袁琴芬，呂園園

《福谷傳奇》中主人公異化人格

袁琴芬，呂園園

摘 要：19世紀(jì)是美國(guó)資本主義迅速發(fā)展、城市迅速現(xiàn)代化的時(shí)代，但人類為此付出的代價(jià)是不斷的異化。所謂異化，在文學(xué)中體現(xiàn)為背離本來(lái)的性質(zhì)、反?；虮举|(zhì)的喪失、隔膜和疏遠(yuǎn)，反映在文學(xué)中是人精神的極度苦悶、孤獨(dú)、異常，極度壓抑而不為人所理解?；羯Ｔ谧髌分兄铝τ谔接懭诵裕诰蛐撵`的罪惡，努力尋求一種擺脫這種異化狀態(tài)的途徑?！陡９葌髌妗分袛⑹稣呖ǚ鹋_(tái)爾自己把自身人格的異化和罪惡淋漓盡致地展現(xiàn)給了讀者。

關(guān)鍵詞：異化；罪惡；掩蓋

袁琴芬/江南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士（江蘇丹陽(yáng)214000）；呂園園/無(wú)錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部英語(yǔ)教研室講師 (江蘇無(wú)錫214153）。

人類文明的過(guò)程是以人類的不斷異化為代價(jià)的。所謂異化，在文學(xué)中體現(xiàn)為背離本來(lái)的性質(zhì)、反?；虮举|(zhì)的喪失、隔膜和疏遠(yuǎn)，反映在文學(xué)中是人精神的極度苦悶、孤獨(dú)、異常，極度壓抑而不為人所理解?；羯Ｔ谧髌分袕亩鄬哟握宫F(xiàn)了異化的主題，盡管他的描寫(xiě)表現(xiàn)得相當(dāng)含蓄。現(xiàn)實(shí)的異化首先表現(xiàn)為社會(huì)本身的異化，其次是社會(huì)關(guān)系的異化。人的異化主要指人個(gè)性的異化、自我的消失。而異化的現(xiàn)實(shí)必然帶來(lái)人心靈的無(wú)所適從和孤獨(dú)感。對(duì)人類心靈深處的挖掘是霍桑的創(chuàng)作宗旨，他堅(jiān)信通過(guò)對(duì)人性陰暗面的了解和關(guān)注，能真實(shí)理解人的內(nèi)心世界，因此霍桑的作品大多涉及的是人性“惡”的主題。

在《福谷傳奇》中，作為一個(gè)居住在城市的單身漢，卡佛臺(tái)爾感到極其的孤獨(dú)，被社會(huì)所孤立。他參加福谷的初衷是要尋求兄弟姐妹間的真正的平等互愛(ài)，可是他的目的并沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，因此他人格上的陰暗面占據(jù)主導(dǎo)地位，一步一步把他領(lǐng)上謀害未追求到的心上人的罪惡道路。

一、異化人格的起因和罪惡手段

當(dāng)卡佛臺(tái)爾第一次遇見(jiàn)齊諾比亞時(shí)，就被她的美貌深深吸引。他用大篇幅描述了齊諾比亞的容貌和體態(tài)。到達(dá)福谷的第二天卡佛臺(tái)爾便生病了，他的三個(gè)朋友霍林華斯、蒲麗絲拉和齊諾比亞都來(lái)看望和照顧他，他對(duì)齊諾比亞的關(guān)注明顯表露出愛(ài)慕之情?？ǚ鹋_(tái)爾一直想知道齊諾比亞是否結(jié)婚，他接下來(lái)用了三個(gè)段落對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了分析。愛(ài)美之心人皆有之，但如此長(zhǎng)篇幅地對(duì)女性進(jìn)行描寫(xiě)分析表明卡佛臺(tái)爾已經(jīng)從內(nèi)心深深愛(ài)上了她。但他又沒(méi)有膽量和勇氣主動(dòng)去追求自己心愛(ài)的人，這完全是由于他的個(gè)性所造成的。齊諾比亞沒(méi)有選擇卡佛臺(tái)爾的主要原因是她認(rèn)為卡佛臺(tái)爾不是個(gè)可以交心的人。齊諾比亞發(fā)現(xiàn)卡佛臺(tái)爾并不愛(ài)慕她，卡佛臺(tái)爾也回答希望發(fā)現(xiàn)她生活中的神秘，好像害怕齊諾比亞感覺(jué)自己對(duì)她的愛(ài)慕，不敢表露自己的真感情。齊諾比亞意識(shí)到這一點(diǎn)，把自己的感情投入到霍林華斯身上。卡佛臺(tái)爾不甘心讓別人贏走了她的芳心，所以暗地里千方百計(jì)地制造霍林華斯和齊諾比亞的嫌隙。

卡佛臺(tái)爾生病發(fā)高燒期間，悄悄對(duì)霍林華斯說(shuō)“齊諾比亞是個(gè)女巫！她跟‘蒙面小姐’是姊妹?！边@雖然聽(tīng)上去無(wú)聊之極，但也是卡佛臺(tái)爾從蒲麗絲拉對(duì)齊諾比亞的崇拜和信任態(tài)度所作的推測(cè)，并非無(wú)中生有。威斯脫華爾的到訪和他與齊諾比亞的談話，讓齊諾比亞知道了蒲麗絲拉的身份以及自己和蒲麗絲拉的真正關(guān)系。齊諾比亞如果不能擺脫她，“結(jié)果總會(huì)把我逼死的”。所以齊諾比亞決定把蒲麗絲拉再次賣(mài)給威斯脫華爾，變成“蒙面小姐”受人利用、控制和剝削。這一切都沒(méi)有逃過(guò)卡佛臺(tái)爾的眼睛。他了解了一切，但是始終沒(méi)有付諸任何行動(dòng)來(lái)拯救蒲麗絲拉，眼睜睜看著“馬車(chē)隆隆地駛走了”。歸根究底他不想公然和自己心愛(ài)的人作對(duì)，所以他訴諸于手腕伎倆，讓霍林華斯知道一切，出手相救。霍林華斯了解了齊諾比亞的所作所為后，他和齊諾比亞之間的感情也會(huì)因此不復(fù)存在，如此卡佛臺(tái)爾便給自己創(chuàng)造了絕好的機(jī)會(huì)。

當(dāng)卡佛臺(tái)爾對(duì)福谷產(chǎn)生了一陣難以忍受的不滿和厭煩，和霍林華斯發(fā)生了帶有悲劇性的吵嘴后，他決定離開(kāi)福谷去休養(yǎng)一個(gè)短時(shí)期。他回到波士頓，沒(méi)有住在以前的單身公寓，而是在一家有名的旅館里住下。碰巧這家旅館對(duì)面就是齊諾比亞在波士頓的公寓，從旅館的后窗戶能觀測(cè)到對(duì)面公寓的情況。更巧合的是蒲麗絲拉又一次被迫在鄉(xiāng)村會(huì)堂登臺(tái)表演時(shí)，霍林華斯又剛好從福谷休假一天，卡佛臺(tái)爾正好坐在離他兩三排座位的地方?？ǚ鹋_(tái)爾上前問(wèn)他在什么地方離開(kāi)齊諾比亞的，“他并沒(méi)有因我突如其來(lái)的問(wèn)話而感到震驚…眼里沒(méi)有友情，沒(méi)有憤怒，也看不出有絲毫的驚愕。”[2]霍林華斯的反映表明是有人通知他來(lái)這兒的，見(jiàn)著卡佛臺(tái)爾不驚訝，那么叫他來(lái)的人就是卡佛臺(tái)爾。前面的例子也是證據(jù)，顯示這一切都是卡佛臺(tái)爾計(jì)劃的。他早就知道齊諾比亞很富有，在波士頓有所公寓，當(dāng)然也知道公寓的確切位置。沒(méi)有那么多巧合，其實(shí)只是卡佛臺(tái)爾找的借口，企圖掩蓋自己的罪惡行為。

二、異化人格導(dǎo)致悲劇

蒲麗絲拉被救后兩天，卡佛臺(tái)爾回到福谷去看看自己導(dǎo)演的故事的結(jié)局如何。他聽(tīng)見(jiàn)齊諾比亞說(shuō)：“只是在三天以前，我才知道有一件怪事在威脅我，叫我變成貧窮?！睆姆降侣迥且徽鹿?jié)中，卡佛臺(tái)爾得知老默狄有權(quán)剝奪齊諾比亞的財(cái)產(chǎn)。老默狄要求或者說(shuō)是命令齊諾比亞去見(jiàn)他，警告她如果不把蒲麗絲拉 當(dāng)親妹妹看待，那么她的財(cái)產(chǎn)就會(huì)被老默狄收回。蒲麗絲拉是霍林華斯帶到福谷，企圖改造的“罪犯”之一，霍林華斯并不了解齊諾比亞、蒲麗絲拉和老默狄之間的關(guān)系。齊諾比亞如何對(duì)待蒲麗絲拉，霍林華斯并沒(méi)有像卡佛臺(tái)爾那樣觀察地仔細(xì)。而老默狄在福谷認(rèn)識(shí)的唯一的兩個(gè)人就是霍林華斯和卡佛臺(tái)爾，告訴老默狄蒲麗絲拉又一次被賣(mài)掉的人只能是卡佛臺(tái)爾。假如齊諾比亞失去了財(cái)富，那么霍林華斯的改造人的計(jì)劃就會(huì)因缺錢(qián)而落空，而一向視計(jì)劃超過(guò)一切包括愛(ài)情的他便不會(huì)再鐘情于齊諾比亞。事實(shí)是當(dāng)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到蒲麗絲拉名下時(shí)，霍林華斯說(shuō)自己是愛(ài)蒲麗絲拉的。這樣，卡佛臺(tái)爾就為自己創(chuàng)造了贏回愛(ài)情的機(jī)會(huì)。

但是，卡佛臺(tái)爾的陰謀沒(méi)有得逞。當(dāng)霍林華斯拋下自己，和蒲麗絲拉離開(kāi)時(shí)，齊諾比亞說(shuō)“真是無(wú)窮的遺憾，卡佛臺(tái)爾先生，我始終沒(méi)有想到要爭(zhēng)取你的愛(ài)情來(lái)代替霍林華斯?！饼R諾比亞選擇了投河死。打撈尸體時(shí)霍林華斯戳傷了尸體的胸部，“的確，在她生前和死后，他都傷了她的心?！比绻f(shuō)霍林華斯是直接殺人兇手，那么卡佛臺(tái)爾就是幕后主謀。

三、對(duì)異化人格罪惡的掩蓋

齊諾比亞究竟是不是自殺，仍然存在疑點(diǎn)。在卡佛臺(tái)爾回到福谷朝樹(shù)林那邊走去時(shí)，他用了八行字對(duì)齊諾比亞溺水的那條河流進(jìn)行了描述。我們?nèi)绾卫斫饪ǚ鹋_(tái)爾做了一個(gè)夢(mèng)后，意識(shí)到齊諾比亞投河自盡了？又如何理解卡佛臺(tái)爾撿到齊諾比亞的手帕，并能領(lǐng)著霍林華斯和福斯德準(zhǔn)確地找到齊諾比亞溺水的位置？卡佛臺(tái)爾對(duì)這條河流水深的熟悉程度是存在疑點(diǎn)的，他不應(yīng)該如此熟悉，事實(shí)上他為齊諾比亞選擇了一個(gè)極好的死的地方。在這兒投河的人都帶著苦相，肯定生前傷心欲絕。他用做了一場(chǎng)夢(mèng)來(lái)掩飾他殘害齊諾比亞的罪過(guò)，而把一切順理成章地轉(zhuǎn)嫁到霍林華斯身上，讓讀者對(duì)這個(gè)自私自利的人恨之入骨。

其他證據(jù)同樣顯示雖然齊諾比亞因失去霍林華斯萬(wàn)分傷心，但她沒(méi)有想過(guò)自殺。“十年之后，讓霍林華斯再看看我的面孔和蒲麗絲拉的面孔，看他在兩個(gè)之中挑選哪一個(gè)吧?！盵2]“我要到修女院去，決心做一個(gè)天主教徒。你下次再聽(tīng)到關(guān)于齊諾比亞的消息的時(shí)候，她的面孔將罩在黑紗里面了。”在齊諾比亞的葬禮上，威斯脫華爾這樣評(píng)價(jià)道：“她是世界上最不需要死的人。這簡(jiǎn)直太胡鬧了！我受不了她?！蓖姑撊A爾的話告訴我們齊諾比亞不是因?yàn)槭ヘ?cái)富和愛(ài)情而死的，肯定另有原因。

在和前文沒(méi)有任何邏輯關(guān)系的最后一章中，卡佛臺(tái)爾用最后一句話承認(rèn)自己愛(ài)上了蒲麗絲拉。這點(diǎn)實(shí)在匪夷所思，如果他真的愛(ài)蒲麗絲拉，為什么把齊諾比亞的鞋子一直保存到后來(lái)寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候。通過(guò)這個(gè)不合邏輯的坦白，卡佛臺(tái)爾試圖來(lái)掩飾自己的不恥行為。

人類的發(fā)展史就是不斷征服自然，尋求更高物質(zhì)文明的歷史。而伴隨著科技進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)步的是人類心靈的失落感和孤獨(dú)感。和霍桑同時(shí)代的愛(ài)默生、惠特曼、朗費(fèi)羅等一味地謳歌新興的美利堅(jiān)合眾國(guó)欣欣向榮的蓬勃發(fā)展局面，[3]而霍桑卻有超前意識(shí)，能從相反的角度思考蓬勃發(fā)展局面背后隱藏的人性的罪惡，從而成就了他在美國(guó)文學(xué)史上的地位。

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[1]方文開(kāi).論霍桑的審美現(xiàn)代性[J].外國(guó)文學(xué)研究，2005,(05)

[2]霍桑著.楊萬(wàn),侯鞏譯.福谷傳奇[M].學(xué)苑音像出版社，2005,（01）

[3]方文開(kāi).論霍桑的現(xiàn)代性[D].上海：上海師范大學(xué)，2004

中圖分類號(hào)：I712

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1671-6531（2012）11-0057-01

：郭一鶴