翁方綱
- 翁方綱與嶺南宋詩風(fēng)
摘 要：翁方綱是清代中期詩壇“肌理說”的倡導(dǎo)者，他受乾隆、嘉慶時(shí)期的考據(jù)學(xué)派影響，認(rèn)為詩文創(chuàng)作必須以實(shí)在的學(xué)問為基礎(chǔ)，要經(jīng)得起嚴(yán)格考證。在廣東任學(xué)政期間，翁方綱以“祧唐禰宋”“尊杜崇蘇”的詩歌創(chuàng)作理念影響了嶺南詩壇創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。文章從翁方綱的詩歌創(chuàng)作理念與宋詩的淵源、翁方綱在嶺南倡行宋詩風(fēng)，以及他對乾隆、嘉慶時(shí)期嶺南詩壇出現(xiàn)的學(xué)宋詩潮的影響幾個(gè)方面展開論述。關(guān)鍵詞：清代 翁方綱 宋詩風(fēng)中圖分類號：I222.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705
貴州文史叢刊 2023年1期2023-07-11
- 以古為師 質(zhì)厚為本
——翁方綱臨楷書《洛神賦十三行》
派書風(fēng)的發(fā)展。翁方綱便是其中的典型代表。翁方綱（1733-1818）,字正三,一字忠敘,號覃溪,晚號蘇齋,直隸大興（今北京）人,著有《兩漢金石記》《粵東金石略》《漢石經(jīng)殘字考》《石洲詩話》等。翁氏學(xué)書由唐楷碑刻拓本入手,于歐陽詢楷書用功最深，其中尤其鐘愛歐陽詢《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》，無日不心摹手追,并收藏不同版本的《化度寺碑》進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)。臨《洛神賦十三行》 清·翁方綱翁方綱書學(xué)與詩學(xué)思想都深受黃庭堅(jiān)影響，并將“質(zhì)厚”作為學(xué)書準(zhǔn)則。其在《復(fù)初齋文集》
老年教育(老年大學(xué)) 2023年3期2023-04-05
- 以古為師 質(zhì)厚為本
——翁方綱臨楷書《洛神賦十三行》
派書風(fēng)的發(fā)展。翁方綱便是其中的典型代表。翁方綱（1733-1818）,字正三,一字忠敘,號覃溪,晚號蘇齋,直隸大興（今北京）人,著有《兩漢金石記》《粵東金石略》《漢石經(jīng)殘字考》《石洲詩話》等。翁氏學(xué)書由唐楷碑刻拓本入手,于歐陽詢楷書用功最深，其中尤其鐘愛歐陽詢《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》，無日不心摹手追,并收藏不同版本的《化度寺碑》進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)。臨《洛神賦十三行》 清·翁方綱翁方綱書學(xué)與詩學(xué)思想都深受黃庭堅(jiān)影響，并將“質(zhì)厚”作為學(xué)書準(zhǔn)則。其在《復(fù)初齋文集》
老年教育 2023年3期2023-04-05
- 略論翁方綱定武本《蘭亭序》之品鑒觀
內(nèi)容提要：關(guān)于翁方綱的品鑒活動：一、他認(rèn)為定武本《蘭亭序》以肥為真，關(guān)于定武本之優(yōu)劣，他以“肥”作為參考標(biāo)準(zhǔn)；二、翁方綱認(rèn)為定武本《蘭亭序》有篆籀的淳古、圓渾筆意，并對推崇《蘭亭序》的嫵媚之風(fēng)頗有批評；三、翁方綱用定武本《蘭亭序》品評其他版本之優(yōu)劣，或校正其他版本。清代翁方綱對《蘭亭序》頗為喜好，筆者曾專門就翁方綱對定武本《蘭亭序》的收藏問題撰文，探討其喜好《蘭亭序》之問題。其實(shí)，翁方綱在收藏把玩定武本《蘭亭序》的同時(shí)，亦對定武本《蘭亭序》版本真?zhèn)巍?yōu)劣進(jìn)
書畫世界 2022年7期2022-09-06
- 創(chuàng)新才能推動社會進(jìn)步
清代兩位書法家翁方綱和劉石庵。翁方綱重視古人書法，講究“筆筆有來歷”，處處以虞、歐為典范。劉石庵則廣尋名家，發(fā)展個(gè)性，創(chuàng)造出了一種豐腴厚重的書體。有人問二人的書法相較何如。翁說：“他哪一筆是古人的？”劉聞后反唇相譏：“他哪一筆是自己的？”想想看，劉所言極是，全是古人的，要你干什么？移用即是照抄，即是守舊，雖然也能得一時(shí)之功，但終究是前進(jìn)的羈絆。一個(gè)人思想守舊，就會安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，終將庸庸碌碌;一個(gè)企業(yè)盲目守舊，就不可能明白“在創(chuàng)新中求發(fā)展”的道理，終將
作文周刊(高考版) 2022年35期2022-05-30
- 翁方綱在江西的詩學(xué)活動考論
330000）翁方綱（1733—1818），字正三，號覃溪，順天大興（今北京大興）人，是清代乾嘉時(shí)期重要的詩人、學(xué)者，亦是清代詩學(xué)理論四大流派之一“肌理派”的中心人物[1]。值得注意的是，翁方綱與江西有著不解之緣。據(jù)沈津《翁方綱年譜》，翁方綱曾“一任江西副考官，一任江西督學(xué)，三任廣東督學(xué)，一任山東督學(xué)?！盵2]翁方綱先后兩次在江西任職。具體來說，翁方綱第一次來江西任職是乾隆二十四年（1759）六月，任江西鄉(xiāng)試副考官。此次在江西所待時(shí)間不長，僅三個(gè)月。第二次
江西科技師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年5期2022-04-16
- 宋湘與翁方綱
盛階段，宋湘與翁方綱是這一時(shí)期的重要作家，二人間的交往對于清代文學(xué)研究頗為重要。但宋湘《紅杏山房集》提到翁方綱僅一次，陳衍《石遺室詩話》卷三：“王蘭泉、翁覃溪于嶺南詩人，稱馮魚山、黎二樵輩，而不及芷灣?！蔽恬?span id="j5i0abt0b" class="hl">翁方綱。陳衍認(rèn)為，翁方綱并不看好宋湘。這似乎表明，二人似無深交。但是，真相到底如何呢？宋湘(1757-1826)，字煥襄，號芷灣，又號蓬之、芷沅，清廣東嘉應(yīng)州白渡堡象湖坪人(今梅州梅縣白渡鎮(zhèn)象湖村)。乾隆五十七年解元，嘉慶四年進(jìn)士，官翰林院編修、云
嶺南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-17
- 翁方綱詩學(xué)對趨同和發(fā)露的消解和轉(zhuǎn)換
趣味的偏愛。當(dāng)翁方綱著力于將學(xué)問等因素納入詩歌時(shí)，其詩學(xué)越發(fā)傾向于“發(fā)露”的宋詩，而他為補(bǔ)救漁洋神韻在面對學(xué)問因素時(shí)產(chǎn)生的趨同，提出的“事境”，又引發(fā)了新的趨同危機(jī)。應(yīng)該說，對趨同和發(fā)露危機(jī)的消解，才是他對唐宋詩之爭的重要貢獻(xiàn)。一、指向“詩中有人”的“事境”帶來詩歌的發(fā)露和新的趨同危機(jī)在清代中期這種重復(fù)的觀金石賞字畫鑒碑版的日常生活中，詩人們面對的是同類型的對象。如果只如漁洋詩學(xué)求“佇興”“妙悟”，所作之詩便會趨同，如懷古，如對文化的盛贊，對時(shí)間的感嘆等。
貴州社會科學(xué) 2022年1期2022-02-04
- 翁方綱論杜詩
450044）翁方綱為乾隆年間繼沈德潛之后文壇執(zhí)牛耳者，論詩以杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)、元好問、虞集六家為宗，是清代四大詩學(xué)之一“肌理”說的創(chuàng)始人，更是清代一位重要的杜詩學(xué)家，杜詩學(xué)是他詩學(xué)思想體系的重要組成部分?！抖旁姼接洝肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">翁方綱一生苦心研究杜詩的結(jié)晶，另外，他對杜詩的評論散布在《石洲詩話》《五言詩平仄舉隅》《七言詩平仄舉隅》《七言詩三昧舉隅》《詩法論》《格調(diào)論》《神韻論》《唐人律詩論》《杜詩“熟精文選理”“理”字說》等論詩著作中。本文通過梳理翁方綱的
- 翁方綱碑帖融合的書學(xué)思想
散的帖學(xué)當(dāng)?shù)馈?span id="j5i0abt0b" class="hl">翁方綱作為書學(xué)大家，對金石文字有著深入的考究，以獨(dú)到的眼光看到帖學(xué)的局限性，主張汲取金石學(xué)的拙樸以中和帖學(xué)的秀麗，改變以柔媚為主的帖學(xué)書風(fēng)，碑帖融合成為其主要書學(xué)思想。翁方綱主張“以古人為師，以質(zhì)厚為本”，崇古尚樸，將帖學(xué)與唐代碑刻相結(jié)合，探究其碑帖融合的書學(xué)思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：翁方綱;碑帖融合;書學(xué)思想翁方綱是清代著名的書法家、金石學(xué)家、文學(xué)家，對經(jīng)學(xué)、詩學(xué)都有一定的研究。其一生勤奮好學(xué)，雖入仕做官但生活清貧困苦，將全部心思傾注
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年9期2021-10-31
- “吾齋正有蘭亭癖”
——翁方綱定武《蘭亭》的收藏問題
徐晴 宋立清代翁方綱屬于典型的《蘭亭》崇尚者，關(guān)于其《蘭亭》癖好，他曾有云：“此帖尚疑蠟未干，吾齋正有蘭亭癖?！盵1]他還曾云：“我寶《蘭亭》與《樂毅》，元祐跡并元符新?！盵2]不僅喜好，他還對《蘭亭序》頗有研究，所著《蘇米齋蘭亭考》對《蘭亭序》的版本、字跡、流傳等考證頗詳。在所見《蘭亭序》中，翁方綱尤為看重“定武本”，本文將以定武《蘭亭》為中心來探討相關(guān)問題。一、收藏版本翁方綱所藏《蘭亭序》版本較多，根據(jù)翁方綱詩文集以及題跋文獻(xiàn)，可知其所見定武《蘭亭》版
大學(xué)書法 2021年4期2021-08-02
- 以古人為師，以質(zhì)厚為本
趙寶靖一、 翁方綱的生平和仕履翁方綱，字正三，號忠敘、覃溪、彝齋，后得宋犖舊藏《施顧注蘇詩》宋槧本，因自號蘇齋，清代順天大興人。雍正十一年（1733）八月十六日生。乾隆十七年（1752），皇太后六旬萬壽，加試恩科，三月鄉(xiāng)試，八月會試，九月殿試，十月一日太和殿傳臚，第一甲一名為秦大士，翁方綱列第二甲二十三名，此時(shí)翁方綱年甫弱冠，可謂少年得志。同年中關(guān)系較密者有錢載、博明、盧文弨。而一時(shí)名流如紀(jì)昀、姚鼐、桂馥、錢大昕、黃易、法式善、程晉芳、阮元、陸費(fèi)墀、伊秉綬
古典文學(xué)知識 2021年1期2021-02-24
- 清代文人的“東坡熱”
——以翁方綱“壽蘇會”為中心
起，乾嘉時(shí)期在翁方綱等人的倡導(dǎo)下發(fā)展成熟，不僅風(fēng)靡全國，且播及鄰國，成為清代文人“東坡熱”的主要表現(xiàn)形式。關(guān)注壽蘇會是研究清代書畫家社會活動以及近代中外藝術(shù)交流的重要視點(diǎn)。目前學(xué)界對壽蘇會的研究已有一些成果。首先，張莉和衣若芬對整個(gè)清代壽蘇會作了梳理，①之后衣若芬又鉤稽了朝鮮和日本的壽蘇會情況，②魏泉對翁方綱的“為東坡壽”作了初步探索。③這些學(xué)者著重探討了壽蘇會上的詩文創(chuàng)作，推進(jìn)了對清代壽蘇會的研究。本文以翁方綱壽蘇會為個(gè)案，梳理其內(nèi)在特點(diǎn)。一、翁方綱壽蘇
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-02-10
- 翁方綱的“仰蘇”情結(jié)
數(shù)，其中清代的翁方綱對蘇東坡最虔誠，最執(zhí)著，最敬仰。他是迄今個(gè)人召集舉辦壽蘇會最多、自清代以來個(gè)人收藏東坡笠屐圖最多的人，他對“東坡詩尤為推崇，特作《蘇詩補(bǔ)注》”[3]195，積極弘揚(yáng)東坡精神，把東坡推向海外。一、 景仰東坡，熱衷舉辦壽蘇會蘇東坡既以文采才華流芳百世，同時(shí)也以超凡的人格精神光耀青史。莫?jiǎng)?lì)鋒先生在《詩意人生》中指出：“在漫長的中國歷史上，生前做出重大建樹、身后受到廣泛愛戴的杰出文化人物不在少數(shù)，但如果把雅俗共賞，婦孺皆知作為衡量的話，蘇軾堪稱
海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-14
- 翁方綱“定武蘭亭”版本考訂及方法論
450001）翁方綱是清代著名的金石學(xué)家、書畫鑒藏家與書法家。他的很多關(guān)于金石書畫鑒藏的思想體現(xiàn)在題跋、序文、手札與筆記中。在他的題跋中，有一個(gè)方面的內(nèi)容尤其值得關(guān)注，那便是對《蘭亭序》進(jìn)行考釋、分類、辨異與臨習(xí)。其中，圍繞“定武蘭亭”版本而展開的討論尤其值得關(guān)注。研究發(fā)現(xiàn)，翁方綱對“定武蘭亭”版本的考訂采用了文獻(xiàn)考釋法、版本比較法和臨仿存樣法等，這些方法的針對性使用與綜合運(yùn)用，糾正了之前有關(guān)“定武蘭亭”版本的一些錯(cuò)誤的認(rèn)識，解決了一些之前有關(guān)“定武蘭亭”
河南社會科學(xué) 2021年5期2021-01-12
- 國圖藏三十二種稀見翁方綱著作述略
國家圖書館藏有翁方綱著作數(shù)十種,且多已刊布于網(wǎng)上,然缺少梳理,或頁次紊亂,或著錄不當(dāng),且無內(nèi)容敘錄,頗不便于研究者檢索。筆者揀其較稀見者三十二種,發(fā)隱闡微,挨次述略,予以整理。翁方綱是乾嘉年間的著名學(xué)者和詩人,著述極為宏富,于經(jīng)史子集的各類學(xué)問皆有涉獵,在當(dāng)時(shí)以金石學(xué)和書法聞名于世。 但是翁氏身后蕭條,后繼無人,其著作手稿四處流散,在中國內(nèi)地的散見于各地圖書館及私人藏家手中,中國內(nèi)地之外的情況則更為復(fù)雜,中國臺灣、澳門及美國等地皆收藏有其大宗手稿。 正因?yàn)?/div>
天一閣文叢 2021年0期2021-01-08
- 21 世紀(jì)以來翁方綱之經(jīng)學(xué)與金石學(xué)研究綜述
323000）翁方綱（1733—1818）字正三，號覃溪，又號蘇齋，清代順天大興人，二十歲考中恩科進(jìn)士，此后先后提督廣東、江西、山東三地學(xué)政多年，且屢屢出任地方鄉(xiāng)試考官，在朝廷則歷任內(nèi)閣學(xué)士、鴻臚寺卿等職，并參與纂修《四庫全書》。翁氏一生權(quán)位頗重，且歷掌文衡，同時(shí)又喜獎(jiǎng)掖風(fēng)流，提攜后輩，故而造士頗眾，門生故吏遍布天下，影響遠(yuǎn)及朝鮮。翁方綱以“肌理”詩說著稱于世，這也是他被研究得最為廣泛最為深入的一個(gè)方面。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，雖然其詩學(xué)理論仍然備受關(guān)注，但是麗水學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-12-08
- 翁方綱與《張遷碑》拓本墨緣考述
開始得到中興。翁方綱[1]是最具典型的乾嘉學(xué)者之一，作為一個(gè)碑帖兼修的乾嘉學(xué)者，翁氏平生致力于對各類金石拓本的收集與比較，常有關(guān)于鑒定與收藏的經(jīng)典著錄散見于文集和題跋各處，其藏拓甚夥，且對《張遷碑》頗為注目，有多組《張遷碑》題跋傳世?？梢?，翁氏書法雖多以更擅帖學(xué)稱著，而他對碑的關(guān)注足令人動容。要知道，這一時(shí)期乾嘉學(xué)者們紛紛以此為尚，翁氏的碑拓鑒藏活動堪稱全豹之一斑。本文借以翁方綱與《張遷碑》拓本墨緣的相關(guān)考述探究翁氏的拓本鑒藏和金石考據(jù)活動，并以此為重要案大學(xué)書法 2020年2期2020-07-09
- 翁方綱的一封介紹信
森上海圖書館藏翁方綱《致蘇潭札》，收入梁穎整理《龐虛齋藏清代名賢手札》。信札錄文如下：蘇潭老友近禧。今此札卻為兩峰羅君寫者。兩峰三度北上，居京師前后十?dāng)?shù)年，今以邗上曾運(yùn)使為之措行費(fèi)而乃得歸，非其專托愚為作札于老友前也，愚亦非欲特為兩峰作札也。記得昔同飯莫韻亭齋中，韻亭語及兩峰之畫，覺吾友意言間有不甚滿許之之光景，彼時(shí)愚亦未嘗細(xì)說也。兩峰之畫，專學(xué)杭人金壽門，作窠石梅花，非奚鐵生之常作山水大幅者，然而畫學(xué)之源委則其胸中透徹之至。揚(yáng)州人多習(xí)見其鄉(xiāng)所謂文章煙月者中國書畫 2019年10期2020-01-03
- “神理”與“實(shí)際”——翁方綱書法研究
俞明明摘 要：翁方綱是中國清乾嘉時(shí)期典型的學(xué)者型書家，其書名在當(dāng)時(shí)并不十分顯赫，且在其歿后遭到了較多的批評和否定。但是一名書家的書法水平，不能因其一點(diǎn)而做出定論。文章試從翁方綱的金石考據(jù)和題跋等方面入手，著重闡釋翁氏臨摹重“實(shí)際”，創(chuàng)作重“神理”的實(shí)踐觀點(diǎn)，較全面地探究翁氏書學(xué)思想中的“形神觀”。關(guān)鍵詞：翁方綱;臨摹;創(chuàng)作;書學(xué)思想一、臨摹重“實(shí)際”（一）“金石考據(jù)”造就“嚴(yán)謹(jǐn)”翁方綱（1733—1818），字正三，一字忠敘，號覃溪，晚號蘇齋，順天府直隸大美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年7期2019-09-23
- 翁方綱撰清別集提要稿中個(gè)體文學(xué)觀念的表達(dá)
美偉摘 要：《翁方綱纂四庫提要稿》存翁氏所撰寫清別集提要稿七十九篇，這些提要稿呈現(xiàn)出了《總目》提要的最初形態(tài)。從清代別集提要部分來看，與紀(jì)曉嵐刪定后的《總目》相比，《翁方綱纂四庫提要稿》中雖有部分核心觀點(diǎn)被《總目》所承襲，但更多地呈現(xiàn)出了鮮明的翁氏個(gè)體文學(xué)觀念，諸如對張英、藍(lán)鼎元詩文價(jià)值的評判，對金農(nóng)、李鍇、陳景元文學(xué)風(fēng)格的評價(jià)等，與《總目》提要中的評價(jià)相比皆存在明顯的差異。此外，透過翁氏在撰寫提要稿過程中所作之札記，更能折射出提要稿背后翁方綱之個(gè)體文學(xué)觀貴州文史叢刊 2019年3期2019-09-12
- 翁方綱追和次韻虞集的詩學(xué)史意義
“大家”。直到翁方綱，從理論、批評與創(chuàng)作等方面推崇和師法虞集，才使得虞集成為了公認(rèn)的元詩經(jīng)典作家。本文以翁方綱對虞集詩的追和次韻為起點(diǎn)，探討元詩經(jīng)典化的可能性與必然性。一、異代知己：翁方綱追和次韻虞集詩考察乾隆二十八年(1763)，翁方綱寫有《和虞道園〈丙吉問牛喘圖〉》，[注]翁方綱：《復(fù)初齋詩集》，《續(xù)修四庫全書》第1454冊，第371頁。為追和虞集詩之始。此后，從乾隆二十九年至嘉慶十年(1805)，翁方綱在不同的情境下追和次韻虞集《題柯敬仲畫》詩多達(dá)七- 翁方綱題跋中的褚遂良《蘭亭序》相關(guān)版本研究
切入，分析梳理翁方綱題跋中關(guān)于褚遂良臨摹《蘭亭序》的版本情況，進(jìn)而了解“褚系”版本之間的區(qū)別與聯(lián)系。[關(guān) ?鍵 ?詞]《蘭亭序》;褚遂良;版本;翁方綱;題跋《蘭亭序》對于每個(gè)從事文藝工作的人來說，是一個(gè)繞不開的文化現(xiàn)象，更是每個(gè)書法人繞不開的一個(gè)經(jīng)典法帖。在我們學(xué)習(xí)和生活中，經(jīng)常對身邊最熟悉的人或者事容易忽略，所以想進(jìn)一步探究書法，往往需要從身邊最熟悉的事物作為切入點(diǎn)去深入挖掘。本文以最熟知的《蘭亭序》為切入點(diǎn)，分析梳理翁方綱題跋中關(guān)于褚遂良臨摹《蘭亭序》名家名作 2019年10期2019-03-16
- 姚鼐的書法交游
文治、碑學(xué)書家翁方綱、學(xué)者書家王芑孫等名流過從甚密，他們以書札、信函或詩文唱和來表達(dá)彼此之間的美好情誼。這中間，書法既是他們用來傳達(dá)友誼、切磋學(xué)問的工具，同時(shí)也往往是他們共同討論的對象。在一定程度上，這對姚鼐的書風(fēng)和聲名多有助益。他們圍繞書法藝術(shù)而發(fā)生的縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系展示了他們豐富多彩的生活畫面。一、與帖學(xué)書家王文治的交游王文治是清中期典型的帖派書家代表之一，年少時(shí)就以文章和書法稱譽(yù)。其一生與諸名士交游，不勝枚舉，獨(dú)與桐城姚鼐交情最深，關(guān)系最好。二十三歲時(shí)書畫世界 2018年11期2018-12-22
- 哪一筆是自己的
另外一位書法家翁方綱的女婿。翁方綱的書法講究“筆筆有來歷”，他認(rèn)為不像古人之處，就是敗筆。有一天，他的女婿向他討教書法時(shí)，他說：“去問問你老師，哪一筆是古人的？”女婿沒有聽出其中的挖苦口氣，便去問劉石庵。劉石庵想了一會兒，說：“你回去問問你岳父，哪一筆是他自己的？”這樣針鋒相對的質(zhì)問，表明了兩位書法家不同的書法見解。后人大多認(rèn)為，就書法而言，劉石庵遠(yuǎn)在翁方綱之上，因?yàn)閯⑹肿⒅貏?chuàng)新，有自己獨(dú)特的風(fēng)格，翁方綱卻是一味仿古，沒有一筆是屬于自己的。畢竟，藝術(shù)還是高中生·青春勵(lì)志 2018年8期2018-09-06
- 翁方綱核心詩學(xué)概念關(guān)系辨析及價(jià)值定位
和“肌理”都是翁方綱的核心詩學(xué)概念，均以杜甫為典范。他還有一個(gè)出現(xiàn)率較高的詩學(xué)概念，即“事境”，貫穿于詩歌創(chuàng)作，并帶來巨大影響。研究者對三者多是分別立論，而在關(guān)注三者關(guān)系的論述中，卻常進(jìn)入“先入為主”的誤區(qū)，將三者混淆。翁方綱的詩學(xué)確實(shí)可以視為一個(gè)整體，但各個(gè)詩學(xué)概念并非完全等同，且在實(shí)用和影響中有很大差別。一、“事境”“正面實(shí)作”與“肌理”關(guān)系辨析翁方綱談到“事境”的理論材料集中如下：予嘗論古淡之作，必于事境寄之。放翁亦言，絕塵邁往之氣于舟車道路間得之為- “濃墨宰相”劉墉
書法家的指責(zé)，翁方綱就是其中的一個(gè)。清人包世臣《藝舟雙楫》記載著這一趣事：翁方綱有一個(gè)女婿是劉墉的學(xué)生。有一次，這個(gè)學(xué)生正碰上翁方綱在練字，一筆一畫都完全按古人的要求，不改動一筆。這個(gè)學(xué)生因?yàn)槭艿嚼蠋焺④挠绊懀瑢显栏改爻梢?guī)看不慣，就說：“您和我的老師都是當(dāng)代的大書法家，我從來沒有聽您評論我的老師的書法。您今天給我說說吧！”翁方綱放下筆說：“你回去問你的老師，他寫的字哪一筆是古人的？”這個(gè)學(xué)生真的回去問老師。劉墉笑了笑說：“你回去也問你的岳父，他寫的字家庭科學(xué)·新健康 2018年5期2018-06-08
- 翁方綱論杜牧
歷來為人稱道。翁方綱極為推崇杜牧詩歌，在絕句方面，翁方綱認(rèn)為杜牧絕句在五代、宋之后，無人能道，是極高的評價(jià)；在律詩方面，翁方綱認(rèn)為杜牧不及李商隱；在古體詩方面，對杜牧古體詩充滿肯定。翁氏的批評能夠幫助人們更好地認(rèn)識杜牧其人其詩、清代中期學(xué)者對杜牧詩學(xué)的接受。關(guān)鍵詞： 翁方綱 石洲詩話 杜牧清代詩學(xué)在中國文學(xué)批評史上集歷代詩學(xué)大成，蔡鎮(zhèn)楚在《中國詩話史》中提到：“清人詩話創(chuàng)作，早已進(jìn)入詩話之體發(fā)展演變的高級階段，它已經(jīng)不再是‘以資閑談的隨筆小品和士大夫‘緒余文教資料 2018年1期2018-04-09
- 翁方綱與姚鼐的詩學(xué)觀及題跋詩創(chuàng)作之比較
傅元瓊?翁方綱與姚鼐的詩學(xué)觀及題跋詩創(chuàng)作之比較傅元瓊（泰州學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 泰州 225300）姚鼐居京時(shí)常與翁方綱談詩論文，二人思想有契合處，亦有分歧。他們都主張中和漢宋學(xué)，持義理、考據(jù)、詞章結(jié)合的文章學(xué)觀點(diǎn)。但翁方綱力倡學(xué)人之詩，以補(bǔ)明詩之失；姚鼐崇尚文人之詩，對何景明、李夢陽等人多有推崇。然二人題跋詩創(chuàng)作，皆具質(zhì)實(shí)風(fēng)格。翁詩屢為人詬病的“少性情”，雖與其詩學(xué)觀有關(guān)，但亦與其題跋文體的大量創(chuàng)作有著不可分割的關(guān)系。翁方綱；姚鼐；詩文觀；題跋翁方綱、姚天中學(xué)刊 2018年2期2018-01-29
- 翁方綱詩書理論的互通 ——從 “重氣說”談起
整體的一致性。翁方綱詩書皆擅，對于詩書均有獨(dú)特見解，其詩作內(nèi)容多關(guān)于書法，書法品評也多借鑒詩歌具有的內(nèi)涵和意境。翁方綱，清代文學(xué)家，金石學(xué)家，書法家，學(xué)識淵博，擅長考證，精于鑒賞。翁方綱的學(xué)術(shù)以宋儒為根柢，兼重考據(jù)，金石學(xué)成就卓著，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。翁方綱書學(xué)思想多體現(xiàn)在他的論書詩中，詩作見于《復(fù)初齋詩集》與 《復(fù)初齋集外詩》中。翁方綱的詩學(xué)理論，首創(chuàng) “肌理說”，主張以學(xué)問為詩，以考據(jù)、訓(xùn)詁充實(shí)詩歌內(nèi)容，融義理、考據(jù)、辭章于一體。肌理說的提出是為了矯正 “書法賞評 2018年2期2018-01-24
- 翁方綱稿本《說部雜記》考略
上海圖書館所藏翁方綱稿本《說部雜記》，包括十七篇小說札記和三篇集部提要，該書不但對我們了解翁方綱所參與的四庫提要纂修活動頗有幫助，而且為我們研究《四庫全書總目》小說家類的早期編纂史提供了非常珍貴的資料。關(guān)鍵詞 《說部雜記》 小說 翁方綱 稿本分類號 G256.22DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2017.11.018Simple Textual Research on WengFanggang Manuscripts Shuob新世紀(jì)圖書館 2017年11期2017-11-22
- 清代翁方綱銘圭形端硯賞析
一套珍貴的清代翁方綱銘圭形端硯，系用四大名硯之首的端石琢成，質(zhì)潤品優(yōu)，規(guī)整厚重，盒蓋精致，保存良好，彌足珍貴。硯石附有翁方綱題刻銘文，翁方綱的題刻意味深刻，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與藝術(shù)的融合，讓這套硯真正成為既具有觀賞性又具備實(shí)用性的珍貴的藝術(shù)品。[關(guān)鍵詞]清代 翁方綱 端硯“文房四寶”——筆、墨、紙、硯，不僅是中國傳統(tǒng)的文書工具，還是中華民族絢麗的文化瑰寶，同時(shí)在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。北宋蘇易簡《文房四譜》中有云：“‘四寶硯為首。筆墨兼紙皆可隨時(shí)收索，可與終身文物鑒定與鑒賞 2016年12期2017-04-25
- 翁方綱對“吟詠性情”命題的回歸與修正
401331)翁方綱對“吟詠性情”命題的回歸與修正唐 蕓 蕓(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)“吟詠性情”是中國古代詩學(xué)的傳統(tǒng)命題，而翁方綱的詩歌被指責(zé)缺乏性情，實(shí)則其在理論論述中，對“性情”的概念進(jìn)行了深入的思考：他用“缺乏性情”來批評“格調(diào)”和“神韻”，要求與創(chuàng)作主體當(dāng)下的情感切合，即“真”；而情感之出，強(qiáng)調(diào)對“事”本身的，即“正面”的摹寫；并最終歸為溫柔敦厚的詩教，特別強(qiáng)調(diào)忠孝問題，強(qiáng)化了最傳統(tǒng)的詩言志觀念。尤其值得注意的是，翁方綱用“事境- 翁方綱《四庫提要》稿本的文論意義*
999078）翁方綱《四庫提要》稿本的文論意義*[中國澳門]鄧國光（澳門大學(xué) 中國文學(xué)系,澳門 999078）中國文學(xué)思想其實(shí)不限于學(xué)士文人之間的切磋討論，統(tǒng)治意志對待文學(xué)的態(tài)度，其實(shí)亦起重大的支配作用。正視歷史的真實(shí)相，則《四庫提要》所體現(xiàn)的官方文論立場，則顯然易見，而學(xué)界在整理總結(jié)《四庫提要》的文論思想方面，亦已成績斐然。唯于其中的觀念的形成過程，則必待今存翁方綱所撰《四庫提要稿》方能清楚理解。本文發(fā)現(xiàn)翁方綱拈出“神理”為判斷文學(xué)根本性質(zhì)，意義遠(yuǎn)出學(xué)界- 翁方綱《四庫提要》稿本的文論意義
程，則必待今存翁方綱所撰《四庫提要稿》方能清楚理解。本文發(fā)現(xiàn)翁方綱拈出“神理”為判斷文學(xué)根本性質(zhì)，意義遠(yuǎn)出學(xué)界所“肌理”觀念之上。然因其原出明茅坤《史記鈔》，在抹殺前朝的官方意識的前提影響下，《四庫提要》定稿者拒絕翁方綱的意見，更加有激于此而進(jìn)一步強(qiáng)化官方意識，抑制文人學(xué)士的觀念發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 翁方綱；紀(jì)昀；文論；神理；治統(tǒng)[中圖分類號] G257[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1008—1763（2017）01—0028—04Abstract：The- 翁方綱與袁枚論詩之爭考辨
00）文史研究翁方綱與袁枚論詩之爭考辨衛(wèi)宏偉（安徽師范大學(xué) 中國詩學(xué)研究中心，安徽 蕪湖 241000）翁方綱“肌理說”與袁枚“性靈說”是清代乾、嘉時(shí)期有重要影響的詩論，兩種詩論的提出皆有鑒于當(dāng)時(shí)詩壇以“格調(diào)說”為主的詩論所衍生之流弊，形成時(shí)間大致相同，并非互相批評而提出。翁方綱欣賞性靈派其他重要詩人，對袁枚未有一字提及并非不屑為之，應(yīng)是與袁枚沒有交往；袁枚則在后期為推廣其詩論，對翁方綱進(jìn)行批評。翁方綱；袁枚；論詩之爭清代乾、嘉時(shí)期重要詩論家翁方綱與袁枚，- 翁方綱論杜詩“義理”
則遠(yuǎn)[摘 要]翁方綱這一生仰慕杜詩，他認(rèn)為杜詩是最能體現(xiàn)“理”的，與其他學(xué)者仿杜的學(xué)杜方法不同，他以杜詩中能夠反映“文理”、“義理”兩個(gè)方面的內(nèi)容來闡發(fā)其“肌理說”的內(nèi)涵，并逐漸形成自己的詩風(fēng)。[關(guān)鍵詞]翁方綱；杜詩；“義理”[中圖分類號]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）05 — 0100 — 02清代是杜詩學(xué)的高潮期，崇杜、學(xué)杜、注杜、評杜的文人數(shù)不勝數(shù)，翁方綱就是其中之一，他為學(xué)注重考證，最突出的成就理論觀察 2016年5期2016-06-02
- “天然神骨似論文，未許纖秾作派分” ——翁方綱的山水詩論
作派分” ——翁方綱的山水詩論時(shí)志明（蘇州職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院，江蘇蘇州215104）摘要:翁方綱是清代詩壇四大流派之一“肌理派”的掌門人，“肌理”說是翁方綱詩論主張的核心，也是他所代表的詩歌流派的標(biāo)識。“肌理”說從本質(zhì)上考察就是要引導(dǎo)詩人們用“通經(jīng)學(xué)古”為準(zhǔn)則，以“考訂訓(xùn)詁”為方式，最終達(dá)到淡化詩的抒情功能，抹去詩人心底郁怒勃發(fā)的社會責(zé)任心，以迎合統(tǒng)治者所提倡的明性理的政治趣味，進(jìn)而讓詩人的創(chuàng)作成為“研求經(jīng)義，體思至道”的政治工具。翁方綱的詩歌創(chuàng)作是他- 褒貶皆從“切實(shí)”入——翁方綱論王士禛詩*
“切實(shí)”入——翁方綱論王士禛詩*唐蕓蕓 （重慶師范大學(xué)，重慶401331）摘要：翁方綱與王漁洋的“神韻”立異，推崇實(shí)學(xué)，認(rèn)為詩歌當(dāng)“切己言志”，并以此作為詩歌評點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為漁洋大部分詩作都“不切實(shí)”，并愛作熟語，故而總體上呈現(xiàn)“少真”的情狀。翁方綱對漁洋“詩中無人”的指摘是對“神韻”的有力反對。其實(shí)這正是因?yàn)槎说膶徝勒J(rèn)同不一致。關(guān)鍵詞：翁方綱；王漁洋；不切；熟語Abstract:The poems of Weng Fanggang are diffe高教學(xué)刊 2016年1期2016-03-19
- 劉墉妙語
學(xué)生，是書法家翁方綱的女婿。翁方綱的書法講究“筆筆有來歷”，處處以古人筆法為典范，否則即稱之為敗筆。有一次，女婿問岳父對劉墉書法的看法時(shí)，翁方綱不以為然地說道： “去問問你的老師，他的書法哪一筆是古人的？”劉墉聽到后，很輕松地一笑道：“你也問問你岳父，他的書法有哪一筆是他自己的？”（張志軍摘自《中外名人幽默故事》）思維與智慧·下半月 2016年1期2016-01-20
- 翁方綱《復(fù)初齋文集》中的歐陽詢書法淺論
136099）翁方綱《復(fù)初齋文集》中的歐陽詢書法淺論王大禹（吉林師范大學(xué) 吉林 四平 136099）在清代，乾嘉學(xué)者對書法的態(tài)度大都較為冷漠，翁方綱對書法的態(tài)度卻是“非玩物喪志”的樂此不疲，在其每一處題跋、每一個(gè)鑒賞印章都表明他過眼的法書在傳承過程中所經(jīng)歷的驛站,牽連著的歷史的記憶和文化的記憶。《復(fù)初齋文集》是翁方綱最重要著作，其中關(guān)乎書法之言雖不多，但卻非常重要。翁方綱；《復(fù)初齋文集》；書法翁方綱（1733—1818），字正三，一字忠敘，號覃溪，晚號蘇齋黑龍江史志 2015年3期2015-12-07
- 一部高質(zhì)量的杜詩學(xué)文獻(xiàn)整理著作——《翁方綱〈翁批杜詩〉稿本校釋》評介
柳湘瑜翁方綱(1733—1818)是乾嘉時(shí)期的著名學(xué)者，精通經(jīng)史、金石、目錄、書法、詞章之學(xué)，勤于著述，在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域成就卓著。作為“肌理說”的創(chuàng)始人，翁方綱推尊宋詩，以學(xué)為詩，主張?jiān)娢耐?。《杜詩附記》二十卷，是其一生讀杜詩之心得所在，自稱:“予近注杜已得千五百馀條，皆向時(shí)注家所未及?！薄抖旁姼接洝穼τ谇宕旁妼W(xué)研究與翁方綱文學(xué)研究均具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。在杜詩學(xué)方面，我們可通過該書研究翁方綱對王士禛及其以前清代杜詩學(xué)的繼承和對宋詩派杜詩理論的先驅(qū)作用;在杜甫研究學(xué)刊 2015年1期2015-11-14
- 翁方綱重要詩學(xué)著作手稿秘藏200年
民間200年的翁方綱惟一完整的詩學(xué)著作手稿將現(xiàn)身春拍拍場。由于翁方綱在清代學(xué)術(shù)史、文學(xué)史上的重要地位，他的手稿大多為各公藏機(jī)構(gòu)收藏，民間罕見。此次現(xiàn)身西泠春拍的翁方綱《志言集》手稿，是此稿秘藏民間200年后首次呈現(xiàn)于公眾面前，且正文從未刊行，堪稱翁方綱詩學(xué)乃至清代文學(xué)批評史的重大發(fā)現(xiàn)。該書是現(xiàn)存翁氏詩學(xué)著作中惟一完整的手稿，并且是其詩學(xué)觀點(diǎn)最具代表性的手稿，頗足珍貴。秘藏民間200年翁方綱（1733年至1818年），號覃溪，晚號蘇齋，清乾嘉時(shí)期著名學(xué)者，以中國收藏 2015年6期2015-06-15
- 乾嘉文人與王士禎畫像
其中又以桂馥、翁方綱等人為中心的學(xué)術(shù)圈最為突出。就筆者目前掌握的資料來看，翁方綱、桂馥、黃易、法式善、梁章鉅、何紹基、阮元、張塤、樂鈞、劉大紳、劉嗣綰、盧見曾、沈德潛、阮葵生、王培荀、吳清鵬、樓鑄、曾燠、高鳳翰、金武祥、王存善、秦瀛、汪學(xué)金、王昶、吳榮光、陳康琪、李佐賢、王先謙、張鑒等人，均有詩記王士禎畫像。他們觀賞王士禎、朱彝尊所題畫像，收藏、觀摩王士禎的酒器、硯臺、圖墨，桂馥、黃易等人甚至對其畫像進(jìn)行臨摹，而其摹本亦為人爭相傳看題跋。他們還常為王士禎生中國書畫 2015年6期2015-05-30
- 試帖詩與翁方綱詩學(xué)觀
31）試帖詩與翁方綱詩學(xué)觀唐蕓蕓 （重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶 401331）乾隆二十二年科舉加試試帖詩，給時(shí)人的詩學(xué)觀念帶來了沖擊。對于詩學(xué)家翁方綱來說，如何處理普通詩歌和試帖詩的關(guān)系，是一個(gè)亟待解決的問題。翁方綱有自己成熟的詩學(xué)觀念，他清楚地區(qū)分試帖詩與普通詩歌，在詩法規(guī)范、評價(jià)體系等方面都有不同的要求。雖然二者在作法上有一定程度的相通之處，但理論來源是不一樣的。翁方綱的詩學(xué)觀并不受試帖詩的影響。試帖詩；翁方綱；詩學(xué)觀政治與文學(xué)的關(guān)系，一直為人關(guān)注，況且- 《翁方綱纂四庫提要稿》之提要類型及其判定依據(jù)試探
00241）《翁方綱纂四庫提要稿》（以下簡稱“翁稿”）是翁方綱任職《四庫全書》館分纂官時(shí)所寫《四庫全書總目》提要的初稿，共計(jì)千余則?！段谈濉穼τ谘芯俊犊偰俊肪幾贰⒎肿敫迮c《總目》定稿之間的關(guān)系、分纂官與總纂官在《總目》編撰中各自所起的作用有重要價(jià)值。但對于《總目》編撰來說，《翁稿》所包含的一千余則提要并不是處于同等地位，不同類型的提要稿是不同編撰時(shí)期成果的體現(xiàn)。要深入研究《翁稿》及《總目》編撰史，需要對《翁稿》進(jìn)行分類。在此筆者試對不同類型的《翁稿》予以圖書館研究與工作 2015年1期2015-02-12
- 《翁方綱纂四庫提要稿》“不應(yīng)存目”書籍之標(biāo)準(zhǔn)淺論
關(guān)鍵詞：翁方綱；不應(yīng)存目；四庫全書總目摘要：《翁方綱纂四庫提要稿》保存了翁方綱所撰要稿多達(dá)1，150條，是現(xiàn)存分纂官保存最多的一家，對于研究《四庫全書總目》以及四庫全書的編纂均具有重要意義。從翁氏對書籍的處理意見可以看出，其“不應(yīng)存目”標(biāo)準(zhǔn)有八個(gè)方面：它書已存、釋道之書、辦書之體、書非完帙、誣經(jīng)非圣、庸俗之書、偽托之書、詞曲之書。中圖分類號：G256文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2014）09-0128-04作者簡介：史志龍（1977-），商河南圖書館學(xué)刊 2014年9期2014-11-05
- 清乾嘉間三大詩說并論
袁枚的性靈說與翁方綱的肌理說三足鼎立。沈德潛的“格調(diào)說”實(shí)質(zhì)就是溫柔敦厚的風(fēng)雅說的外現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)“理性情”、“善倫物”，同時(shí)“亦須論法”。袁枚的“性靈說”也講“性情”，但他所說的“性情”恰恰是與“人倫”相對的童心、個(gè)人、自然、生命，是生命與情感的感動與興會，尤其是靈機(jī)的一動，盡管從根本上說這些與孔門詩學(xué)并不相違。針對格調(diào)、性靈等說，翁方綱提出了大不相同的“肌理說”，主張?jiān)姼钁?yīng)該義理、肌理、文理三者皆備。其中，“義理”是其最深層，“肌理”是中間層，“文理”西部學(xué)刊 2014年1期2014-02-14
- 金正喜與翁方綱交往小考
與清代著名文人翁方綱有著長達(dá)近十年的交往，從現(xiàn)存的四篇珍貴書信來看，二人曾互贈文集著述和金石古玩，這對后來成為朝鮮金石學(xué)家的金正喜具有不同尋常的意義。關(guān)鍵詞：金正喜 ； 翁方綱 ； 交往[中圖分類號]：[G09] [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2014）-12--02中國和朝鮮半島山水相連，自古以來關(guān)系密切、往來不斷。至唐代已蔚為大觀，后經(jīng)宋、元、明，延續(xù)不斷，至清代，更發(fā)展成前所未有的規(guī)模。據(jù)韓國學(xué)者林基中編輯的規(guī)模龐大的《燕行錄全青年文學(xué)家 2014年12期2014-01-13
- 翁方綱初期詩風(fēng)轉(zhuǎn)變探究
241000)翁方綱作為清代乾嘉年間的著名學(xué)者、詩人，他一直重視著詩歌的選評。從其不同時(shí)期編選、評點(diǎn)的詩歌選本中，我們可以清晰地看出翁氏詩學(xué)思想的形成過程。他早年有兩個(gè)唐詩選本:《唐人七律志彀集》和《唐五律偶鈔》。從兩書的“凡例”中可知兩部選集編訂始于乾隆二十六年(1761)，加之翁方綱的評點(diǎn)，成書于乾隆三十年(1765)。這兩個(gè)選本只選唐人七律和五律，就編選宗旨及詩歌評點(diǎn)來看，翁氏對唐詩的推崇很明顯，且多處評點(diǎn)延用王士禎“神韻說”的觀點(diǎn)。翁方綱在督學(xué)廣東黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-08-15
- 論乾嘉學(xué)人詩
量的學(xué)人詩，以翁方綱的學(xué)人詩最為典型。這些詩堆砌學(xué)問、缺少性情，以經(jīng)史金石等考據(jù)知識為詩歌內(nèi)容，以考據(jù)學(xué)方法為詩法，違背了詩歌抒情性、形象性、含蓄性等特質(zhì)，不被詩壇大家、名家認(rèn)可，當(dāng)時(shí)效仿者主要是翁方綱弟子輩。但此類詩重學(xué)問的特點(diǎn)，也得到一些詩論家肯定，并對后來的程恩澤、鄭珍等人的詩歌創(chuàng)作有影響。關(guān)鍵詞：乾嘉學(xué)人詩；汪師韓；錢載；翁方綱；以考據(jù)為詩中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3104（2013）02?0177?05乾嘉時(shí)- 論乾嘉學(xué)人詩——以翁方綱詩為中心
。袁枚雖然貶斥翁方綱、諸錦等人的學(xué)人詩，但也認(rèn)為那些“一首之中，非無可傳之句，而通體不稱，難入作家之選”的詩篇[2](157)，是由于詩人欠學(xué)力所致。學(xué)者重視經(jīng)學(xué)及與之聯(lián)系較為緊密的史學(xué)、金石等，加之當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者喜好以文字罪人等原因，部分學(xué)者開始把與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系不大的經(jīng)史學(xué)問寫進(jìn)詩里。這樣，既可顯示學(xué)問，又得以避禍。于是，就產(chǎn)生了以經(jīng)史為內(nèi)容、質(zhì)實(shí)澀悶、性情欠缺的學(xué)人詩。一學(xué)人詩在清代是一個(gè)有特定含意的詞，絕非是說學(xué)者寫的詩就是學(xué)人詩，像錢謙益、朱彝尊雖然既- 翁方綱與近代宋詩派：以陳衍為中心的討論
言，乾嘉年間的翁方綱就是提倡宋詩的急先鋒。詩因人重，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">翁方綱深受乾隆帝隆禮，一般士子們多向翁方綱請教為詩之道，一時(shí)間，一股尚實(shí)尚學(xué)的宋詩風(fēng)氣統(tǒng)領(lǐng)詩壇。這一股尚實(shí)的宋詩風(fēng)潮，由翁方綱后學(xué)謝啟昆、吳嵩梁、馮敏昌、凌廷堪、張維屏、譚敬昭、黃培芳等人一路傳承下來，以至近代宋詩派，代代相續(xù)，中間并沒有明顯斷層。比如程恩澤就是師從翁方綱嫡傳弟子凌廷堪;又如張維屏、譚敬昭、黃培芳三人，他們是廣東嘉慶、道光年間著名的“粵東三杰”，他們或與翁方綱有過密切的詩學(xué)交流，或深受中國文學(xué)研究 2012年4期2012-12-18
- 翁方綱“肌理”說研究現(xiàn)狀思考
401331)翁方綱“肌理”說研究現(xiàn)狀思考唐蕓蕓(重慶師范大學(xué)文學(xué)院,重慶 401331)向來關(guān)注翁方綱的學(xué)者，都繞不開他的“肌理”說。通過梳理二十世紀(jì)以來對“肌理”說的專門研究，發(fā)現(xiàn)自郭紹虞先生將“肌理”定義為義理與文理，并將其他概念都整合在二者之下，后來的研究者都沒有脫離這個(gè)思維定式，因此，整個(gè)“肌理”說研究，一方面出現(xiàn)簡單概括的現(xiàn)象，另一方面由于無法完美解釋翁方綱詩學(xué)的其他概念，又在闡釋其他問題時(shí)忽視了“肌理”概念的形成時(shí)間，導(dǎo)致出現(xiàn)錯(cuò)綜的情況。近來- 論翁方綱“肌理”說的體系
個(gè)顯明的例子。翁方綱的“肌理”說同樣是這樣一個(gè)以“肌理”為核心概念構(gòu)建的詩學(xué)體系，它在理論上是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而不是分散的零碎主張。本文就其大要，對支撐整個(gè)“肌理”說的較為重要的四個(gè)部分加以詳論，以期對其體系的整體架構(gòu)有一個(gè)較為全面的認(rèn)識。一 詩歌本質(zhì)論“肌理”的側(cè)重點(diǎn)在“理”字。翁方綱“肌理說”拈出這一個(gè)“理”字，并以此為詩歌的本質(zhì)，這實(shí)在是詩學(xué)史上的一大轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)詩學(xué)向以“情”作為詩歌的本質(zhì)。盡管“情”、“志”之爭歷來有之，但不管怎樣，古人對詩的本- 肌理說：中才詩人的學(xué)詩指南
張 然內(nèi)容提要翁方綱借用杜詩中的詞語“肌理”，以人體作喻，建構(gòu)詩說，確如錢鐘書所指出，“為我們的文評，更添上一個(gè)新穎的生命化名詞”。這個(gè)生命化名詞懸出了極高的詩歌藝術(shù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但其所籠罩的，卻是無特識的以“學(xué)詩”為本的詩說。在乾隆帝恢復(fù)“試帖詩”的背景下，翁方綱的肌理說既是學(xué)詩方法，又是普泛意義的、“好詩”標(biāo)準(zhǔn)。本文認(rèn)為，“肌理”所指喻的，是詩歌寫作的技術(shù)層面。文論界將“肌理”強(qiáng)分為“義理”與“文理”，造成了“肌理”與“理”的混淆。自郭紹虞《中國文學(xué)批評史文學(xué)評論 2009年4期2009-09-29
- 食古而化的劉羅鍋
”說一個(gè)故事。翁方綱和劉墉同為清中期書壇四大家之一,但他們的創(chuàng)作思想大不相同,有時(shí)弄到勢不兩立,有你無我,有我無你的地步。翁方綱的女婿戈仙舟對劉墉欽佩有加,并拜他為師,臨池不輟,多有體悟。翁方綱聽話后,心有不悅。他想,我家的女婿怎么能跟他這個(gè)無宗無派的人學(xué)藝呢?但礙于面子,他一直忍受著。沒想到戈仙舟到處夸劉墉的好,來顯示自己排隊(duì)時(shí)“立正、稍息”的正確,令翁婿之間不快。翁方綱對女婿說:“你去問問你的恩師,他寫的哪一筆是古人的?”女婿知道自己拜劉墉為師,已經(jīng)深文化月刊·遺產(chǎn) 2009年8期2009-08-17
- 淺析翁方綱詩學(xué)思想的“雅俗觀”
張 偉摘要：翁方綱作為清代著名的學(xué)者型詩人，他的詩學(xué)思想極為重視“雅正”的地位。翁方綱不僅重視詩歌用語、藝術(shù)手法、詩風(fēng)的雅正，而且注重編選詩歌之時(shí)選材的雅正，體現(xiàn)出一個(gè)批評家分析問題的全面性和系統(tǒng)性。關(guān)鍵詞：翁方綱詩學(xué)理論雅俗觀中圖分類號：1207.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2009)24-0029-01中國古代文人對于雅俗關(guān)系有著豐富的理解，劉勰《文心雕龍·體性》：“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也；……輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也文藝生活·下旬刊 2009年8期2009-03-25
- 貴在獨(dú)創(chuàng)
是另一位書法家翁方綱的女婿。翁方綱一生研究書法，講究“筆筆有來歷”，書起來處處以古人為典范，不象之處，便認(rèn)作敗筆。有一次，女婿問岳父對劉石庵書法的看法，翁方綱不以為然地說:“去問問你老師哪一筆是古人的?”女婿沒有注意到這句話的挖苦口氣，真的去問劉石庵。劉石庵沉吟了一會兒，答道:“你回去也問問你岳父，哪一筆是他自己的?”翁、劉二人針鋒相對的質(zhì)問，反映了他們各自的藝術(shù)見解:一個(gè)是只模仿不創(chuàng)造，一個(gè)是主張?jiān)诶^承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造。后世人對劉的評價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)在翁之上，是對青年文摘·上半月 1983年2期1983-01-01
- 21 世紀(jì)以來翁方綱之經(jīng)學(xué)與金石學(xué)研究綜述