悲哀的“路人甲”
——論妙玉與寶玉、黛玉的關(guān)系

趙 毅

(中國海洋大學(xué)，山東青島266100)

悲哀的“路人甲”
——論妙玉與寶玉、黛玉的關(guān)系

趙 毅

(中國海洋大學(xué)，山東青島266100)

《紅樓夢》中的妙玉是一個比較特殊的人物，著墨不多，卻貫穿小說始終;身在佛門，卻與寶玉有一些感情糾葛。用古代小說敘事學(xué)的理論分析妙玉與寶玉、黛玉的關(guān)系以及寶玉、黛玉對妙玉的態(tài)度和定位，更能全面揭示封建禮教和道德標(biāo)準(zhǔn)的禁錮對妙玉的思想、感情、處世態(tài)度等各方面造成的影響，以及對其最終命運造成的悲劇。

妙玉;路人甲;寶玉;黛玉

近些年，紅學(xué)界對妙玉這個人物的研究取得了一些成績，相關(guān)的課題、論文也不少:有對妙玉最終結(jié)局和命運的猜測、討論以及對曹雪芹所著的前八十回與高鶚續(xù)寫的后四十回中妙玉的形象、命運的比較分析，如高暉、洪雁《“白玉遭泥”考——兼談妙玉與〈高僧傳〉的關(guān)系》(《明清小說研究》第90期)、任少東《妙玉性格與命運結(jié)局初探》(《紅樓夢學(xué)刊》1996年第二輯);有關(guān)于妙玉的性格、品性、為人處世的行為、態(tài)度的研究論述，如張志《妙在有“玉”——論妙玉的“玉德”之美》(《中國科學(xué)院研究生院學(xué)報》第178期)、嚴(yán)明、江蔚《自戀情結(jié)的悲劇——林黛玉、妙玉的性格分析》;更多的是探討妙玉與寶玉的情感糾葛和悲劇，如陳心浩、季學(xué)原《妙玉:妙在有欲——紅樓脂粉英雄談之十六》(《紅樓夢學(xué)刊》2000年第四輯)、薛瑞生《惱人最是戒珠圓》(《紅樓夢學(xué)刊》1997年第一輯)、穆乃堂《身在佛門心系紅塵——妙玉情感論》(《紅樓夢學(xué)刊》2007年第四輯)。除此之外，還有探究“佛”、“道”、“易”在妙玉思想體系中的位置和影響，妙玉與惜春、李紈等的比較研究，甚至出現(xiàn)了妙玉與茶道淵源、妙玉心理形態(tài)探究等跨學(xué)科交叉研究的成果等等?？傮w來看，學(xué)界關(guān)于妙玉這個人物的研究已打開了局面，有了一些成果。筆者注意到，在探究妙玉的情感悲劇和生存困境時，現(xiàn)有的研究論文往往習(xí)慣從妙玉的女尼身份或者妙玉與寶玉兩個人之間的糾葛著手，很少有研究者把妙玉的情感放在寶玉、黛玉已經(jīng)成立的關(guān)系中討論，也少有文章涉及在這種糾葛中黛玉與妙玉兩人相互間的情感心理以及寶玉對妙玉的態(tài)度緣由。而這幾個角度對我們?nèi)娣治?、研究妙玉這個人物的曲折心理和怪癖行為，以及更好地了解寶玉、黛玉之間的情感波折和心理狀態(tài)無疑都是有幫助的。

文學(xué)作品中，除了男、女主角之外，總會有幾個配角，也會有“路人甲”們。配角作為主角的陪襯，是故事中不可或缺的。他們有意或無意的行為總能對男女主角的感情產(chǎn)生影響，讓他們的生活起些波瀾。相較之下，“路人甲”的角色卻如同背景一樣，即使偶爾進(jìn)入人們的視線，也被理所當(dāng)然地忽略。他們的喜怒哀樂很少被放大，更不可能影響主角的情緒或故事情節(jié)的進(jìn)展?！都t樓夢》中，妙玉就是這樣一個“路人甲”。作為金陵十二釵“正冊”上的女子，在寶、黛的感情糾葛中她連個配角也算不上。寶玉、黛玉雖然尊重她，但對于他們來說，妙玉始終是一個路人甲的角色。

妙玉在與寶玉、黛玉的交往中，清醒地知道自己的地位和所扮演的角色，也強(qiáng)迫自己接受這種現(xiàn)實，卻每每陷在進(jìn)退兩難的境地?zé)o法自拔。她渴望與寶玉接觸，卻無法徹底擺脫身心的束縛;她在黛玉面前不掩飾自己的“怪癖”，卻也欣賞黛玉的才情，愿意接近她。

一

在敘事作品中，最重要的功能關(guān)系是追求某種目的的角色與他所追求的目的之間的關(guān)系，這就是主角與對象的關(guān)系［1］。

從《紅樓夢》第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪怡紅院劫遇母蝗蟲”妙玉招待寶釵、黛玉、寶玉吃茶的細(xì)節(jié)中，我們不難看出妙玉對寶玉有情。在妙玉與寶玉的關(guān)系中，妙玉是主角，寶玉是對象。

妙玉與寶玉的關(guān)系就如同棋盤上的黑白子，弈局中也不過是取舍、攻守、進(jìn)退、縱收、開合、柔剛的策略，怎奈卻似兩盤棋局，他強(qiáng)攻她卻游弋不知守局，她稍縱他茫然不知快收，這邊試探敞開那邊索性也舍子保局，那邊混亂用柔這邊也倉皇而退，全亂了方寸。

寶玉在妙玉面前收斂了往日在女孩子們中自由自在、任意妄為的習(xí)性。妙玉尋常的一句“你從何處來”也被他奉作“機(jī)鋒”思來想去，唯恐出了差錯，不敢輕率回答。小說第九十一回“縱淫心寶蟾工設(shè)計布疑陣寶玉妄談禪”中寶玉和黛玉也談?wù)撨^禪語。寶玉全無在妙玉面前的躊躇和小心——“我雖丈六金身，還借你一莖所化”，“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”，“非瓢漂水;水自流，瓢自漂耳”，“禪心已作沾泥絮，莫向春風(fēng)舞鷓鴣”［2］……禪語、禪詩信手拈來，恰到好處，準(zhǔn)確又含蓄地向黛玉表明了自己的心意。由此可見，寶玉接不上妙玉的禪語不是他愚鈍，而是“無心”——他的心思不在妙玉身上，所以就算再明示暗示他，也察覺不到妙玉的心事，自然也給不出她想要的答案。在這場妙玉、黛玉和寶玉三人的弈局中，妙玉還沒有開始布局就已經(jīng)注定了失敗。

黛玉雖然在感情上有優(yōu)勢，但最終也沒得到一個善果。在寶玉與寶釵拜堂成親的“良辰吉時”燒毀帕子，焚盡詩稿，悄然逝去了。不論是黛玉還是妙玉，與寶釵比起來她們在各方面都“太過用力”。黛玉全部的情感寄托都在寶玉身上，她幾乎用盡了所有的力氣去不斷地猜疑、確認(rèn)、保護(hù)寶玉和自己的感情。像寶玉說的:“皆因不放心的原故，才弄了一身病。”［2］黛玉的世界里似乎只有“寶玉”和“其他”兩種概念，她耍小性、猜疑、得理不饒人的最終目標(biāo)都是寶玉，對于不相干的人，黛玉沒有心思去招惹，自然也不會在意他們的感受。正是這種任性和自我，使黛玉給眾人留下“素昔猜忌，好弄小性兒”［2］的印象，也在不知不覺中失了眾人心。妙玉則太過用力“撇清”，她試圖撇清與世俗紅塵的瓜葛，撇清與賈府的牽連，撇清對寶玉的情愫……為此，她用孤傲清高的盔甲保護(hù)自己，劃清了與眾人的界線，卻沒有想到，她的盡力掩飾和撇清，反而更加明顯地昭示了她的掙扎、她的在乎。

不管怎樣努力，在紅塵的泥沼中妙玉已經(jīng)越陷越深。她一直是清醒的，在這種淪陷過程中，她一邊承受著內(nèi)心根深蒂固的封建道德對自己思想躁動的批判，另一邊雖然盡力漠視卻不可避免地體悟到了一些紅塵中平凡簡單的快樂，漸漸品嘗到一種卑微苦澀的朦朧情感?，F(xiàn)實中教義的束縛和情感上對世俗生活的向往不斷撕扯所產(chǎn)生的撕心裂肺的疼痛，使妙玉更加沉默，更加冷傲。《紅樓夢》中還有一個與妙玉年紀(jì)相仿的小尼姑智能。智能與妙玉的不同在于她時刻準(zhǔn)備著走出“牢坑”，敢于面對自己的內(nèi)心，追求真正想要的生活。智能身上的枷鎖是別人強(qiáng)加于她的，反抗的意志一直在她的身體中隨著年齡一起成長，她等待的只是時間和機(jī)會。而妙玉的枷鎖在心里，潛意識里，她還是需要通過這個牢籠來獲取一種安全感和自我價值的認(rèn)可。

相較于妙玉、黛玉的“用力”，寶釵卻豁達(dá)地一退再退。她似乎退出了寶玉的生活，退出了寶、黛之間的感情糾葛，卻一不小心端莊得體地闖入賈家大家長們的視線。她在長輩們劃定的封建道德規(guī)范的安全圈內(nèi)隔岸觀火，偶爾雪中送炭地?fù)嵛恳幌律硇木闫５镊煊?，關(guān)心下湘云，更多的時候則小心翼翼地猜度賈府大家長們的心思，盡力討他們歡心。她謹(jǐn)記“女子無才便是德”的訓(xùn)誡，秉承“事不關(guān)己，高高掛起”的處事風(fēng)格，謹(jǐn)言慎行，不必如鳳姐勞心勞力、算盡機(jī)關(guān)，就輕而易舉地收服了賈家上下幾乎所有人的心，在聲勢顯赫、關(guān)系復(fù)雜的賈府中混出了另一種低調(diào)的“風(fēng)生水起”。

妙玉、黛玉與寶釵相比，則生活得過于囂張，她們的驕傲不允許心中那個“自我”受丁點兒委屈，也無法忍受世俗的污垢沾染衣襟裙角。妙玉、黛玉的囂張是一種平和但堅韌的反抗。壓迫她們的時候甚至不會遇到絲毫的阻撓，她們的回應(yīng)僅僅是在第一百零一次被打倒后依舊踉蹌著爬起來，鼻青臉腫地堅定地站回原地……

二

賈寶玉的名言是:“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽;見了男人，便覺濁臭逼人?！保?］寶玉偶遇齡官畫薔，提醒她不要被雨淋濕，卻未察覺自己已濕透;即使與晴雯鬧別扭，寶玉也還是把晴雯放在一個平等的位置上，而不是當(dāng)做一個地位低下的丫鬟，所以他發(fā)火、撂狠話，卻不曾真的拿主子身份去壓她。事后，也是寶玉主動言和，不惜撕扇博晴雯一笑;平兒受辱，他忙前忙后，親自端水、挑胭脂水粉，服侍她梳洗打扮，悉心照顧安慰;劉姥姥隨口謅的女孩兒，他也究根問底，牽腸掛肚……

“寶玉能得眾女子之心者，無他，必務(wù)求興女子之利，除女子之害。利女子乎即為，不利女子者即止。推心置腹，此眾女子所以傾心事之也……”［3］

寶玉對所有的女孩兒都有一種愛戀的情緒。這種情緒當(dāng)然不是賈璉、賈赫之流低級、庸俗的情欲，也不是寶玉與黛玉之間那種刻骨銘心、無法言說的心靈羈絆。它是在當(dāng)時封建禮教對人性的嚴(yán)酷打壓和摧殘、賈氏家族的大家長們對他們認(rèn)為的所謂“男女情事”得過且過的態(tài)度以及大觀園這個相對寬容、干凈的環(huán)境等多種因素共同作用所產(chǎn)生的一種扭曲的、隱秘的、壓抑的、冷靜的卻又耿直的、純凈的、飽滿的、沖動的情感。

就連他的老祖母都說:“別的淘氣都是應(yīng)該的，只他這種和丫頭們好卻是難懂。我為此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。既細(xì)細(xì)查試，究竟不是為此。豈不奇怪?！保?］

賈母冷眼觀察，斷定寶玉對女孩兒們并不是男女之情;警幻仙姑評價寶玉的情思是“意淫”。筆者認(rèn)為，“意淫”形容寶玉的情感還是過于嚴(yán)重甚至是抬舉了他。寶玉對女孩兒的感情不過是對美好、干凈事物的單純的喜歡。他是那種抬頭望見天空中的燕子會和燕子說話，低頭看見水里的魚會和魚兒聊天，見了明星月亮都要長吁短嘆的人。再進(jìn)一步說，寶玉是一個完全有潛質(zhì)不需要任何背景故事和情緒建設(shè)就能直接演繹“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的奇人，是可以直接對人們所認(rèn)為的“間接道具”產(chǎn)生感情的赤子。筆者認(rèn)為他似乎并不需要一定對女孩兒們產(chǎn)生一種喜歡甚至是愛戀的情緒才親近、關(guān)心她們，這從他對劉姥姥隨口胡謅的素未謀面的女孩牽腸掛肚就可看出。筆者猜測，大觀園中的女孩兒對于寶玉來說也許并沒有如他口中所言的那么明顯的性別特征。他不是對女性而是對這個特定空間中的特定的一群人產(chǎn)生了一種判定，繼而推開去，認(rèn)為凡具有這一特征的人都是如此可愛可親的。只是恰好這群人都是女性，也恰好他所蔑視的雞鳴狗盜的勾當(dāng)、深惡痛絕的經(jīng)濟(jì)仕途之類的所謂榮耀正是一群男人在積極追求、經(jīng)營。因此，他自己一再強(qiáng)調(diào)喜歡女孩兒，討厭男人，貌似是以性別生硬地劃定了一條好與壞的分界線，但我們細(xì)想就不難發(fā)現(xiàn)，寶玉喜歡這些女孩兒正是因為她們在大觀園這個相對干凈的環(huán)境里吟詩作畫、撫琴賞花……與世無爭地過著平淡、恬靜的生活，不用去研究八股俗文，考取功名，也不必在官場勾心斗角、迎往送來，追求仕途經(jīng)濟(jì)的前程。

寶玉并不是討厭所有的男人。他素聞北靜王“是個賢王，且生得才貌雙全，風(fēng)流瀟灑，每不以官俗國體所縛”，于是見面時“忙搶上來參見”［2］，哪還有他父親讓他拜見其他王公大臣時的推三阻四、百般不情愿?他也并不是喜歡一切的女子，對于精于算計、欺軟怕硬的趙姨娘等人，他避之唯恐不及;寶釵、湘云勸他用心經(jīng)濟(jì)學(xué)問，他也會感到厭煩。

寶玉潛意識里有很大的無為的思想痕跡。他看重古圣賢的“不失赤子之心”，認(rèn)為赤子的好處“不過是無知無識無貪無忌。我們生來已陷溺在貪嗔癡愛中，猶如污泥一般，怎么能跳出這般塵網(wǎng)。如今才曉得‘聚散浮生’四字，古人說了，不曾提醒一個”［2］。賈府是怎樣一個賈府，寶玉早已明白，他不敢改變也無力改變。他是賈府中的堂吉訶德，在這個版本里，各種妖魔鬼怪爭先恐后地不斷挑釁，寶玉不斷退讓，一再逃避，當(dāng)他退無可退、不得不應(yīng)戰(zhàn)時，刀光劍影中，劍鋒觸及的卻是自己家人不斷變幻的影子，只有再次敗落，再次逃避，所不同的是，此后他再也沒有了應(yīng)戰(zhàn)的勇氣和信念。如同所有這種橋段的結(jié)局，曹雪芹也給寶玉設(shè)了一處可以躲避現(xiàn)實的世外桃源——大觀園，讓他得以在“乃不知有漢，無論魏晉”的日子里慢慢忘卻，度過余生。大觀園是寶玉一個人的凈土。整日團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，忙著算機(jī)關(guān)、耍權(quán)術(shù)的鳳姐斷沒有欣賞桃紅柳綠的心情;獨自葬花吟詩的黛玉看桃花隨水散盡，涌上心頭的也只有悲情;寶釵要演繹識大體、知進(jìn)退的大家閨秀，早已把自己鎖在了框子里;更不論元春的好強(qiáng)、迎春的膽小、惜春看破紅塵的無奈、妙玉紅塵外的掙扎……她們的牽絆太多，顧慮太多。對于這群女子，大觀園是另一個朝廷、另一個戰(zhàn)場，等級仍然分明，斗爭也從來不曾停息，只是這一切寶玉看不見也明白不了。

寶玉對妙玉尊重并不是出于對女孩兒的喜愛，而是對行為怪誕的“檻外人”的敬重。這種敬重有時還會帶有因為仰視所產(chǎn)生的誠恐誠惶的情緒，這自然不是寶玉與其他女孩們嬉鬧時會出現(xiàn)的情感。第六十三回寶玉與岫煙的一段對話最能說明寶玉對妙玉的了解和推崇:“他原不在這些人中”，“因取我是個有些微知識的，才給我這帖子”?？梢哉f寶玉對妙玉的這種敬重已經(jīng)無關(guān)性別。

在中國古代小說的敘事理論中，“主角既然要追求某種目標(biāo)，那么就可能存在著某種引發(fā)他行動或為他提供目標(biāo)和對象的力量，這種力量就是所謂的‘支使者’，而獲得對象的則是所謂的‘承受者’。支使者既可以是一個人或幾個人，也可以是某種抽象的社會力量”［1］。寶玉對妙玉是敬重的。在這種關(guān)系中，寶玉是主角，妙玉是對象。而促使寶玉對妙玉產(chǎn)生這種態(tài)度的力量即“支使者”，正是封建禮教和道德文化產(chǎn)生的禁錮。相對于封建道德這個“支使者”，寶玉是“承受者”。妙玉作為一個出家人承受著宗教和封建禮教的雙重壓抑，她用滿身的“刺”包裹著生命的壓抑和絕望。而正是她的這種與眾不同的清傲使得寶玉對她另眼相看，收到她的帖子緊張得到處找人請教該怎樣回帖。孰不知妙玉的帖子是只有他自己才能給出正確答案的。連岫煙、李紈都看出端倪而寶玉依然渾然未覺，我們就能明白黛玉為什么那么放心寶玉和妙玉交往了。

三

黛玉是大觀園公認(rèn)的才女，吟詩作賦方面她很少稱贊別人。中秋月圓之夜對妙玉的續(xù)詩卻不吝贊美之詞，并且誠心請教，這里面也是有深層次的原因的。

妙玉是大觀園中生活最壓抑、情感最內(nèi)斂、心性最高卻最沒有自由的一個人。伴青燈古佛、聽晨鐘暮鼓并不是她自愿為之。她不是李紈，丈夫死后再無念想，只一心一意守著兒子盼他考取功名。而妙玉心中，哪怕是賈母的飲茶習(xí)慣、寶玉和黛玉的隱密心事、賈府的雞鳴狗盜，她沒看見卻看見了。從一開始妙玉就被剝奪釋放青春、享受生活的權(quán)利，所以無論大觀園內(nèi)吟詩作賦、踏雪賞梅、辦壽起社還是祭祖還愿，妙玉一概緊閉庵門，鎖住心房，用冷漠孤僻的盔甲小心翼翼地保護(hù)著自己。

黛玉對于和寶玉接觸的一切年輕女性，幾乎都有防范心理。寶釵和寶玉的“金玉良緣”一直是黛玉心頭一根拔不去的刺;史湘云“咬舌子”把“二哥哥”叫成“愛哥哥”，她也要吃飛醋取笑;甚至對寶玉身邊像襲人這樣身份低一等的丫鬟，也偶爾開個玩笑試探、提醒……但對妙玉，黛玉似乎一直很放心。封建思想和傳統(tǒng)禮教的雙重禁錮使黛玉不可能把這個超凡脫俗的女尼當(dāng)作一個可能威脅自己和寶玉感情的普通女孩看待，所以她對妙玉不會有敵意，這是黛玉和妙玉能夠友好相處很重要的前提條件。

《紅樓夢》中，黛玉與妙玉交往雖寥寥數(shù)筆，但都是友好的。妙玉的身份使她不會成為黛玉感情的威脅，因此黛玉愿意體諒妙玉生活的凄楚，能夠心平氣和地理解和接受妙玉對寶玉這種可能的情愫。

黛玉和妙玉接觸的另一個原因是二人都被看作是大觀園中的異類，她們都是封建禮教的反叛者。黛玉的“小性”、“刻薄”是出了名的。而妙玉，就連“竟如槁木死灰一般，一概無見無聞”的老好人李紈也說:“可厭妙玉的為人，我不理他”。和她做了十年鄰居且有師徒情分的岫煙也說她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。妙玉和黛玉一樣清高孤傲，在大觀園中艱難地保持著自己的個性，退避著趨炎附勢的交往和蠅營狗茍的勾當(dāng)，同樣體味著世態(tài)炎涼和人情冷漠，因此相互間慢慢有了一種惺惺相惜的認(rèn)同感。再者，妙玉的身世、遭際幾乎是黛玉的翻版。像“襲乃釵副，晴有林風(fēng)”，曹雪芹一直喜歡把相似的人物放在不同的環(huán)境中對照來寫。我們可以大膽假設(shè)，黛玉即是瀟湘館里的妙玉，妙玉正是櫳翠庵中的黛玉。相似的身世，又都是獨在異鄉(xiāng)的異客，黛玉和妙玉兩人自然會覺得親切一些。

妙玉對于黛玉除了才情、學(xué)識的賞識，還有更重要的一點，黛玉是大觀園中寶玉最傾心的女子。就像黛玉隱約明白妙玉的心事，妙玉對寶玉、黛玉的關(guān)系也很清楚。因此，“櫳翠庵茶品梅花雪”，妙玉想請寶玉，卻邀了黛玉、寶釵。因為她知道黛玉一來，寶玉必會跟來。對于寶玉，妙玉能親近的機(jī)會少之又少。正因如此，對于黛玉她有一種愛屋及烏的認(rèn)同感和窺探的好奇心。

身在空門無法沖破世俗的枷鎖是妙玉情感悲劇的原因之一，更重要的是她的情感寄托者自始至終沒有把她當(dāng)做一個普通的女孩兒看待，她的掙扎、痛苦寶玉更是毫不知情。而恰是妙玉這種壓抑的情感、絕望的命運定局和才華橫溢、孤傲冷僻的品性以及相似的身世境遇獲得了黛玉的理解和認(rèn)同。當(dāng)然，因為寶玉的緣故，妙玉、黛玉不可能走得太近。但消除了實質(zhì)上的利害關(guān)系，兩個女孩能夠保持著一定的距離互相體諒、欣賞。

妙玉的悲哀是曹雪芹在給了她一個路人甲的身份后，又把她放在“金陵十二釵”之一這樣一個重要的位置。她是一個被放在主演群中的路人甲。這個本該作為背景安靜地呆在角落中的女子，偏偏生活在花紅柳綠的大觀園旁。她聽得懂黛玉幽怨曲折的琴聲，識得茶道，做得好詩，卻身在櫳翠庵。青燈常伴，庵門不開，她卻依舊能知道大觀園內(nèi)的人情冷暖。這樣一個女孩始終在掙扎、撕扯、徘徊。可不管她內(nèi)心經(jīng)歷怎樣的驚濤駭浪，在別人眼中，她始終是那個寂靜、有“怪癖”的路人甲。

［1］王平.中國古代小說敘事研究河［M］.石家莊:河北人民出版社，2001.

［2］曹雪芹，高鶚.紅樓夢［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2000.

［3］一粟.古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢卷(第一冊)［M］.北京:中華書局，1963.

A Mournful Passer-by Analysis of Relationship among Miaoyu，Baoyu and Daiyu

ZHAO Yi
(Ocean University of China，Qingdao，Shandong 266100，China)

Miaoyu，the character in the book of A Dream of Red Mansion，is a special one.She appears throughout the novel with little description.Though she is in the temple，she has something with Baoyu in emotion.With the theory of the ancient novel narrative study，the relationship between these three people，the attitude of Baoyu and Daiyu towards miaoyu and Miaoyu's location at the bottom of Baoyu and Daiyu's hearts are analyzed.Then the influence of feudal moral and ethical standard on Miaoyu's thoughts，feelings，attitude and the tragedy of her ultimate fate are revealed.

Miaoyu;passer-by;Baoyu;Daiyu

I206.2

A

1674－0297(2012)02－0062－04

2011－09－21

趙 毅(1986－)，女，山東青島人，中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生，主要從事中國古代辭賦、詩詞研究。

(責(zé)任編輯:張 杰)