劉海清

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》賞析

劉海清

分析了《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》塑造的哈克和吉姆這兩個(gè)人物形象以及哈克這個(gè)人物形象的現(xiàn)實(shí)批判意義，論述了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)與浪漫主義抒情相結(jié)合的藝術(shù)特色。

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》；人物形象；思想意義；藝術(shù)風(fēng)格

馬克·吐溫1884年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō) 《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》，堪稱(chēng)美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典。20世紀(jì)60年代起，它就成了文學(xué)評(píng)論家與學(xué)者們的“寵兒”。海明威在《非洲的青山》中寫(xiě)道：“整個(gè)現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)的源泉就是馬克·吐溫的一本 《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》……這是我們最優(yōu)秀的一本書(shū)，此后還沒(méi)有哪本書(shū)能和它匹敵?！保?］美國(guó)著名畫(huà)家鮑德溫·哈斯，曾經(jīng)為這部小說(shuō)創(chuàng)作插圖，他說(shuō)：“如果只許我讀一本書(shū)，我將一定選《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。 ”［2］《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》描繪了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的社會(huì)面貌，揭露了蓄奴制和種族歧視的罪惡，諷刺了所謂“文明社會(huì)”的虛偽，鮮明地體現(xiàn)了作家的民主思想。小說(shuō)中，現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)和浪漫主義的表達(dá)以及生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、幽默細(xì)膩的心理描寫(xiě)、栩栩如生的人物形象刻畫(huà)，都取得了很高的成就。

一、時(shí)代背景與故事情節(jié)

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的故事發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以前。當(dāng)時(shí)蓄奴制已從法律上廢除，黑奴名義上獲得了解放，但社會(huì)中仍存在著嚴(yán)重的種族歧視，黑人的地位極其低下，處于被奴役被迫害的處境中。小說(shuō)講述的是為了追求自由而離家出走的少年哈克，與為了追求自由而逃離主人家的黑奴吉姆相遇后，在幫助吉姆得到自由的過(guò)程中，獲得成長(zhǎng)的故事。小說(shuō)傳承了西歐流浪漢小說(shuō)的精髓，以主人公在密西西比河上的流浪經(jīng)歷為線(xiàn)索，真實(shí)地反映了童年與成年、純真與虛偽、自由的“河上”與桎梏的“兩岸”之間的強(qiáng)烈反差，強(qiáng)烈抨擊了19世紀(jì)中期美國(guó)社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)。

作者首先將密西西比河兩岸城鄉(xiāng)衰敗的景象作為故事的開(kāi)篇描寫(xiě)，為讀者刻畫(huà)了主人公活動(dòng)的生活環(huán)境和社會(huì)背景：破敗的房屋，人畜共用的泥濘街道，還有豬狗亂跑的小巷；精神空虛的人們過(guò)著貧苦而無(wú)所事事的生活，他們生活中最大的樂(lè)趣莫過(guò)于逗狗咬豬或看狗打架——整個(gè)社會(huì)充斥著原始粗野的習(xí)氣和貧窮落后的氣息。接著，在充滿(mǎn)謊言和丑惡的社會(huì)背景下，“離經(jīng)叛道”的哈克和正直善良的黑奴吉姆出場(chǎng)了。一個(gè)要逃離以道格拉斯寡婦和哈克父親為代表的半封建半資本主義社會(huì)的生活環(huán)境，一個(gè)試圖擺脫黑奴制度的束縛和剝削，兩人希望能共同奔向一個(gè)渺茫而模糊的理想世界卡羅。于是，整個(gè)故事就沿著哈克和吉姆逃離現(xiàn)實(shí)、尋求自由這個(gè)線(xiàn)索展開(kāi)。他們雖然歷經(jīng)艱難并未到達(dá)象征自由的卡羅，但最終吉姆獲得了自由，哈克則又踏上了尋求自由之旅。

故事的自然背景是廣闊浩瀚、象征自由的密西西比河。河兩岸是美國(guó)的“文明社會(huì)”，那里充斥著人間各種罪惡，善良無(wú)知的人們受著“國(guó)王”“公爵”“上?！币换锶说钠墼p和凌辱。隨著故事的發(fā)展，作者借用象征著自由和快樂(lè)的木筏、純靜安樂(lè)的密西西比河、虛幻飄渺的理想自由之州卡羅、哈克與吉姆之間的純真友誼，強(qiáng)烈地抨擊了“籠罩在一片黑夜的迷霧中”虛偽殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了他渴望種族平等、向往真正文明的良好愿望。

二、經(jīng)典人物形象

小說(shuō)塑造的經(jīng)典角色首先是哈克。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)說(shuō)，14歲的哈克是個(gè)放蕩不羈的“叛逆者”，他厭惡古板的文明教規(guī)，反抗教會(huì)主日學(xué)校桎梏心靈的行為規(guī)范，質(zhì)疑向上帝禱告的功效，渴望自由與無(wú)拘無(wú)束，時(shí)刻想擺脫“文明社會(huì)”的束縛。這個(gè)人物形象不朽的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

第一，對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)刻板傳統(tǒng)的教育制度的反抗。無(wú)論是在小說(shuō)的開(kāi)始還是故事的結(jié)尾，哈克都因要反抗傳統(tǒng)的美國(guó)教育制度而“偷著溜掉”和“再次出逃”。他說(shuō)：“道格拉斯寡婦拿我當(dāng)她的兒子，說(shuō)是要給我受點(diǎn)教化。可是因?yàn)槟枪褘D一舉一動(dòng)都很講究規(guī)矩和體面……真是一天到晚活受罪；所以我……就偷著溜掉了?！保?］在小說(shuō)結(jié)束時(shí)，斐爾普斯太太想收哈克做干兒子，讓他有機(jī)會(huì)成為“文明人”，這同樣讓哈克無(wú)法忍受。當(dāng)時(shí)所謂的“講究規(guī)矩和體面”、“教化”、“文明人”的說(shuō)辭，最終讓一個(gè)渴望自由的少年不堪重負(fù)而選擇逃離。哈克能對(duì)當(dāng)時(shí)桎梏的教育制度大膽說(shuō)“不”，勇敢逃離，這種勇氣著實(shí)讓人欽佩。

第二，對(duì)宗教制度的反抗。宗教制度從某種角度上說(shuō)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)。無(wú)論是在19世紀(jì)的美國(guó)還是當(dāng)今社會(huì)，宗教的力量和影響可以說(shuō)都是強(qiáng)大的，很多人都無(wú)法不在強(qiáng)大的宗教勢(shì)力面前妥協(xié)。少年哈克卻能對(duì)周?chē)搨蔚目吞缀押同F(xiàn)實(shí)大膽質(zhì)疑，他以孩子特有的純真、好奇、敏感以及親身感覺(jué)，表達(dá)了對(duì)宗教制度的反抗。他既不去教堂作禱告，也拒絕通過(guò)學(xué)習(xí)那些詭詐世故的處世哲學(xué)和虛假的“文雅舉止”而成為一個(gè)所謂的“文明人”。他的這些行為舉止都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值觀念格格不入?！耙且粋€(gè)人能禱告什么就有什么，那為什么尤肯賣(mài)豬肉虧的錢(qián)賺不回來(lái)呢？為什么寡婦讓人偷掉的煙盒求不回來(lái)呢？……我想，禱告根本沒(méi)有什么道理。”［3］能在宗教信條面前發(fā)出質(zhì)疑的聲音，恐怕只有敢于說(shuō)真話(huà)的孩子才能做到。

第三，對(duì)蓄奴制度的反思與反抗。馬克·吐溫在小說(shuō)中濃墨重彩描繪了哈克幫助吉姆逃亡的曲折經(jīng)過(guò)和復(fù)雜的心路歷程，這無(wú)疑是小說(shuō)的核心部分。在存在社會(huì)等級(jí)、蓄奴制的社會(huì)里，哈克一方面從當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)評(píng)判好壞善惡，另一方面又以一個(gè)孩子獨(dú)特的觀察、思考和價(jià)值觀行事，遵從個(gè)人的道德感覺(jué)而非社會(huì)的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這實(shí)際上也是吐溫自身對(duì)奴隸制的思考過(guò)程和對(duì)解放黑奴的覺(jué)悟過(guò)程。整個(gè)故事分三個(gè)層次展開(kāi)，從一般的同情、輕視、時(shí)而戲弄黑奴，到認(rèn)識(shí)到黑奴吉姆的高尚品質(zhì)，直至“下地獄就下地獄吧”的轉(zhuǎn)變，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)出當(dāng)年邊疆拓殖者和水手們的下一代對(duì)民主社會(huì)的追求以及對(duì)蓄奴制度的覺(jué)醒。馬克·吐溫借主人公哈克的言行，使哈克內(nèi)心的善與當(dāng)時(shí)美國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的丑惡形成了強(qiáng)烈對(duì)比，這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)蓄奴制度無(wú)聲但有力的批判。

黑奴吉姆是第二個(gè)經(jīng)典形象。吉姆是吐溫為了對(duì)比襯托哈克的成長(zhǎng)歷程而塑造的人物。吉姆一反普通黑奴逆來(lái)順受的特點(diǎn)，向往自由和獨(dú)立、愛(ài)護(hù)家人、幫助朋友，甚至愿意冒著犧牲自由的危險(xiǎn)留下來(lái)服侍病中的哈克。正是他這種勇敢堅(jiān)強(qiáng)和忠誠(chéng)無(wú)私，讓哈克認(rèn)為“他是個(gè)好人”，從而義無(wú)反顧地違背當(dāng)時(shí)社會(huì)準(zhǔn)則來(lái)幫助吉姆獲得自由。馬克·吐溫把一個(gè)逃亡中的黑奴塑造成一個(gè)具有英雄主義、品格高尚的高大形象，與“岸上”那些道貌岸然的偽君子們形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的尖銳諷刺和深刻批判。

哈克與吉姆在小說(shuō)中經(jīng)歷的是一場(chǎng)勝利大 “逃亡”，哈克渴望自由，逃離壓抑的“文明社會(huì)”；吉姆渴望獨(dú)立，逃亡到?jīng)]有蓄奴制度的“自由之州”。兩人在逃亡的過(guò)程中同舟共濟(jì)，沖破種族和社會(huì)地位的森嚴(yán)界限，在平等的基礎(chǔ)上結(jié)下了深厚的友情。

三、藝術(shù)風(fēng)格

馬克·吐溫是19世紀(jì)后期美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義最杰出的作家之一。在《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中，他在現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)中又點(diǎn)綴著浪漫主義的抒情，赤裸裸的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)實(shí)批判中糅雜著幽默的諷刺筆調(diào)，鮮明的人物形象對(duì)比中又不乏細(xì)膩的心理刻畫(huà)。

首先，剛中帶柔，現(xiàn)實(shí)寫(xiě)意與浪漫抒情相結(jié)合。作家運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義筆觸描繪了密西西比河兩岸社會(huì)的貧困與落后，野蠻與殘暴，但在描述人物心情時(shí)卻用了大量唯美的筆觸，散發(fā)著濃郁的浪漫主義氣息。如哈克離家出逃后躺在小島草地上，享受自由時(shí)，他看到的景象：“四下里多半是參天大樹(shù)……有些地方太陽(yáng)透過(guò)樹(shù)葉照得滿(mǎn)地斑斑點(diǎn)點(diǎn)，這些斑斑點(diǎn)點(diǎn)的地方還有些晃晃悠悠地動(dòng)……有一對(duì)松鼠坐在樹(shù)枝上沖著我叫得挺親熱……”［3］而當(dāng)束縛在家中，沒(méi)有出逃前，他的心情卻是“悶得要命”，看到的雖然也是樹(shù)林里的樹(shù)，但“樹(shù)林里的葉子沙沙的響，叫人聽(tīng)了怪難受……還有風(fēng)想給我說(shuō)點(diǎn)悄悄話(huà)，我又聽(tīng)不出它說(shuō)的是什么，所以它就嚇得我直打哆嗦”［3］。

其次，用幽默的筆調(diào)來(lái)諷刺殘酷丑惡的現(xiàn)實(shí)。吐溫式的幽默一如既往地在《哈》中大放異彩，他啟用兒童的視角來(lái)觀察和理解生活，整部作品洋溢著孩子氣的天真和幽默諷刺的氣息。比如，“國(guó)王”把“Bridgewater”（橋下之水）公爵念成了“Bilge-water”（船艙之水）公爵。橋下之水是清澈見(jiàn)底的，而船艙之水卻是死氣沉沉、又臟又臭的。這種幽默諷刺在吐溫的大作中如星光閃爍，時(shí)時(shí)顯露出他驚人的才智和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的鄙夷，讓讀者在笑聲中心領(lǐng)神會(huì)、豁然開(kāi)朗。

再者，用生動(dòng)細(xì)膩的心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，使人物形象更加豐滿(mǎn)、栩栩如生。吐溫善于在故事情節(jié)的發(fā)展中將人物心理變化的復(fù)雜過(guò)程通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)描繪出來(lái)，并在故事發(fā)展過(guò)程中由遠(yuǎn)及近地刻畫(huà)人物性格。比如對(duì)哈克對(duì)吉姆的態(tài)度產(chǎn)生變化的心理描寫(xiě)。在吉姆越接近自由時(shí)，哈克的內(nèi)心越不安，雖然在逃亡過(guò)程中兩人建立了深厚的友誼，但生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的小哈克難免受到種族偏見(jiàn)的影響。一方面，站在朋友的角度，幫助吉姆獲得自由是哈克內(nèi)心真誠(chéng)的愿望，而另一方面，在當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論看來(lái)，幫助一個(gè)被追捕的黑奴逃跑是大逆不道的事情。處于矛盾中的哈克，開(kāi)始時(shí)決定寫(xiě)信告發(fā)吉姆的行蹤，但寫(xiě)好舉報(bào)信后，他們共同逃亡的經(jīng)歷以及他們?cè)诨茧y中結(jié)下的友誼，又使得他感到“左右為難”。最后，他“琢磨了一會(huì)兒，好象連氣也不敢出似的”，然后自言自語(yǔ)，“好吧，下地獄就下地獄吧”，接著就一下子把信撕了。這段精彩的心理矛盾斗爭(zhēng)的描寫(xiě)，進(jìn)一步豐富了哈克的性格和形象。用馬克·吐溫自己的話(huà)說(shuō)，就是“健全的心靈與畸形的意識(shí)發(fā)生了沖突，畸形的意識(shí)吃了敗仗”［4］?；蛟S，深受奴隸制社會(huì)的影響，可以稱(chēng)為是哈克內(nèi)心的 “畸形的意識(shí)”，而最終獲得勝利的健全心靈，則是哈克對(duì)友誼、人性的正確理解，以及馬克·吐溫的社會(huì)人人平等的真實(shí)愿望。

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》全篇，現(xiàn)實(shí)主義描繪和浪漫主義抒情交相輝映，尖銳深刻的披露、幽默辛辣的諷刺以及浪漫傳奇的描寫(xiě)渾然一體［5］。經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的沉淀后，依然魅力不減，它以其生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，風(fēng)趣幽默的筆觸，栩栩如生的人物形象，贏得了世界各地萬(wàn)千讀者的喜愛(ài)。

[1]余杰.密西西比河的月光[J].長(zhǎng)城，2000（4）.

[2]李尼.叛逆的馬克·吐溫[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（5）.

[3]馬克·吐溫.哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.

[4]白逸欣，蔡宏宇.《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的寫(xiě)作特點(diǎn)和人物形象[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2000（2）.

[5]黃晉凱.外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編：歐美部分[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：346.

I106.4

A

1673-1999（2012）07-0121-02

劉海清（1981-），女，湖南漣源人，碩士，湖南警察學(xué)院(湖南長(zhǎng)沙410138）講師。

湖南警察學(xué)院2011年教學(xué)改革研究課題（湘警院通［2011］18號(hào)）。