劉燦婷

關(guān)于以馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮的思考

劉燦婷

當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)思潮呈現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn)，并對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生種種影響。用馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮，既要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元性，又要尊重個(gè)人價(jià)值追求的多樣性，并積極推動(dòng)馬克思主義大眾化、時(shí)代化，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)。

社會(huì)思潮；意識(shí)形態(tài)；馬克思主義；文化建設(shè)

社會(huì)思潮是指在一定社會(huì)范圍內(nèi)具有相當(dāng)影響力的帶有某種傾向性的思想趨勢(shì)。社會(huì)思潮是一種特殊的思想現(xiàn)象?；ゲ幌嘧R(shí)的人們面對(duì)社會(huì)上的疑難矛盾，由于彼此間利益相近，經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值取向相似，對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象往往會(huì)不約而同地作出同樣的反應(yīng)。于是，他們同聲相應(yīng)、同氣相求，匯合成一種思想的潮流。在我國(guó)改革開放新時(shí)期，社會(huì)思潮豐富而活躍。要鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就必須對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行深入研究和正確引導(dǎo)。

一、關(guān)于社會(huì)思潮對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響

在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各種思想文化相互碰撞、相互交融，各種社會(huì)思潮也不斷出現(xiàn)。社會(huì)思潮是重要的社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，它是對(duì)社會(huì)存在的反映。每一種社會(huì)思潮都有自己的代表人物，同時(shí)也與社會(huì)中的一部分人的利益需要相聯(lián)系。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)既有積極的愛國(guó)主義思潮、社會(huì)主義改革思潮、科學(xué)社會(huì)主義思潮，也有資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮、歷史虛無主義思潮、拜金主義思潮、利己主義思潮等，它們相互對(duì)立，相互沖突，形成了一種此消彼長(zhǎng)的局面。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是我國(guó)當(dāng)代的主流意識(shí)形態(tài)，它是以最廣大人民群眾的利益為核心的社會(huì)意識(shí)體系。各種非馬克思主義思想意識(shí)和反馬克思主義思潮，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了一定的消極影響。

二、用馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮的立腳點(diǎn)

（一）堅(jiān)持一元指導(dǎo)，正視多元并存

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活和精神面貌發(fā)生了很大的改變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體多元化，生活方式多樣化，價(jià)值觀念多元化，決定了各種社會(huì)思潮相互間的激烈斗爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，關(guān)系到社會(huì)關(guān)系、社會(huì)集體和社會(huì)力量能否在很大程度上達(dá)到協(xié)調(diào)一致和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。受各種社會(huì)思潮的影響，一些人在碰到一些具體問題時(shí)往往會(huì)離開馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我們既要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元性，又要尊重個(gè)人價(jià)值追求的多樣性。隨著改革開放的不斷深入，西方私有化思想漸漸蔓延到我國(guó)，有人開始鼓吹私有化。社會(huì)實(shí)踐證明，私有化是違背我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和改革方向的。在研究社會(huì)思潮時(shí)，我們應(yīng)該尊重文化的多樣性，同時(shí)也要警惕西方國(guó)家在思想文化交流中的霸權(quán)主義?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，多元化的社會(huì)思潮是無法避免的，要正視多元化社會(huì)思潮存在的客觀事實(shí)。多元化趨勢(shì)要求社會(huì)和諧發(fā)展，主導(dǎo)意識(shí)更應(yīng)該發(fā)揮導(dǎo)向性作用，為各種社會(huì)思潮提供平等對(duì)話的平臺(tái)。堅(jiān)持以馬克思主義為主導(dǎo)，就要區(qū)別對(duì)待假馬克思主義和反馬克思主義思潮。馬克思主義本身是一個(gè)開放的體系，它是在吸收和借鑒人類一切文明成果的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。馬克思主義的指導(dǎo)地位，是在同各種思潮的對(duì)立統(tǒng)一過程中得以確立和鞏固的。

（二）推進(jìn)馬克思主義大眾化

隨著我國(guó)民主進(jìn)程的加快和與國(guó)際交流的日益加深，世界上各種社會(huì)思潮都會(huì)逐步向我國(guó)社會(huì)滲透。要在國(guó)際社會(huì)中擁有話語(yǔ)權(quán)，就應(yīng)該勇敢地堅(jiān)持自己的主張，并積極融入全球化潮流。積極、向上的社會(huì)思潮體現(xiàn)了一定階級(jí)的利益和要求，有利于一定階級(jí)、階層在堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)中不斷更新和完善。多元并存的社會(huì)思潮不斷呈現(xiàn)以及特定社會(huì)思潮不斷表現(xiàn)出的大眾化傾向，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的大眾指導(dǎo)會(huì)產(chǎn)生影響。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，理論的正確與否也需要靠人民群眾在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。馬克思主義理論是依靠群眾來服務(wù)群眾。在與各種社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)中，不斷地解決群眾的問題，滿足群眾的需要，這就是馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)的過程。從知識(shí)精英到大眾的廣泛參與，已成為當(dāng)代社會(huì)思潮發(fā)展的一個(gè)重要特征。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，大眾的思想價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)體系日趨豐富，網(wǎng)民對(duì)各種社會(huì)思潮的傳播使得大眾的廣泛參與成了當(dāng)今社會(huì)思潮發(fā)展的一個(gè)重要特征。需要注意的是，被大眾所接受的社會(huì)思潮，通常是符合主體自身價(jià)值目標(biāo)的各種非馬克思主義思潮。沒有一個(gè)正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就容易偏向一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)“邊緣化”，而拜金主義、享樂主義泛濫。消除各種消極的社會(huì)思潮的不良影響，則必須推進(jìn)馬克思主義大眾化，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)作用。

（三）推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化

文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用越來越大。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮，抵制外來各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的影響。2009年9月黨的十七屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，第一次提出了推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的重大命題。在當(dāng)代中國(guó)占主導(dǎo)地位的社會(huì)思潮是馬克思主義理論，如何更好地堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義是我們迫切需要解決的問題。對(duì)馬克思主義的信仰不能停留在思想上，更重要的是體現(xiàn)在行動(dòng)中，要在實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義。推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，要求把握時(shí)代本質(zhì)、主題、特征，反映時(shí)代的理論思維、適應(yīng)時(shí)代變化的潮流、緊貼時(shí)代變遷的脈搏。馬克思主義社會(huì)思潮的主導(dǎo)地位是由馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定的，時(shí)代化是其理論自身的內(nèi)在要求。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”馬克思主義總是在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己。在實(shí)踐和創(chuàng)新中推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，第一要隨著實(shí)踐的深入加深對(duì)客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，豐富馬克思主義基本思想的內(nèi)涵，推進(jìn)理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，同一切錯(cuò)誤思潮做堅(jiān)決斗爭(zhēng)；第二，根據(jù)新的實(shí)踐，建立體現(xiàn)時(shí)代特征并符合馬克思主義基本原理和精神實(shí)質(zhì)的新理論。

三、以馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮的路徑

科學(xué)對(duì)待當(dāng)代社會(huì)思潮，深刻了解社會(huì)思想的變化趨勢(shì)及其客觀規(guī)律，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，使馬克思主義真正成為人民群眾自覺接受的理論和行動(dòng)指南。

（一）加強(qiáng)精神文明和道德素質(zhì)建設(shè)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主政治的進(jìn)步，人們的思想意識(shí)和精神面貌也在發(fā)生重大的改變，這對(duì)精神文明建設(shè)提出了更高的要求。應(yīng)當(dāng)明確，用馬克思主義的指引加上中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義基本政治、經(jīng)濟(jì)制度的保障，還有人民群眾的擁護(hù)，在大力推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)不斷加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，雙管齊下，就一定能把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。道德素質(zhì)是以約束心靈與行為為基本功能、以主觀約束為主要特征、以保證心靈和行為不超出規(guī)范為主要作用。思想道德素質(zhì)是一個(gè)人思想素質(zhì)和道德素質(zhì)內(nèi)在統(tǒng)一的綜合體現(xiàn)，是思想素質(zhì)和道德素質(zhì)的融合與統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的根本目的就是提高人的思想道德素質(zhì)。社會(huì)主義社會(huì)要由全新的人構(gòu)成，因此精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的大眾化能否得到真正實(shí)踐，將在很大程度上取決于公民的思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高。因此，人的素質(zhì)大發(fā)展是衡量中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展程度的具有決定意義的指標(biāo)。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

在當(dāng)前，我們的文化引導(dǎo)和文化整合最為重要的是在核心價(jià)值理念上取得共識(shí)，并且從文化根基和價(jià)值理想上取得認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為先進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心內(nèi)容，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了新的理論視野和方法論指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系相對(duì)于意識(shí)形態(tài)來說，不但具有整合不同意識(shí)形態(tài)的功能，而且還有抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透的功能。前一功能，主要在于防止意識(shí)形態(tài)的分化超出合理的范圍和限度，對(duì)不同意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整合，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主流意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)出導(dǎo)向性和包容性。我國(guó)的意識(shí)形態(tài)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，但堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位并不排斥社會(huì)思想觀念的多樣化。正確處理思想文化的多樣性與指導(dǎo)思想一元化的關(guān)系，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的題中應(yīng)有之義。后一功能主要體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想精神上的一面旗幟，有利于我們更堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主動(dòng)性。馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目標(biāo)，也是中華民族偉大復(fù)興的精神力量。在面對(duì)西方社會(huì)發(fā)起的思想文化沖擊時(shí)，如果放棄了我們的主流文化和主導(dǎo)價(jià)值體系的地位，那么我們民族的文化凝聚力將會(huì)被削弱。增強(qiáng)一個(gè)民族的凝聚力關(guān)鍵在于如何發(fā)展一個(gè)民族的文化。

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)

世界上每一個(gè)成熟的民族都有屬于自己的特有的文化形態(tài)和文化個(gè)性，而這特有的文化就成為民族親和力和凝聚力的重要源泉。先進(jìn)文化的大發(fā)展不受固有文化糟粕和外來消極因素的影響，只有保持自身的先進(jìn)性并體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，才能在發(fā)展過程中不斷地更新和完善自己。在對(duì)待中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)方面，應(yīng)將繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，用那些與時(shí)代相適應(yīng)的時(shí)代精神來審視歷史文化傳統(tǒng)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化熔鑄到時(shí)代精神中去。在對(duì)待西方文化方面，我們必須在馬克思主義的指導(dǎo)下，積極開展多種形式的文化交流，汲取各國(guó)文化之長(zhǎng)，包括西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家先進(jìn)的文化成果。主動(dòng)引進(jìn)吸收外國(guó)文化與積極防范抵御消極社會(huì)思潮兩個(gè)方面要有機(jī)地統(tǒng)一起來。中國(guó)的發(fā)展，不能離開世界文明發(fā)展的大道。在加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的過程中，不能忽視社會(huì)主義道德文化建設(shè)。通過社會(huì)主義道德文化建設(shè)，要讓文化的道德感染力滲透到大眾的內(nèi)心，規(guī)范和引導(dǎo)人們的行為。只有被大眾認(rèn)同并成為全社會(huì)行為的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)的文化，才能整合為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)的確立對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)提供方向，確保社會(huì)意識(shí)形態(tài)朝著積極的方向發(fā)展。要通過社會(huì)主義道德文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)安定有序和諧發(fā)展的局面。

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C912.67

A

1673-1999（2012）15-0019－03

劉燦婷（1987-），女，安徽定遠(yuǎn)人，安徽大學(xué)（安徽合肥230039）碩士研究生。

2012-05-11