程日同

(菏澤學(xué)院中文系，山東菏澤274015)

錢(qián)載是雍正、乾隆時(shí)期的詩(shī)歌“大家”［1］326。從詩(shī)歌個(gè)性的角度看，“比起沈德潛、翁方綱來(lái)，錢(qián)載高明的多”［2］897，以“合學(xué)人詩(shī)人之詩(shī)二而一之”［3］1的詩(shī)歌特質(zhì)沾溉詩(shī)壇，并因此成為道光、咸豐時(shí)期宋詩(shī)派的“先驅(qū)”［4］491和同治、光緒時(shí)期宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)淵源。錢(qián)載詩(shī)歌有重要的研究?jī)r(jià)值，從人與環(huán)境的關(guān)系和知人論世的角度看，交游情況是研究的內(nèi)容和基礎(chǔ)。

錢(qián)載 (1708－1793)，字坤一，號(hào)萚石。浙江秀水 (今嘉興)人。乾隆十七年進(jìn)士，官至禮部左侍郎。詩(shī)、文、詞、畫(huà)兼善，著有《萚石齋文集》二十六卷 (末卷為《萬(wàn)松居士詞》)、 《萚石齋詩(shī)集》五十卷等。其思想、心態(tài)和審美趣味，有朝、野兩種性質(zhì)。限于篇幅，文章主要考述錢(qián)載與“野趣”詩(shī)人的交際情況。所謂“野趣詩(shī)人”主要有性靈詩(shī)人袁枚、趙翼和蔣士銓?zhuān)闩稍?shī)人厲鶚、吳錫麟，“揚(yáng)州八怪”詩(shī)人金農(nóng)、羅聘，以及由鹽商入仕的程晉芳等。他們或沒(méi)入仕途，或雖及第為官，但中途又脫離官場(chǎng)，總之，他們的思想和作品都有或顯或隱的在野色彩。

袁 枚

乾隆三家尤其是袁枚的所謂“性靈”，主要指性情、個(gè)性等。無(wú)論是唐宋畛域、門(mén)戶(hù)家數(shù)，還是卷軸學(xué)問(wèn)，都在掙脫之列。三家之中，袁枚、趙翼被朱庭珍頗具道學(xué)氣地貶作“風(fēng)雅之蠹賊，六藝之罪魁”［5］2367，屬于性靈詩(shī)人，沒(méi)有問(wèn)題。但蔣士銓性靈詩(shī)人的身份有人提出了質(zhì)疑。他有“夫詩(shī)上通乎道德，下止乎禮義” (《邊隨園遺集序》)［6］2002等較為正統(tǒng)的觀點(diǎn)。他的詩(shī)集也命名為《忠雅堂詩(shī)集》，且收錄了大量“忠雅”之詩(shī)。但是，他于詩(shī)又有主張性情的一面：“性情出本真，風(fēng)格除脂韋”(《說(shuō)詩(shī)一首示朱緗》)［6］1245。他也有不少表現(xiàn)個(gè)性和性情的作品，洪亮吉說(shuō)：“蔣編修士銓詩(shī)，如劍俠入道，猶余殺機(jī)?！保?］5詩(shī)有 “殺機(jī)”，不屬于所謂的“雅正”。張道源《忠雅堂文集序》說(shuō)：“每得太史詩(shī)筆，余誦之不能釋手，間舉良工辛苦處，謂是空諸依傍，獨(dú)抒性情。太史頷之，許以知言?！保?］2505

袁枚 (1716－1798)，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋。浙江錢(qián)塘 (今杭州)人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等地知縣。十四年，辭官卜居隨園。著《小倉(cāng)山房詩(shī)集》，《隨園詩(shī)話》等。

錢(qián)載與袁枚雖各屬“秀水派”和“性靈派”，但他們還是有共同之處的。如擺脫時(shí)俗，追求創(chuàng)新，吳仰賢說(shuō)他們：“惟不肯蹈襲古人則同?！保?］34他們的作品也有類(lèi)似的地方，方東樹(shù)說(shuō)： “立夫(吳淵穎)傖俗，乃開(kāi)袁簡(jiǎn)齋、趙甌北，錢(qián)萚石等派，不可令流毒后人。固是才氣縱宕為主，而不知古人用筆法，用意不能深詣，一往便成。此種粗才，驚俗眼而已。求其以古人深韻，不可見(jiàn)?！保?］342把錢(qián)載與袁枚、趙翼歸為一類(lèi)。其相似點(diǎn)在于“傖俗”。所謂“傖俗”，從引言中推知，主要指任性使才、少受束縛、風(fēng)格直露一類(lèi)的特征。雖說(shuō)方氏的觀點(diǎn)，透露出衛(wèi)道者的迂腐之氣，也不符合錢(qián)載詩(shī)歌的整體情況，但對(duì)錢(qián)載率意而為、自由表現(xiàn)的作品來(lái)說(shuō)，還是適宜的，看到了與性靈派詩(shī)人相近的一面。

錢(qián)載與袁枚的交往是密切的。錢(qián)載曾兩訪隨園，袁枚也兩到嘉興看望錢(qián)載。錢(qián)載說(shuō)：“乾隆乙酉秋，奉命江南。試事竣，至隨園謁簡(jiǎn)齋前輩。時(shí)以送文端公、望山相國(guó)還朝于淮上，不得見(jiàn)。今歲庚子，復(fù)蒙恩秋試江南。重九日，始得謁見(jiàn)前輩于隨園……此為清福，此為真境，蓋樂(lè)此者三十年矣……而簡(jiǎn)齋先生巋然杖履，著作成家……秀水同徵后進(jìn)錢(qián)載并記?！保?0］12乾隆三十年 (乙酉)，錢(qián)載一訪隨園。當(dāng)時(shí)，因袁枚送其師兩江總督尹繼善等人回京，到了淮上，二人沒(méi)能相見(jiàn)。四十五年 (庚子)重陽(yáng)日，錢(qián)載再次訪問(wèn)袁枚，賓主得以相見(jiàn)。于是，同游隨園，共賞古物，撫今追昔。如果錢(qián)載自列“后進(jìn)”，稱(chēng)袁枚為“前輩”，是因他晚于袁枚中進(jìn)士，出于慣例和禮貌的話，那么，錢(qián)載長(zhǎng)袁枚八歲，又在乾隆元年一起參加了博學(xué)鴻儒科的考試，是同征的關(guān)系，那么，稱(chēng)袁氏為“先生”，主要表達(dá)的，應(yīng)是一種尊敬的態(tài)度。而且，錢(qián)載稱(chēng)贊隨園的生活是“樂(lè)”享“清?！?，感嘆隨園為“真境”，也是真心話。錢(qián)載在精神上與袁枚是相通的。

袁枚的《錢(qián)坤一少宗伯典試江南榜后過(guò)訪隨園即事有贈(zèng)》［11］514，也記載了這次聚首的情況。詩(shī)中袁枚追憶四十六年前，二人在朝堂之上應(yīng)試的情景，又?jǐn)?xiě)了眼下之事。袁枚原本打算去看望錢(qián)載，不想錢(qián)載的車(chē)馬已到門(mén)前。接著，寫(xiě)游園、贈(zèng)畫(huà)等情況，主客甚為相得。

錢(qián)載退休在家，袁枚前往嘉興兩訪錢(qián)載。錢(qián)載《茶舫歌八首》序說(shuō)，與袁枚“庚子秋金陵別后，丁未冬見(jiàn)訪不值?！保?2］365這是袁枚第一次來(lái)訪?！岸∥础蹦?，即乾隆五十二年。錢(qián)載在詩(shī)中反復(fù)致意，期盼著與袁枚同茶、共飲和一起游玩。乾隆五十五年，袁枚第二次來(lái)嘉興。袁枚說(shuō)：“五月，相訪嘉禾，則已中風(fēng)，半身不遂。年八十有三，猶能醰醰清談。家徒壁立，賣(mài)畫(huà)為生，官至二品，屢掌文衡，而清貧如此，真古人哉!”［13］575主要記錄了錢(qián)載的身體狀況，年事已高猶能健談，以及生活的清貧等情況，其中有感嘆、有欽佩。

錢(qián)載卒后，袁枚有《哭錢(qián)萚石先生》詩(shī)，其中有句說(shuō)：“豈料別來(lái)成永訣，但留詩(shī)在即長(zhǎng)生。臨風(fēng)一奠君知否，彼此都應(yīng)老淚傾。”［11］643錢(qián)載將因詩(shī)而長(zhǎng)存，他的去世使袁枚老淚傾面。

姚鼐在《與鮑雙五》中，不無(wú)迂腐地稱(chēng)袁枚是“詩(shī)家之惡派”［14］卷四，錢(qián)載卻與袁枚保持著密切的交往，可見(jiàn)，錢(qián)載精神的在野色彩是明顯的。

趙 翼

趙翼 (1727－1814)，字耘松，號(hào)甌北。江蘇陽(yáng)湖 (今武進(jìn))人。乾隆二十六年進(jìn)士，官至廣西兵備道。后因故乞歸，不復(fù)出，以著述為務(wù)，曾主講安定書(shū)院。有《甌北全集》等。

從相關(guān)資料可知，趙翼是錢(qián)載京師交游圈子里的成員。如趙翼有詩(shī)《三月十三日，程蕺園舍人招同錢(qián)萚石、辛楣兩學(xué)士，曹來(lái)殷編修，王述庵比部，吳白華庶常，陸耳山、家璞函舍人，各攜壺榼陶然亭為展上巳會(huì)分賦二律》［15］210，題目中，記錄了錢(qián)載與趙翼一起參加陶然亭集會(huì)的情況。乾隆三十一年，趙翼出任廣西鎮(zhèn)安府知府，錢(qián)載有《趙編修翼出守鎮(zhèn)安屬題其所謂甌北耘崧圖即以送別》詩(shī)。［12］247趙翼對(duì)自己包括此次外任在內(nèi)的一系列遭遇，深表不滿與無(wú)奈。其《奉命出守鎮(zhèn)安歲杪出都便道歸省途次紀(jì)恩感遇之作》注說(shuō)：“為中書(shū)六年，可遷部曹，而成進(jìn)士;官編修今六年，可得坊局，而又出守。每垂成輒易地，殊不可解也?！保?5］246此時(shí)，趙翼的心情是黯然的。錢(qián)載在詩(shī)里表示惜別之外，主要是規(guī)勸趙翼，要克己以奉國(guó)事，一片良苦用心。

蔣士銓

蔣士銓 (1725－1785)，字心余，號(hào)清容，又號(hào)藏園，江西鉛山人。乾隆二十二年進(jìn)士。二十九年辭官，后主持蕺山、崇文、安定等書(shū)院講席。有《忠雅堂詩(shī)集》等。

蔣士銓與包括錢(qián)載在內(nèi)的秀水詩(shī)人有著很深的淵源關(guān)系。乾隆十一年，金德瑛視學(xué)江西，在鉛山見(jiàn)到了蔣士銓的詩(shī)卷，贊賞有加，補(bǔ)弟子員。蔣士銓因此終生視金德瑛為恩師，在家里，繪金德瑛的像以祀之。金德瑛是秀水詩(shī)派的先驅(qū)，錢(qián)載成為秀水詩(shī)派的領(lǐng)袖，與金德瑛的提攜分不開(kāi)。乾隆十二年，蔣士銓鄉(xiāng)試中舉，座師是錢(qián)陳群。錢(qián)陳群是錢(qián)載從叔祖。這些構(gòu)成了二人成為好友的條件。

錢(qián)載與蔣士銓在乾隆十二年相識(shí)。據(jù)蔣士銓的《清容居士行年錄》記述，金德瑛這年“置酒百花洲，邀香樹(shù)師再?gòu)闹独ひ惠d先生及士銓小集，分韻各為二詩(shī)?！保?］2474當(dāng)時(shí)，金德瑛為江西學(xué)政，設(shè)宴招待前來(lái)江西主持鄉(xiāng)試的錢(qián)陳群，錢(qián)載與蔣士銓作陪。錢(qián)載與蔣士銓也有師生之誼。蔣士銓成為進(jìn)士的那一年，錢(qián)載擔(dān)任會(huì)試同考官。錢(qián)世錫說(shuō)，錢(qián)載“丁丑，充會(huì)試同考官。所得如蔣編修士銓……，共二十七人，皆知名士?！保?6］13在京師，錢(qián)載與蔣士銓有密切的交往。錢(qián)載的《集蔣編修士銓壽萱堂分賦得攝山》［12］239，記錄了錢(qián)載參加了在蔣士銓家里舉辦的集會(huì)。蔣士銓的《集萚石先生獨(dú)樹(shù)堂次竹井院長(zhǎng)韻二首》［6］1690，則記錄了蔣士銓參加了在錢(qián)載家里舉辦的集會(huì)。蔣士銓離職南歸，錢(qián)載有句： “館職壯盛才，如何去猶逾?！m欣得萊衣，終悵失鴻羽”［12］239，“著我特為先至客，撩愁翻對(duì)欲歸人。”［12］238錢(qián)載對(duì)蔣離職深感惋惜，對(duì)其南歸也表現(xiàn)出不舍之意。相別后，蔣士銓時(shí)常思念錢(qián)載，其詩(shī)《寄別金檜門(mén)先生塞外》有句說(shuō)：“每日重思二三子，尊前孤負(fù)小團(tuán)圞?！弊宰ⅰ岸印薄爸^坤一、康古”［6］390。其中，坤一，是錢(qián)載的字?？梢?jiàn)，二人關(guān)系非同尋常。

厲 鶚

厲鶚 (1692－1752)，字太鴻，號(hào)樊榭，浙江錢(qián)塘 (今杭州)人?？滴跷迨拍昱e人，屢試進(jìn)士不第。家貧，性孤峭，為人狂狷，不諧世俗，潦倒一生。著有《樊榭山房集》、《宋詩(shī)紀(jì)事》等。

秀水詩(shī)派，廣義上屬于浙派，同類(lèi)相聚，錢(qián)載與以厲鶚和杭世駿等為代表的中期浙派詩(shī)人自然有交往。乾隆九年秋天，錢(qián)載同征汪臺(tái)，因其杭州復(fù)園池上的紅板橋竣工，便招集錢(qián)載等人聚會(huì)以示慶賀。會(huì)上，眾人分組賦詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)結(jié)成集子，畫(huà)家釋明中并作畫(huà)于其上，是為《復(fù)園雅集唱和詩(shī)畫(huà)冊(cè)》。朱休度記錄了這次活動(dòng)的情況：“冊(cè)中有穆門(mén)、敬身、樊榭、江聲、壽門(mén)、堇甫、萚石諸老宿以下二十家詩(shī)。”［17］586其中有厲鶚、杭世駿、周京等“浙派”詩(shī)人，以及“揚(yáng)州八怪”之首的金農(nóng)。他們都是錢(qián)載乾隆元年博學(xué)鴻詞科的同征。

錢(qián)載與厲鶚的關(guān)系較近，其師桑調(diào)元與厲鶚是朋友，厲鶚有詩(shī)《送桑弢甫獨(dú)為天臺(tái)雁蕩之游》［18］1354，題目中的“弢甫”，是桑調(diào)元的字。更重要的是，錢(qián)載曾批點(diǎn)《樊榭山房詩(shī)》，即現(xiàn)存的《錢(qián)載批＜樊榭山房詩(shī)＞》［19］。錢(qián)載對(duì)厲鶚的詩(shī)，有深切的體會(huì)和認(rèn)同。如評(píng)《題方正學(xué)先生雙松圖》說(shuō)：“一接真是老筆”;評(píng)《海岳庵》末聯(lián)說(shuō)：“有老氣”;評(píng)《哭吳尺鳧》說(shuō)：“第四句之對(duì)，才是老筆”，等等。老骨硬健，是厲鶚詩(shī)歌的一個(gè)特點(diǎn)，也是錢(qián)載詩(shī)歌的一個(gè)特征。 《錢(qián)載評(píng)翁覃溪詩(shī)》中，也有不少涉及厲鶚詩(shī)歌的話，如：“看樊榭詩(shī)，覺(jué)得清深密微實(shí)不可及，其傳乎，得無(wú)疑也?！保?0］萚批又三

吳錫麟

吳錫麟也是與錢(qián)載有交往的浙派詩(shī)人。吳錫麟(1746－1818)，字圣徵，號(hào)谷人，浙江錢(qián)塘 (今杭州)人。乾隆四十年進(jìn)士，官至國(guó)子監(jiān)祭酒。后辭官歸里。有《有正味齋詩(shī)集》十六卷。

吳錫麟是厲鶚之后的浙派后勁。時(shí)勢(shì)和翰苑際遇，使吳錫麟的詩(shī)歌消減了厲鶚詩(shī)中的“蒼荒野逸”的成分，代之以散淡，但又留有“野趣，以消去些翰苑腔”［2］887。吳應(yīng)和《浙西六家詩(shī)鈔》說(shuō)他：“五七律之極自在者，多近樊榭，雖尚辭華，仍歸清峭?！保?1］卷六吳錫麟的詩(shī)歌，雖然有所變化，但仍具浙派詩(shī)的本色面目。

吳錫麟是錢(qián)載京師雅會(huì)圈子里的重要成員。翁方綱有詩(shī)《竹井相國(guó)招同黼庭大司馬、萚石閣學(xué)、耦堂侍御、蓉裳編修、谷人吉士集檀欒草堂看海棠》［22］卷十二。題目中的 “谷人”，即吳錫麟。乾隆四十三年，他與錢(qián)載一起參加了在英廉檀欒草堂觀看海棠的集會(huì)。吳錫麒《有正味齋詩(shī)集》卷八有《秋懷詩(shī)四首》，所懷念的第一個(gè)人便是錢(qián)載，小標(biāo)題是《錢(qián)籜石侍郎載》。其中，有句子評(píng)價(jià)錢(qián)載說(shuō)：“千詩(shī)盤(pán)郁此胸襟，長(zhǎng)水侍郎才調(diào)深。老作江湖耆舊長(zhǎng)，情兼騷雅美人心?！保?3］448吳錫麟認(rèn)為，錢(qián)載詩(shī)歌“才調(diào)深”，是“騷雅”的，切合錢(qián)載詩(shī)歌的主要特征。

金 農(nóng)、羅 聘

錢(qián)載與“野”味十足的“揚(yáng)州八怪”，如金農(nóng)、羅聘也有交往。金農(nóng) (1687－1763)，字壽門(mén)，號(hào)冬心，浙江錢(qián)塘 (今杭州)人。乾隆元年，參加博學(xué)鴻詞試，不售。足跡半天下，終無(wú)所遇。有《冬心先生集》、《冬心先生續(xù)集》等?！端膸?kù)全書(shū)總目》說(shuō)他“書(shū)畫(huà)皆以奇逸自喜，詩(shī)亦如之”［24］4750。張仲謀先生說(shuō)他是“‘揚(yáng)州八怪’中的浙派詩(shī)人”［25］283。

金農(nóng)與錢(qián)載的老師桑調(diào)元也是朋友，如他有《章丘繡江亭寄杭孝廉、桑貢士調(diào)元》［26］39詩(shī)等。上文已述，錢(qián)載與金農(nóng)一同參加了汪臺(tái)復(fù)園的雅集。乾隆三十六年，金農(nóng)的弟子羅聘進(jìn)京，投帖拜訪錢(qián)載。翁方綱《朱草詩(shī)林集序》說(shuō)：“晤羅子兩峰于錢(qián)萚石之木雞軒。眸子炯炯，有曠古之懷。手冬心前后集，迪然作鸞嘯聲。萚石笑曰：‘如見(jiàn)冬心復(fù)生矣?！保?7］381－382羅聘前來(lái)拜見(jiàn)錢(qián)載，是基于錢(qián)載與金農(nóng)的關(guān)系。錢(qián)載所笑所言，表明他對(duì)金農(nóng)的音容笑貌是熟悉的。

羅聘 (1733－1799)字遯夫，號(hào)兩峰，江蘇江都人。布衣。除繪畫(huà)外，也善詩(shī)，有《朱草詩(shī)林》、《香葉草堂集》等。羅聘詩(shī)歌的一個(gè)特征是“清鑱”［28］卷九七，即清新峭拔，是一種體現(xiàn)在野者不平情緒的格調(diào)。

錢(qián)載攜翁方綱曾到京城的萬(wàn)明寺僧舍訪問(wèn)羅聘。翁方綱《兩峰畫(huà)二首》之一《綠萼梅》自注說(shuō)：“予與萚石訪兩峰于萬(wàn)明寺僧舍”［29］137。這年，羅聘為錢(qián)載畫(huà)《探梅圖》，錢(qián)載作《羅山人為余作＜探梅圖 ＞題以謝之》，以“百年難得幾探梅”［12］270贊譽(yù)羅聘。

羅聘在京期間，包括錢(qián)載、翁方綱等京師顯達(dá)，紛紛題寫(xiě)其《鬼趣圖》。 《鬼趣圖》以夸張、變形的手法描繪了奇異怪譎的鬼怪世界，借以諷喻社會(huì)現(xiàn)實(shí)。錢(qián)載有《題羅山人聘畫(huà)鬼二首》，其一說(shuō)：“畫(huà)鬼畫(huà)煙云，猶堪米敷文。曷不學(xué)阮瞻，一空此紛紜?！保?2］269有贊許，又有所規(guī)勸。阮瞻 “素執(zhí)無(wú)鬼論”［22］卷九，“學(xué)阮瞻”，則是說(shuō)鬼怪之相畢竟不屬雅正，不作也罷。

羅聘將要離京，作《歸帆圖》答謝眾人的熱情接待。錢(qián)載作《題＜?xì)w帆圖＞送羅聘歸揚(yáng)州》以贈(zèng)?！啊蓱z蕪城客，不羈人不及。圣世拙無(wú)用，枯腸出遺騷。只恐過(guò)樊榭，終為來(lái)者知。歸歸方?？烤乃?。錢(qián)塘江上山，碧草沒(méi)孤冢。冬心歿于揚(yáng)州三竺庵。乙酉九月歸葬于臨平黃鶴川。依依師與友，落落古至今。君自掛君帆，我自寫(xiě)我心。平山見(jiàn)大江，藥畦近香界。他日歸道經(jīng)，剡藤再乞畫(huà)?！保?2］273從題目上看，這是一首送別羅聘的詩(shī)，實(shí)又兼詠金農(nóng)，錢(qián)儀吉甚至說(shuō)：“詩(shī)為冬心作也”［30］卷三二?！翱蓱z”以下六句，主要寫(xiě)羅聘不羈的性格、困頓的人生，并評(píng)論其詩(shī)有楚騷的哀怨、厲鶚的清逸，這也切合金農(nóng)的作品。接下來(lái)的六句，由羅聘縈心金農(nóng)遺集的刊刻，想到去世的金農(nóng)，及其蕭索的孤墳，感嘆其遭遇。最后六句，寫(xiě)送別羅聘。詩(shī)中有同情、有安慰、有稱(chēng)許、有悼傷，又有惜別之意。錢(qián)載有長(zhǎng)期在野的經(jīng)歷，感情和趣味，與“揚(yáng)州八怪”多有惺惺相惜之處。

程晉芳

程晉芳 (1718－1784)，字魚(yú)門(mén)，號(hào)蕺園，安徽歙縣人。乾隆三十六年進(jìn)士，官吏部主事，遷員外郎。家世業(yè)鹽，殷富，好施與，晚年家貧。有《勉行堂詩(shī)集》、《勉行堂文集》等。

他的詩(shī) “如白傅作詩(shī)，老嫗都解”［7］4－5， “善言情，纏綿往復(fù)”(翁方綱《皇清誥授奉政大夫翰林院編修加四級(jí)蕺園程先生墓志銘》)［27］480，通俗易懂，又抒情性強(qiáng)。這與他相應(yīng)的詩(shī)歌觀念有關(guān)。他說(shuō)：“逆則成文，非有無(wú)憀不平即不能出奇以警世”(《臥云山人詩(shī)序》)［31］312，近于韓愈的不平則鳴說(shuō)，主張?jiān)姼璧氖闱楣δ?。與此相關(guān)，他提倡側(cè)重抒情的“詩(shī)人之詩(shī)”，他說(shuō)：“夫詩(shī)有詩(shī)人之詩(shī)，有學(xué)人之詩(shī)，有才人之詩(shī)，而必以詩(shī)人之詩(shī)為第一。” ( 《南堂詩(shī)鈔跋》)［31］332程晉芳的作品，與“學(xué)人之詩(shī)”異趣，但又警惕了無(wú)拘牽、放縱性情的“才人之詩(shī)”，而推重介于二者之間的“詩(shī)人之詩(shī)”。這與錢(qián)載“合學(xué)人詩(shī)人之詩(shī)二而一之”［3］1的觀點(diǎn)有相通的一面。

程晉芳是錢(qián)載的密友之一。首先，他們是京師同僚詩(shī)友雅集活動(dòng)的共同參與者。乾隆三十一年，錢(qián)載有詩(shī)，題目是《紀(jì)侍御復(fù)亨，查太守禮，程舍人晉芳，畢侍講沅，曹編修文埴，家學(xué)士大昕集小齋分韻》［12］247。同年九月，錢(qián)載同程晉芳等人，在錢(qián)載進(jìn)士同年查禮家里，觀賞橋亭卜卦硯，并賦長(zhǎng)歌。程晉芳《謝疊山橋亭卜卦硯歌》自序說(shuō)：“同秀水錢(qián)宮詹載等觀于宣南坊之澹安居”［32］222，類(lèi)似的例子，還可以舉出很多。其次，更為重要的是，錢(qián)載與程晉芳之間的友誼是經(jīng)得起考驗(yàn)的。乾隆三十八年春，錢(qián)載寫(xiě)《題程選部三長(zhǎng)物齋》，其中有“愁他硯墨隨佳客，只是先生不善書(shū)”［12］278。從錢(qián)載的詩(shī)注中可知，“三長(zhǎng)物”是程晉芳收集的古人書(shū)法和硯墨。這兩句詩(shī)是說(shuō)程晉芳不善書(shū)法，徒有這些珍物。程晉芳讀到此詩(shī)時(shí)，很惱火。翁方綱說(shuō)：“程兄是日得詩(shī)頗怒。”［33］卷三四但這并沒(méi)有影響二人的密切關(guān)系。三年后的乾隆四十一年，程晉芳和馮敏昌還勸請(qǐng)翁方綱選輯錢(qián)載詩(shī)歌，并因此引起翁方綱的不滿。翁方綱《晚涼二首》［22］卷十其二將“好事誰(shuí)比程魚(yú)門(mén)”和“程子丐為鈔七言”比對(duì)來(lái)看，程晉芳勸請(qǐng)翁方綱選鈔錢(qián)載的詩(shī)歌，應(yīng)是他獲得“好事”名號(hào)的一個(gè)緣由。

總之，錢(qián)載與雍、乾詩(shī)壇在野、或具有野趣的詩(shī)人有著廣泛交往，這對(duì)錢(qián)載思想、性格和詩(shī)歌的在野色彩來(lái)說(shuō)，既是環(huán)境、條件，又是一種結(jié)果。

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