊(yùn)山指甘泉匯聚內(nèi)心。這支曲子對(duì)關(guān)羽的外貌作了形象地刻畫(huà)：丹鳳眸、臥蠶眉?！度龂?guó)志·關(guān)羽傳》描寫(xiě)關(guān)羽容貌的唯一一處是稱(chēng)“羽美須髯”?！度龂?guó)志平話(huà)》卷上云關(guān)羽：“生得神眉鳳目，虬髯，面如紫玉，身長(zhǎng)九尺二寸?！倍P(guān)漢卿把關(guān)羽容貌描畫(huà)融入了動(dòng)態(tài)，性烈如火的他丹鳳眼“圓睜”，臥蠶眉“緊皺”，即使在醉酒之時(shí)也掩飾不住英雄的神采氣韻。第三折魯肅所派送信使者黃文看到關(guān)羽后也不禁贊道：“髯長(zhǎng)一尺八，面如掙棗紅。青龍偃月刀，九九八十斤。脖子里著一下，哪里尋黃文？”從以上這些言辭中作者運(yùn)用層層烘托、渲染的藝術(shù)手法塑造了關(guān)羽相貌堂堂、威風(fēng)凜凜的英雄形象。

關(guān)羽不僅具有魁梧挺拔英雄之姿，而且具有顯赫功勛的英雄之業(yè)。第一折中魯肅問(wèn)喬公：“他便有甚本事？”喬公贊道：“他誅文丑逞粗躁，刺顏良顯英豪。他去那百萬(wàn)軍中，他將那首級(jí)輕梟?！钡诙劢杷抉R徽之口形容關(guān)羽：“關(guān)云長(zhǎng)千里獨(dú)行覓二友，匹馬單刀鎮(zhèn)九州；人似巴山越嶺彪，馬跨翻江混海獸。輕舉龍泉?dú)④?chē)胄，怒扯昆吾壞文丑；麾蓋下顏良劍標(biāo)了首，蔡陽(yáng)英雄立取頭?！边@些歷史事件的追述從側(cè)面展示了關(guān)羽建立了蓋世功勛和顯赫的業(yè)績(jī)，充分展示了關(guān)羽神勇英武的英雄本色，是一個(gè)頂天立地的威猛英雄。

正面出場(chǎng)是第三折，關(guān)羽明知魯肅“那里筵無(wú)好會(huì)”，不顧關(guān)平、關(guān)興的勸阻，只身前往。關(guān)羽駕著一葉小舟，面對(duì)茫茫無(wú)際、波濤滾滾的江面，情不自禁地高聲吟唱那膾炙人口的【新水令】和【駐馬聽(tīng)】：

【新水令】大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會(huì)似賽村社。

【駐馬聽(tīng)】水涌山疊，年少周郎何處也？不覺(jué)的灰飛煙滅?？蓱z黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟，破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱——好教我情慘切?。◣г疲┻@也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！

前一支曲子生動(dòng)地表現(xiàn)了關(guān)羽深入虎穴、矗立江面時(shí)不畏險(xiǎn)惡、淡定自若的心態(tài)；后一支曲子關(guān)羽在歷史的回顧里展現(xiàn)了曾經(jīng)有過(guò)的慘烈的赤壁鏖戰(zhàn)，融壯志豪情于歷史的感嘆中。兩支曲子既給我們展示了關(guān)羽臨威無(wú)懼的英雄氣概，又表現(xiàn)了他具有豪情滿(mǎn)懷、儒雅風(fēng)流的大將風(fēng)度。

在魯肅眼里關(guān)羽是有勇無(wú)謀的將軍。第一折魯肅云：“我料關(guān)云長(zhǎng)年邁，雖勇無(wú)能?！钡诙塾衷疲骸棒斆C料關(guān)公勇有余而智不足?！睂?shí)際上，關(guān)羽是個(gè)智勇雙全的將才。《單刀會(huì)》里當(dāng)魯肅在酒宴之上索要荊州時(shí)，關(guān)羽自如應(yīng)對(duì)魯肅的責(zé)難，并指出荊州不存在歸還孫吳的問(wèn)題，因?yàn)檫@塊地本來(lái)就是漢家基業(yè)。關(guān)羽談笑自若之間先在氣勢(shì)上將魯肅完全壓倒。但關(guān)羽仍然身處險(xiǎn)境，在宴席周?chē)悸穹┘讕У兜谋姸嗍勘?。關(guān)羽知道后不驚不慌，而是大怒擊案，打碎了菱花。菱花是鏡子，而魯肅有字子敬。關(guān)羽向魯肅傳達(dá)的信號(hào)是“破鏡”，即“殺掉你魯肅”。關(guān)羽以威武的氣概和凜凜正義懾服了魯肅，使魯肅完全落入關(guān)羽的控制之下，不得不放棄威脅關(guān)羽并在不得已的情況下殺害關(guān)羽的密謀，親自把關(guān)羽送上前來(lái)接應(yīng)的船。關(guān)羽不僅使荊州不受威脅，而且顯示了自己智勇雙全的英雄形象。

三

關(guān)漢卿精心刻畫(huà)的關(guān)羽這個(gè)智勇雙絕的人物所散發(fā)的超凡脫俗的人格魅力還在于他對(duì)忠于漢室。關(guān)漢卿不惜通過(guò)藝術(shù)的虛構(gòu)，改變了陳壽《三國(guó)志·魯肅傳》中魯肅收荊州一事。據(jù)《三國(guó)志》記載，當(dāng)魯肅責(zé)問(wèn)關(guān)羽失信時(shí)，“語(yǔ)未究竟，座有一人曰：‘夫土地者，唯德可在耳，何常之有！’肅厲聲呵之，辭色甚切。羽操刀起，謂曰：‘此自國(guó)家事，是人何知！’目使之去?！笨梢?jiàn)，面對(duì)魯肅的指責(zé)，關(guān)羽在場(chǎng)無(wú)以應(yīng)答。而“關(guān)漢卿突破了歷史情境的制約，不僅通過(guò)藝術(shù)虛構(gòu)把關(guān)羽塑造成孤膽英雄，而且將信譽(yù)之爭(zhēng)變?yōu)椤y(tǒng)’之辨”。［3］在第四折中面對(duì)魯肅咄咄逼人的質(zhì)問(wèn)，關(guān)羽不予理會(huì)，而是慷慨陳詞，把矛盾轉(zhuǎn)移為正統(tǒng)之辨。“想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪，漢王允將董卓誅，漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國(guó)的孫權(quán)，和俺劉家卻是甚枝葉？請(qǐng)你個(gè)不克己先生自說(shuō)！”句句帶“漢”字，顯示出關(guān)羽的凜然正氣。

關(guān)漢卿為何強(qiáng)調(diào)關(guān)羽興復(fù)漢室這一點(diǎn)呢？實(shí)際上，北宋與金、遼的民族斗爭(zhēng)激烈，在這一特定的歷史背景下，正統(tǒng)觀念得到強(qiáng)化，表彰關(guān)羽的價(jià)值取向由英勇善戰(zhàn)移到恢復(fù)漢室上。鄭咸《元祐解州重修關(guān)廟記》謂：“謂侯英武善戰(zhàn)，為萬(wàn)人敵耳。此不足以知侯也?！彼J(rèn)為完全出于正統(tǒng)思想的驅(qū)使，因先主固劉氏之宗種。朝代更迭，江山易主，蒙元滅金代宋。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)，實(shí)行嚴(yán)酷的種族歧視政策。金元的儒士同宋士大夫一樣增飾和渲染關(guān)羽忠勇大義，發(fā)掘關(guān)羽事跡中蘊(yùn)藏的忠義精神。金末郝經(jīng)在《漢義勇武安王廟碑》中認(rèn)為：“武安王始終守一義，盡心于復(fù)漢。”關(guān)漢卿是由金入元的文人，《單刀會(huì)》這部戲劇反映了在民族矛盾激發(fā)的元朝，人們渴望英雄橫空出世，力挽狂瀾，光復(fù)正統(tǒng)漢室基業(yè)。

［1］［晉］陳壽.三國(guó)志.中華書(shū)局，1959：939.

［2］佘正松，蔡?hào)|洲.宋元文學(xué)藝術(shù)與關(guān)羽信仰的形成.文史哲，2003，（3）.

［3］袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)史.高等教育出版社，2005：214.