祝夢希

(益師藝術(shù)實驗學(xué)校，湖南 益陽 413002)

詩歌的誦讀、回味、評析以及感悟從具體來講:誦讀就是要把詩歌的意味讀出來，來對詩歌的感情基調(diào)進行初步的理解;回味就是要把詩歌的相關(guān)意象以及關(guān)鍵詞語進行品讀，并對其所要表達的感情色彩進行理解;評析就是要對詩歌的意境以及表現(xiàn)手法進行賞析，并對其主要作用進行評析;感悟就是要把詩中的獨特情思感悟出來，對詩中所蘊含的人生哲理以及現(xiàn)實意義進行理解。下面就這四方面來展開具體的討論。

一、誦讀

(一)詩歌誦讀技巧

誦讀是詩歌教學(xué)中的一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，詩歌的教學(xué)離不開誦讀，誦讀的目的就在于通過反復(fù)吟詠來使自己一步步走近詩歌的核心，學(xué)生只有讀懂了文本才能夠把詩歌中所蘊含的情感予以正確的表達出來，只有這樣，才能夠使學(xué)生合理安排好誦讀時候的語氣、語調(diào)以及節(jié)奏等等。所以，在具體的詩歌教學(xué)中教師應(yīng)該要從以下幾方面來進行誦讀環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計。

首先就是對文本的理解，教師在引領(lǐng)學(xué)生進行詩歌的學(xué)習(xí)的時候，大可不必急著在新課開始的時候就組織誦讀，而是可以先讓學(xué)生根據(jù)注釋以及相關(guān)的輔助材料來把詩歌讀熟練，并把詩歌所要表達的內(nèi)容進行一個整體的把握，對詩歌中所表達的情感進行領(lǐng)悟。

其次就是要善于營造環(huán)境。把文本學(xué)習(xí)所需要的背景知識融入到詩歌的誦讀當(dāng)中，并通過自身的語氣、語調(diào)以及語速來進行調(diào)控，從而給學(xué)生的誦讀創(chuàng)設(shè)“環(huán)境”。

第三就是要利用范讀來給學(xué)生做示范。在學(xué)生對詩歌的內(nèi)容有了較為深刻的理解之后，教師就可以進行范讀，需注意的是，教師在范讀之后，要向?qū)W生簡單的介紹一下自己這樣誦讀的設(shè)計原則，從而讓學(xué)生更好更準確的把握文本的誦讀技巧。

(二)對《夢游天姥吟留別》的誦讀

1.第一遍誦讀

第一遍的誦讀，無需聲如洪鐘，也不必氣貫長虹，但是必須要把天姥神秘美妙的特點和山高而險的氣勢讀出來，給人以詩中所說的云霞明滅以及勢拔五岳之感，并且要將太白夢游天姥山的原因流露出來。那么，對從“?？汀币恢钡健霸葡肌边@四句的誦讀來講，其語調(diào)應(yīng)比較舒緩，以表現(xiàn)出神秘美妙的特點;對從“天姥連山”一直到“對此欲倒”這四句的誦讀來講，其語調(diào)要逐漸加強;對于“天臺”以及“對此”這兩句的誦讀來講，要把語速予以加快，這樣方能表現(xiàn)天姥山的雄峻巍峨;對從“我欲”一直到“仙之人”之中的二十六句的誦讀來講，用敘述的語氣來進行閱讀即可;這之后一直到最后的十一句的誦讀，應(yīng)該要把節(jié)奏稍微加快一些，給人以節(jié)奏感。

2.第二遍誦讀

第二遍的誦讀，開頭的八句應(yīng)該要能夠給人以天姥的奇絕之感，讓人為之神往;而太白講述夢游之所經(jīng)歷和之所見聞的二十六句，要能夠給人以身臨其境之感，讓人陶醉其中;太白夢醒之后的喟然長嘆這一句要體現(xiàn)出令人深思之感。這樣的誦讀之后，能夠使得誦讀者以及聽眾都沉醉于太白詩句所營造出來的夢游的氛圍之中，甚至能夠身臨其境般的感受到千巖萬轉(zhuǎn)路不定以及迷花倚石忽已暝的神奇以及“日月照耀金銀臺，云之君兮紛紛而來下”的輝煌絢麗、美妙歡樂，從而在太白的詩境中流連忘返，進一步對最終的夢歸現(xiàn)實的驚起之感有更深的感受。

3.第三遍誦讀

對于第三遍的誦讀，應(yīng)該要有節(jié)奏分明以及字正腔圓之感，不僅要把天姥連天向天橫所表現(xiàn)的天姥山的奇絕體現(xiàn)出來，把詩人夢游天姥山的緣由表達出來，又要對天姥山的“淥水蕩漾清猿啼”的美景、空中聞天雞的喜悅、霓為衣兮風(fēng)為馬的酣暢以及仙之人兮列如麻的自得之感誦讀出來，淋漓盡致的把詩人夢境中的愉悅之情傳達出來，進而把詩人驚起時的失落之感以及內(nèi)心的復(fù)雜展現(xiàn)出來，盡可能的塑造出一個勇于和權(quán)貴作斗爭的詩人的偉岸形象。

這樣的一唱三嘆的誦讀，必能使詩中的情趣深解在心，凝神誦讀詩歌，就好比讀者和詩人在進行對話般，這之中的絕妙，讀者定會有自己的感悟。

二、回味

(一)在咀嚼中回味

對字詞進行咀嚼，對詩歌的語言進行品析是詩歌鑒賞的又一個重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生只有把詩歌的語言進行準確的把握和理解，才能夠?qū)υ姼柽M行進一步的判斷、評價和鑒賞，而對詩歌的語言分析，通常都是比較側(cè)重于詩歌的遣詞造句以及對詩歌語句含義的理解等等這些方面。對于遣詞造句來講，通常涉及到了詞義、典故、用詞及用句的精妙之處等等，如那些對表達主題、深化意境以及突出形象具有關(guān)鍵作用的詞語和句子。對于語句含義的理解來講，如某一個詞語或句子所蘊含的言外之情，即語言簡單但是意蘊卻是十分豐富的語句。

(二)對《夢游天姥吟留別》的回味

1.第一樂章的回味

這一首詩的第一樂章是從海客談瀛洲開始一直至欲倒東南傾，對于這段詩句中的瀛洲以及天姥，只要稍加細細品味就不難品讀出這兩個意象，其實就是象征著詩人心中之所想，象征著詩人夢寐以求的美好人生。但是，詩人滿腹的才華卻飽受打擊，被權(quán)貴排擠出京，以至于自己的理想破滅，從而寄情于山水之中，故寫下了夢游之作，在夢境中把自己現(xiàn)實中的不快傾訴出來，所以，“瀛洲”以及“天姥”不就正是詩人向往卻又不能得到的愿望么?那么，如果能夠把這一象征意義品讀出來，并和詩人的身世處境相聯(lián)系起來，閱讀鑒賞起來就更為深刻了。

2.第二樂章的回味

這一首詩的第二樂章是從我欲因之夢吳越開始一直至仙之人兮列如麻，在這一段中詩人把夢游天姥的所見所聞和所感所思都一一道明，用一個“因”字把夢游的原因交代出來，用一個“飛”字把詩人的急切、興奮之感體現(xiàn)出來，又用“送、著、登、見、聞、迷、倚”等詞把詩人輕松愉快的心情表想了出來。另外，鏡湖、淥水、云梯、海日以及天雞等意象，都充斥著歡愉的氣息，營造出了浩蕩的意境。詩人把天姥的仙境刻畫得栩栩如生，而這一時刻的詩人則是用“霓為衣兮風(fēng)為馬”展現(xiàn)了自己痛快淋漓之感，于是“云之君兮紛紛而下”以及“仙之人兮列如麻”這一詩人內(nèi)心所渴望的境界就隨之在夢中實現(xiàn)了，從而一個沒有權(quán)貴之爭，也沒有貴賤之分，更沒有戰(zhàn)爭的和平世界展現(xiàn)出來了。

這一系列的詩人理想的幻覺，都是詩人寄予奇妙的意象之中營造出來的，雖說它們是虛幻的，不存在的，但是確是詩人心中的真情流露，作為一個讀者，我們必須要把詩人的奇妙的意象回味和咀嚼出來，才能夠真正讀懂詩人。

3.第三樂章的回味

這一首詩用忽魂悸以魄動來進行轉(zhuǎn)折，把詩人從夢境中拉回現(xiàn)實，對“悸”字、“驚”字以及“嗟”字進行細細的回味，才能夠把詩人心中的無限惆悵之情品出來，讓我們知道一切的一切都只是一場夢而已，這些美好的景象也只能夠在夢中出現(xiàn)，現(xiàn)實生活中是不可能存在的，“悸”“驚”“嗟”不僅把詩人拉回了現(xiàn)實，也把讀者拉回了現(xiàn)實，詩人只能夠“且放白鹿青崖間”，當(dāng)然，這也展現(xiàn)出了詩人的那種可貴的豁達和灑脫。而對“安能”以及“不得”這兩個詞的回味，讓讀者感受到一個偉大的詩人儼然屹立在千古之中。

詩歌教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生對詩歌中的意象以及關(guān)鍵詞句進行咀嚼、品味學(xué)生就能更好的把握詩歌的意境，理解詩歌的形象及主題。

三、評析

(一)詩歌評析要點

在這一部分，教師主要就是要引導(dǎo)學(xué)生對詩歌所用的藝術(shù)手法以及意境之美進行評析，首先藝術(shù)手法主要有兩個方面，也就是表達技巧和抒情方式，對于表達技巧來講，主要有動靜結(jié)合、以動襯靜、以靜襯動以及虛實相濟等等;對于抒情方式來講，主要包括直接抒情、借景抒情、融情于景、情景交融以及托物言志等等。其次關(guān)于意境之美，意境就是意象的精心組合中所蘊含的作者的思想感情的藝術(shù)境界，通常富有意境的詩歌往往都是情深意遠的，有耐人尋味之感，能夠給人以享受，能夠讓人受到詩中思想的啟迪。

(二)對《夢游天姥吟留別》的評析

1.對第一樂章的評析

第一樂章首先用了襯托的手法。“煙濤微?！迸c的瀛洲“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙，然而瀛洲大的“信難求”讓人卻步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。詩人用瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。其次這一樂章用了夸張的手法，把意境的雄奇之美展現(xiàn)出來。那么，要想對這首詩中的第一樂章的雄奇之美進行理解，關(guān)鍵就是要把天姥連天向天橫一直至對此欲倒東南傾這四句進行理解，而對這四句詩句的理解，最主要的就是要抓住天姥連天以及天臺一萬八千丈這兩個夸張手法，詩人用連天一詞把天姥山的高表述出來，用一萬八千丈把天臺山的高表現(xiàn)出來，從而天姥山那高聳入云的氣勢就展現(xiàn)在讀者的眼前了.經(jīng)過這樣的評析，讀者和詩人產(chǎn)生共鳴，腦海中浮現(xiàn)出天姥山勢拔五岳的形態(tài)，進而生成一幅天連接著天、峰連接著峰以及山峰高聳入云的壯麗畫卷，讓人心曠神怡。

2.對第二樂章的評析

第二樂章神思飛揚，體現(xiàn)出了意境的空靈之美。這一樂章主要就是把詩人神游天姥山的所見和所聞進行了描述，“一夜飛度”正表現(xiàn)出了詩人對天姥山的雄奇之美基于享受的迫切心情;腳著謝公屐和身登青云梯這兩句的銜接，展現(xiàn)出了意境的典雅和輕捷之美;另外，一個“見”字和一個“聞”字是如此之浪漫，又是如此之瑰麗，給人以視覺和聽覺的享受。而那一句“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”恰如其分的展現(xiàn)出了天姥山的奇麗，加之“熊咆龍吟殷巖泉”的驚險，以及“栗深林兮驚層巔”的詭譎，整個給人以險象環(huán)生之感，隨后的訇然中開的豁然以及日月照耀金銀臺的輝煌絢麗等等，面對此情此景，詩人在長安的不快與痛苦早已煙消云散。

3.對第三樂章的評析

第三樂章主要是回歸現(xiàn)實的意境凄清之美。夢游終究只是夢游，李白也終究只是李白，一句忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟把詩人從夢中拉回現(xiàn)實，用古來萬事東流水唱出了詩人的無奈，從而形成了一種心情一落千丈的凄清苦悶的意象，表達了詩人無比寂寥和惆悵的失落心情，使得讀者也陷入了詩人的這種惆悵之中。但是詩人卻在須行即騎訪名山之后用一句轉(zhuǎn)折性的詩句，也就是安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏這一氣貫長虹的古今絕唱，于是，權(quán)貴瞬間變作糞土。李太白用這一卒章顯志的手法把心中的苦悶之情傾吐而出。

四、感悟

(一)詩歌的感悟

感悟是在詩歌的閱讀鑒賞中的最高境界，凡是喜歡讀詩歌的行家都對這一過程十分重視，都會在此花上一番工夫，只有感悟出詩人的感情，才算真正讀懂了詩人的詩歌。對于詩歌來講，它的本質(zhì)特點就是情緒及情感的抒發(fā)，而教師對學(xué)生進行詩歌鑒賞的指導(dǎo)，就是希望學(xué)生能夠通過詩人對瞬間的事物或者是情感的把握來和詩人產(chǎn)生心靈上的共鳴，從而得到情緒的體驗，也就是說，學(xué)生在上述的誦讀、回味以及評析的基礎(chǔ)上來進一步對詩歌的意境以及所表達出來的情感進行體會和感受。

(二)對《夢游天姥吟留別》的感悟

在這首詩中，通過了上述的誦讀、回味及評析之后，學(xué)生很容易就能夠領(lǐng)會出詩中天姥其實就是詩人內(nèi)心之所追求，其實就是詩人現(xiàn)實中所無法得到滿足的理想，但是，他的身世、他的脾性以及他的傲慢不羈的性格，使得他和權(quán)貴們格格不入，最終讓他無法得到君王的青睞，所以，在這樣大的長安卻無他的容身之所。像李白這樣的詩仙，雖滿腹才華卻屢遭打擊，其主要原因之一就是他本身的追求和理想和當(dāng)朝的君臣相比較起來是要高得多的，所以，最終只能夠選擇夢游來使自己心中的痛苦得到排解，這也就是他在夢游中會有“千巖萬轉(zhuǎn)”起伏，會傾聽到“熊咆龍吟”，會看到“青冥浩蕩”的原因;也是他在夢中忽而“云之君兮紛紛而下”，忽而又變成“仙之人兮列如麻”的原因。從整首詩看下來，可以感悟出，雖然李白是在夢游之中，但是他的神思依然十分復(fù)雜，他的情緒依然跌宕不定，他的理想依然不會磨滅，他的情懷依然不能斷絕。

從誦讀到回味，從回味到評析，從評析再到感悟來對詩歌進行閱讀鑒賞，這樣的步驟、這樣的過程、這樣的技巧，也許并非是最好的詩歌閱讀鑒賞方法，但是只要不斷實踐，總會取得一定的成效。

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