一、個(gè)人簡(jiǎn)介

張星久，武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任湖北省政府參事室參事，中國(guó)政治學(xué)會(huì)理事，湖北政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，武漢大學(xué)湖北發(fā)展問(wèn)題中心教授，廣州大學(xué)廉政中心研究員，《中國(guó)大百科全書(shū)》之《中國(guó)政治制度史》分卷主編。曾任日本同志社大學(xué)客座研究員（1994—1995），日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)客座研究員（2005—2006）。因教學(xué)成果顯著而獲評(píng)武漢大學(xué)十大師德標(biāo)兵之一。并參加《中國(guó)大百科全書(shū)》編撰工作，獲中共中央宣傳部頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。除了圓滿(mǎn)完成科研教學(xué)工作之外，每年應(yīng)邀省內(nèi)外高校、科研機(jī)構(gòu)、部隊(duì)、黨政機(jī)關(guān)以及其他社會(huì)團(tuán)體舉辦學(xué)術(shù)講座、時(shí)事報(bào)告，并多次應(yīng)邀到省內(nèi)外各種名家講壇、教育基金會(huì)等為廣大市民、鄉(xiāng)村小學(xué)教師舉辦公益講座，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。并在2011年應(yīng)邀在鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》舉行講座。

二、研究領(lǐng)域與代表作

主要從事政治制度、政治文化研究以及中西政治治理理念、地方政府管理的研究。出版主要著作《臺(tái)灣政治風(fēng)云》、《中國(guó)近現(xiàn)代政治思想述論》、《新編中國(guó)政治制度史》、《政治主體論》、《中國(guó)政治思想史》（近現(xiàn)代部分）、《中國(guó)大百科全書(shū)》之《中國(guó)政治制度史》分卷主編（2009版）。

當(dāng)代中國(guó)政治制度與發(fā)展問(wèn)題研究。代表作《對(duì)“發(fā)展問(wèn)題”再思考》（企業(yè)家，1996年第16期）；《亨廷頓的政治發(fā)與政治穩(wěn)定思想述評(píng)》（江漢論壇，1997年第4期）；《當(dāng)代中國(guó)反腐敗的理論原點(diǎn)與反腐敗的對(duì)策思路》（香港珠海書(shū)院亞洲研究中心《亞洲研究》，1997年）；《從入世談我國(guó)政府職能模式重塑》（《論WTO與政府管理》，湖北人民出版社，2001年）。

地方政府與基層治理。代表作《象征性治理：一種基層政府行為的信號(hào)理論分析》（武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年第5期。作者：劉天旭 張星久）；《農(nóng)村宗族問(wèn)題與村級(jí)治理的初步研究—以湖北農(nóng)村為例》（湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年第5期）；《對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)宗族、鄉(xiāng)紳歷史地位的再認(rèn)識(shí)》（湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2002年第4期）。

儒家思想的內(nèi)在困境及其現(xiàn)代價(jià)值。代表作《儒家思想與中國(guó)君主專(zhuān)制制度的內(nèi)在沖突》（武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，1996年第5期；新華文摘論點(diǎn)摘編介紹）；《從人的觀(guān)念看中西政治法律傳統(tǒng)的差異》（法商研究，1999年第1期）；《儒家“無(wú)為”思想的政治內(nèi)涵—兼論“儒家自由主義”》（政治學(xué)研究，2000年第2期）；《民主政治的“深層結(jié)構(gòu)”看儒家文化的現(xiàn)代境遇》（學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2006年第4期）；《文化傳統(tǒng)差異看中西政治治理模式的不同選擇》（《楚天名家講壇》，武漢出版社，2007年）。

中國(guó)傳統(tǒng)政治制度研究。代表作《中國(guó)古代官僚制的自主性分析》（政治學(xué)研究，1997年第4期）；《試析中國(guó)封建君主專(zhuān)制制度的內(nèi)在基本矛盾—對(duì)中國(guó)君主專(zhuān)制制度研究基本命題的一個(gè)嘗試性解答》（政治學(xué)研究，1998年第4期）；《關(guān)于中國(guó)君主專(zhuān)制政體的起始時(shí)間—兼論中國(guó)君主專(zhuān)制政體形成的社會(huì)條件》（武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2000年第1期；人大報(bào)刊復(fù)印資料《政治學(xué)》卷2000年3期轉(zhuǎn)載）；《從價(jià)值預(yù)設(shè)看帝制中國(guó)廉政監(jiān)察制度的歷史困境與現(xiàn)代意義》（廣州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年第3期；《新華文摘》2009年14期論點(diǎn)摘編）。

關(guān)于政治合法性研究。代表作《論合法性研究的現(xiàn)狀、意義及其存在的不足》（法學(xué)評(píng)論，2000年第3期）；《天命觀(guān)與帝制中國(guó)的君權(quán)合法性信仰—以儒家為中心》（武漢大學(xué)《人文論叢》2005年卷）；《論帝制時(shí)期中國(guó)政治正當(dāng)性的基本層次》（政治學(xué)研究，2006年第4期）；《象征與合法性—帝制中國(guó)的合法化途徑與策略》（學(xué)海，2011年第2期）。

三、主要學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和貢獻(xiàn)

所主編的《臺(tái)灣政治風(fēng)云》是大陸較早系統(tǒng)全面介紹臺(tái)灣政治發(fā)展的著作；《新編中國(guó)政治制度史》嘗試著突破以往歷史、官制史的視野，注意增加政治學(xué)的知識(shí)和分析方法，在體例和理論性、學(xué)科性方面都有新穎可觀(guān)之處?！吨袊?guó)近現(xiàn)代政治思想述論》等則運(yùn)用政治學(xué)的知識(shí)和眼光對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的主要政治思潮，對(duì)上一代中國(guó)人在政治智慧方面的得失、在對(duì)政治問(wèn)題思考方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以認(rèn)真清理和總結(jié)。

在當(dāng)代中國(guó)政治與發(fā)展問(wèn)題方面，早在上世紀(jì)九十年代中期就提出，克服片面經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、政治等全面協(xié)調(diào)發(fā)展；也較早提出，要重構(gòu)反腐敗理論的“人學(xué)”基礎(chǔ)，著眼于現(xiàn)實(shí)的人性的復(fù)雜、自私等消極方面，構(gòu)建解釋腐敗問(wèn)題的理論體系，提出切實(shí)可行的對(duì)策。

在政治制度研究方面，較早提出關(guān)于在中國(guó)政治制度的研究方法和研究范式的創(chuàng)新，主張把制度研究與政治思想、政治文化研究相結(jié)合，形成一系列新穎獨(dú)特的問(wèn)題和研究領(lǐng)域，如較早把政治合法性的研究視角引入中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治合法性研究領(lǐng)域；較早提出政治象征與治理、與合法性的關(guān)系問(wèn)題，并把“自主性”理論具體引入中國(guó)古代官僚組織的分析。

在儒家思想與現(xiàn)代化關(guān)系方面，注重儒家文化與基督教文化以及民主憲政之間的區(qū)別與關(guān)聯(lián)分析，較早提出儒家思想與君主專(zhuān)制之間緊張沖突、關(guān)于儒家“無(wú)為”思想和“儒家自由主義”的問(wèn)題，關(guān)于儒家思想在知識(shí)論、人性論等深層結(jié)構(gòu)方面，與憲政文化的關(guān)聯(lián)與沖突等。