楊世勤

（菏澤學(xué)院 中文系，山東 菏澤 274000）

□語言文字學(xué)研究

《百喻經(jīng)》中的復(fù)音名詞研究

楊世勤

（菏澤學(xué)院 中文系，山東 菏澤 274000）

我國中古時期可以說是漢語復(fù)音詞大量產(chǎn)生的時期，佛教的傳入對漢語的發(fā)展也產(chǎn)生過很大影響。 《百喻經(jīng)》是齊梁年間翻譯過來的一部重要且又通俗的佛教經(jīng)典。文章對 《百喻經(jīng)》的復(fù)音名詞進(jìn)行了窮盡性的研究，力圖展現(xiàn) 《百喻經(jīng)》中復(fù)音名詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

《百喻經(jīng)》；名詞；復(fù)音詞

《百喻經(jīng)》是齊梁年間由天竺僧人求那毘地（？－502）翻譯過來的一部重要且又通俗的佛教經(jīng)典。它集錄了近百則有關(guān)善惡罪福報(bào)應(yīng)的譬喻故事，以說明佛教的基本教義，其中有許多佛教詞匯。其故事通俗生動，貼近生活，語言極具口語色彩，在某種程度上反映了中古時期漢語的特點(diǎn)。在此，我們對 《百喻經(jīng)》中的復(fù)音名詞試作分析。

佛教的傳入極大地豐富了漢語的語言。在佛教的傳播過程中，音譯或意譯的許多詞匯都深入到人們的日常生活中，并逐漸成為基礎(chǔ)詞匯。因此中古時期可以說是漢語詞匯發(fā)展的一個活躍期。正因?yàn)槭腔钴S期，其穩(wěn)固性相對較弱。 《百喻經(jīng)》中的復(fù)音名詞也具有這樣的特點(diǎn)。這一時期，復(fù)音詞大量產(chǎn)生，許多詞正處在從短語凝固到詞的過程之中，因此，很多復(fù)音詞與短語的界限很難劃定。所以我們不對在運(yùn)動過程當(dāng)中的語言現(xiàn)象作嚴(yán)格的劃分，而是盡量多作描述。

除去地名、國名外， 《百喻經(jīng)》中的復(fù)音名詞共有310個，根據(jù)所包含語素?cái)?shù)目的不同，可以將其分為單純復(fù)音名詞和合成復(fù)音名詞。

一 單純復(fù)音名詞

《百喻經(jīng)》中的單純復(fù)音名詞數(shù)量不多。

連綿式：鴛鴦。

音譯連綿詞：比丘、阿羅漢、須陀洹、婆羅門、梵志、菩薩、沙門、如來、頭陀、剎利、羅剎、菩提、摩尼。

二 合成復(fù)音名詞

從結(jié)構(gòu)來看， 《百喻經(jīng)》中的復(fù)音名詞有以下幾種情況。

（一）聯(lián)合復(fù)音名詞

《百喻經(jīng)》中的聯(lián)合復(fù)音詞皆雙音節(jié)詞。

1.根據(jù)兩個單音語素間意義上的關(guān)系，又可以分成以下幾種不同的情況。

（1）兩個語素意義相同或相近。如：

a.賓客 昔有愚人將會賓客。（卷一 《愚人集牛乳喻》）

b.盜賊 未及聚頃或?yàn)榭h官、水火、盜賊之所侵奪。（卷一 《愚人集牛乳喻》）

c.道路 祀天已竟迷失道路不知所趣窮困死盡。（卷一 《殺商主祀天喻》）

d.智慧 汝大愚癡無有智慧。（卷四 《與兒期早行喻》）

e.煩惱 喻諸外道見有智者能斷煩惱及以五欲。（卷三 《五百歡喜丸喻》）

f.價(jià)直 不得半車炭之價(jià)直。（卷二 《入海取沉水喻》）

（2）兩個語素意義有某種關(guān)聯(lián)，或同屬一個大類。如：

a.日月 日月經(jīng)久身體羸瘦。（卷一 《就樓磨刀喻》）

b.蚊虻 兼為蚊虻之所唼食。（卷二 《治禿喻》）

c.親友 便作方便往共親友而語之言。（卷二《牧羊人喻》）

d.衣食 如是漸冉乃至日沒觀瓶不已失于衣食。 （卷三 《觀作瓶喻》）

e.世界 若問世界及眾生有邊無邊有終始無終始如是等義。（卷三 《二子分財(cái)喻》）

（3）兩個語素意義相反或相對。如：

a.晝夜 晝夜想念情不能已。（卷四 《田夫思王女喻》）

b.水火 未及聚頃或?yàn)榭h官、水火、盜賊之所侵奪。 （卷一 《愚人集牛乳喻》）

c.因果 不知推一以求因果。（卷四 《嘗庵婆羅果喻》）

d.生死 唯愿為我除此無常生死之患。（卷四○ 《治禿喻》）

2.根據(jù)兩個單音語素的詞性的不同，聯(lián)合復(fù)音名詞也可以分析為以下幾種情況：

（1）名詞＋名詞。如：

身體、枝葉、毛發(fā)、鞍馬、夫婦、衣服、果實(shí)

（2）形容詞＋形容詞。如：

細(xì)軟、智慧、真實(shí)、富貴、賢圣。

（3）動詞＋動詞的。如：

學(xué)問、報(bào)償、執(zhí)著、親信、知識、生死、歡喜。

（二）偏正復(fù)音詞

1.偏正關(guān)系的復(fù)音詞——正語素在后，偏語素在前，根據(jù)語素間的意義關(guān)系，偏正復(fù)音詞有以下幾種情況。

（1）正語素為表物的名詞性語素，偏語素表示正語素的性質(zhì)狀態(tài)。如：

外道 其猶外道不滅煩惱熾然之火。（卷一 《煮黑石蜜漿喻》）

邪說 如彼外道聞他邪說心生惑著。（卷一 《婦詐稱死喻》）

寶衣 如彼山羗得王寶衣。不識次第顛倒而著。（卷一 《山羗偷官庫喻》）

明珠 出家之人守持禁戒如護(hù)明珠不使缺落。（卷一 《子死欲停置家中喻》）

善果 用作福本期善果。（卷一 《灌甘蔗喻》）

平地 時此二人即佐推車至于平地。（卷三 《索無物喻》）

甘蔗 如壓甘蔗彼此都失。（卷一 《灌甘蔗喻》）

（2）正語素為類，偏語素表示所屬的方面，或做成正語素的材料，或表示正語素的用途功能，如：

星術(shù) 于諸星術(shù)種種技藝無不明達(dá)恃己如此。（卷一 《婆羅門殺子喻》）

瓦器 我須瓦器以供會用。（卷二 《雇借瓦師喻》）

臥具 能出一切衣服飲食床褥臥具資生之物。（卷二 《毗舍阇鬼喻》）

灌具 便集灌具欲以灌之。（卷四 《倒灌喻》）

（3）偏正語素之間是領(lǐng)屬關(guān)系，如：

國王 爾時國王遣人四出推尋捕得將至王邊。（卷一 《山羗偷官庫喻》）

蕀刺 少作苦行臥蕀刺上。（卷一 《煮黑石蜜漿喻》）

魔王 而為生死魔王債主之所纏著。（卷二 《寶篋鏡喻》）

道果 于是墮落失諸功德禪定道品無漏諸善三乘道果一切都失。（卷二 《寶篋鏡喻》）

麥苗 見好麥苗生長郁茂。（卷四 《比種田喻》）

（4）偏語素為數(shù)量詞，修飾限制正語素。

有表示約數(shù)的，有：百姓、萬物。

其余皆來源于佛教用語，表示特定含義，如：

三寶 雖得值遇三寶福田。不勤方便修行善業(yè)。忽爾命終墮三惡道。（卷四 《地得金錢喻》）

五欲 汝但極意六塵恣情五欲。（卷四 《小兒得大龜喻》）

三乘 后聞人說無有三乘。（卷二 《送美水喻》）

六界 應(yīng)數(shù)息者效觀六界。（卷四 《倒灌喻》）

（5）正語素表人，偏語素表示人物的身份、職業(yè)、特點(diǎn)等。如：

商人 往有商人貸他半錢久不得償。（卷一 《債半錢喻》）

愚人 猶如愚人毀破禁戒。（卷一 《就樓磨刀喻》）

瓦師 汝可為我雇借瓦師詣市覓之。（卷二 《雇借瓦師喻》）

估客 第二估客即便偷他被燒之金。（卷二 《估客偷金喻》）

伎兒 昔乾陀衛(wèi)國有諸伎兒。（卷三 《伎兒著戲羅剎服共相驚怖喻》）

木匠 是時木匠即便經(jīng)地壘墼作樓。（卷一 《三重樓喻》）

（6）偏語素表示正語素的來源或處所。如：

胡麻 昔有愚人。生食胡麻子以為不美。（卷二《種熬胡麻子喻》）

山林 見他頭陀苦行山林曠野冢間樹下。（卷二《破五通仙眼喻》）

水草 昔有一人。有二百五十頭牛。常驅(qū)逐水草隨時餧食。 （卷二 《殺群牛喻》）

（7）正語素為方位名次，如：

人間 復(fù)多錢財(cái)舉世人間無不稱嘆。（卷一 《認(rèn)人為兄喻》）

世間 世間愚人亦復(fù)如是。（卷二 《入海取沉水喻》）

（8）偏語素表示本義，正語素表示比喻義，如：

法海 欲入法海取其珍寶。（卷一 《殺商主祀天喻》）

（9）正語素表人或物，偏語素為音譯詞，如：

兜羅綿 其第二者賣兜羅綿。（卷二 《估客偷金喻》）

優(yōu)缽羅華 一切婦女盡持優(yōu)缽羅華以為鬘飾。（卷三 《貧人作鴛鴦鳴喻》

庵婆羅果 買庵婆羅果而欲食之。（卷四 《嘗庵婆羅果喻》）

2.這類復(fù)音名次的正語素一般為名詞性語素，偏語素則有各種情況。

（1）為形容詞，如：曠野、凡夫、小兒、惡業(yè)、明鏡、妙因、平地等。

（2）為名詞，如：瓦器、耳珰、牛乳、血污等。

（3）為動詞，如：流水、煎餅、導(dǎo)師、臥具、灌具、生理。

（4）為副詞，如：未來。

（5）為數(shù)詞，如：百姓、三寶、三界等。

（三）動賓式復(fù)音名詞

無常 忽然命終為于無常之所殺害墮三惡道。（《卷四摩尼水竇喻》）

無明 無明覆心愛索纏縛。（卷三 《奴守門喻》）

沉水 昔有長者子。入海取沉水積有年載。（卷二 《入海取沉水喻》）

非法 親近邪友習(xí)行非法。造作結(jié)業(yè)墮三惡道。（卷四 《為二婦故喪其兩目喻》）

非時 以是之故世人當(dāng)知時與非時。（卷三 《蹋長者口喻》）

（四）主謂式復(fù)音名詞

年少 我諸年少應(yīng)為導(dǎo)首。（卷三 《蛇頭尾共爭在前喻》）

世尊 譬如世尊四輩弟子。（卷一 《三重樓喻》）

緣起 師以方便故教令坐禪觀十二緣起。（卷一《醫(yī)與王女藥令卒長大喻》）

脊僂 譬如有人卒患脊僂請醫(yī)療之。（卷三 《醫(yī)治脊僂喻》）

（五）附加式復(fù)音名詞

1.加前綴。如：

阿誰 汝是阿誰妄言我婦。（卷一 《婦詐稱死喻》）

2.加后綴。如：

行者 是故行者應(yīng)當(dāng)精心持不殺戒。（卷三 《估客駝死喻》）

長者 時此愚人即便舉腳蹋長者口。（卷三 《蹋長者口喻》）

師子 后時彼國大曠野中有惡師子。（卷三 《五百歡喜》）丸喻》）

種子 返敗種子所有甘蔗一切都失。（卷一 《灌甘蔗喻》）

（六）綜合式復(fù)音名詞

黑石蜜 昔有愚人煮黑石蜜。（卷一 《煮黑石蜜漿喻》）

金鼠狼 昔有一人在路而行。道中得一金鼠狼。（卷四 《得金鼠狼喻》）

歡喜丸 時有一人持歡喜丸授與小兒。（卷四《小兒得歡喜丸喻》）

不凈觀 少習(xí)禪法安般數(shù)息及不凈觀。（卷二《口誦乘船法而不解用喻》）

三 《百喻經(jīng)》復(fù)音名詞的特點(diǎn)

（一）同素異序復(fù)音名詞的存在

如：“錢財(cái)”和 “財(cái)錢”

復(fù)多錢財(cái)舉世人間無不稱嘆。（卷一 《認(rèn)人為兄喻》）

我有財(cái)錢不減于彼。（卷一 《三重樓喻》）

如：罪過和過罪

覆藏罪過不肯發(fā)露。死入地獄。（卷二 《偷牦牛喻》）

昔有一人說王過罪。（卷一 《人說王縱暴喻》）

漢語大部分的雙音詞都經(jīng)過同義詞臨時組合的階段，其中便包括同素異序詞。同素異序詞在古代漢語中所占比例雖不算大，但也反映出古代漢語詞匯發(fā)展的一個側(cè)面。同素異序詞的存在說明聯(lián)合式復(fù)合詞在產(chǎn)生的過程中，兩個同義語素之間的關(guān)系還比較松散，沒有徹底地凝固成詞。從同素異序詞的發(fā)展變化看，同素異序同義的兩個詞，在長期的語言發(fā)展中有的消失了一個，只保留了一個被社會群體所承認(rèn)的；有的同素異序同義的兩個詞在語言中長期并存，是兩個同義詞，《百喻經(jīng)》中的同素異序復(fù)音名詞多屬于第二種情況。即其中有一個詞語在后來的語言發(fā)展中消失，另一個保存下來，并成為現(xiàn)代漢語中的常用詞語。

（二）用偏語素＋正語素 “人”和詞根＋詞綴“者”的構(gòu)詞方式構(gòu)成大量新的詞語，

偏語素和正語素 “人”構(gòu)成的偏正式復(fù)音名詞， 《百喻經(jīng)》中有：愚人、主人、傍人、眾人、時人、世人、富人、外人、商人、貧人、佞人、婦女人、智人、他人、賊人、貴人、村人、仙人、圣人、禿人、病人、癡人、前人、侍人、老人、道人、天人、遠(yuǎn)人、伎人、舊人、婦人、死人、女人、野人、大人、常人、異人、后人、余人，共38個。詞根和合成詞后綴 “者”構(gòu)成的附加式復(fù)音名詞，《百喻經(jīng)》中有：尊者、王者、愚者、智者、生者、死者、長者、行者、守者、后者、學(xué)者、諂者、病者、前者，共14個。

這些復(fù)音詞語素間結(jié)合程度或緊密，或松散，不盡相同。在以后的語言發(fā)展過程當(dāng)中，有些詞詞素之間的關(guān)系愈加緊密，使用頻率也越來越高，逐漸成為現(xiàn)代漢語中的常用詞匯，如：主人、世人、商人、病人、長者、學(xué)者等，有些詞則少用或不用，如：傍人、婦女人、智人、伎人、守者、諂者等。

[1]蓉 生.百喻經(jīng)譯注[M].杭州：浙江古籍出版社，1999.

[2]董玉芝.《抱樸子》復(fù)音詞構(gòu)詞方式初探[J].古漢語研究，1994，（4）.

[3]趙百成.《世說新語》復(fù)音詞構(gòu)詞法初探[J].佳木斯師專學(xué)報(bào)，1995，（2）.

[4]楊 星.關(guān)于“合成復(fù)音詞”分類問題[J].南平師專學(xué)報(bào)，2001，（1）.

[5]洪麗娣.古代漢語中同素異序詞的研究[J].沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1997，（2）.

H141

A

1674-3 652（2012）03-0 112-0 4

2012-01-22

楊世勤，女，山東菏澤人，主要從事古代漢語、古代文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：黃江華]