周 琳

(華南農業(yè)大學 珠江學院，廣東 廣州 510900)

馬克思主義利益理論及其當代價值*

周 琳

(華南農業(yè)大學 珠江學院，廣東 廣州 510900)

隨著經濟社會轉型的深入，我國的利益格局正在進行深刻的調整和分化，影響著改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局，直接關系著社會主義和諧社會的構建。以馬克思主義利益理論為指導，合理調整當代中國利益格局，協調好各種利益關系，對推動社會經濟穩(wěn)定發(fā)展，構建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。

馬克思主義利益理論;利益失衡;利益協調

利益問題是一個涉及人類社會生活的根本問題。人類的全部社會活動，都與利益和對利益的追求有關，人們之間的全部社會關系，都是建立在利益關系的基礎之上。馬克思主義的利益理論是馬克思主義的基礎理論。

一、馬克思主義利益理論的基本要素

1.物質生活條件是利益的基本內容

利益首先與人的生存有關。人一開始從動物中區(qū)分出來，就有了人的利益和危害。動物趨利避害只是一種生存本能，人則是以自己有目的的活動來實現自己的利益，并通過自己的活動去戰(zhàn)勝和防止對于人類生存和發(fā)展的危害。只有活動，尤其是生產活動才是創(chuàng)造利益的根本途徑。人們通過從事生產活動，可以生產所需要的東西，還可以生產能在市場上進行交換的東西，生產是人們獲得自己所需要利益的活動，也是使別人獲得利益的活動。

馬克思說:“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身?！痹诮鉀Q物質生活資料的基礎上，人還有學習和接受教育的需要、社會交往和情感交流的需要等，馬克思贊揚這是一種人類崇高的精神之光。因此，人的需要既包括生產和享用衣、食、住、行等物質資料的物質需要，也包括創(chuàng)造和享用精神財富以及維護人的尊嚴、享受做人應有的權利等精神需要。人類在生產滿足自己需要的生活資料的過程中，不僅生產了自己，而且也生產了社會，同時也生產了利益。利益就是指滿足人們生存和發(fā)展需要的生活條件，尤其是物質生活條件。物質生活條件是利益的基本內容。

2.社會關系是形成利益的社會基礎

人區(qū)別于其他動物的根本屬性是人具有社會性。人的社會性不僅使人的需要具有了社會性，同時，也使利益的形成必然與一定的社會關系相聯系。社會關系本來就是“許多個人的共同活動”，但是由于生產力的發(fā)展，財產占有和利益分配所帶來的影響，社會關系越來越復雜化。社會關系越是復雜，它對整個社會形態(tài)結構的制約就愈加突出。

馬克思說:“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”人類的實踐活動都是在一定的社會關系中進行的。利益解決的是需要主體與需要客體之間的矛盾。它們之間的矛盾一方面是人與自然的關系造成的;另一方面，也是最主要的方面，是人與人之間的關系造成的。人與人之間的關系即生產關系直接表現為利益關系，利益把生產關系中各種關系的主體聯系起來。生產關系中的所有制關系，實質上反映的是人與人之間對生產資料的一種“占有”與“被占有”的利益關系。人們在生產活動中的相互協作關系也是一種利益關系。分配關系則更是以十分具體的人與人之間的利益關系表現出來。人與人之間的社會關系制約著利益主體之間的關系。因此，我們可以說，只有在一定社會關系基礎上，才能形成社會的利益關系，社會關系構成了利益的社會基礎。

3.社會實踐是形成利益的客觀手段

恩格斯說:“勞動創(chuàng)造了人本身”。這里的的勞動就是人類的實踐活動。然而推動實踐活動向前發(fā)展的前提是什么?是利益。人類為了滿足自身生存和發(fā)展的利益需要而不斷和自然進行物質交換，從而形成了征服自然、改造自然的能力。

實踐是人所特有的存在方式，人正是在實踐活動中，把自己從動物界中區(qū)分出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特性。在馬克思看來，實踐是人類在一定物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下從事的客觀活動。它不僅是人類改造自然界的活動，而且也是社會性的活動。人們在實踐活動中，既不斷地從自然界或人類社會源源不斷地獲取自身的各種需要，從而維系著人類自身的存在和發(fā)展。同時人類也不斷地向外界展現著自身的本質力量，創(chuàng)造著一個屬人的對象世界，創(chuàng)造出人類不斷增長的需求對象，去滿足人類自身的需要。需要轉化為利益，必須要經過生產關系的作用。也只有通過一定的社會關系，才能對這些對象進行分配，使它進入消費領域，從而滿足人們的利益要求。綜上所述，我們可以看出，社會實踐是形成利益的客觀手段和基礎。

二、我國社會轉型時期利益失衡的表現

1.體制改革任務艱巨，利益矛盾復雜化

我國改革已進入攻堅階段，經濟領域里生產力發(fā)展不平衡以及體制轉軌和經濟結構的調整，使各種利益矛盾日益復雜，表現程度也趨于激化。新形勢下的人民內部矛盾呈現出許多新特點:一是矛盾的利益性突出。隨著改革的進一步深化和利益關系的調整，經濟利益的矛盾呈現不斷上升趨勢。城鄉(xiāng)、地區(qū)和部門之間貧富差距拉大，在市場經濟的驅動下，物質利益原則得到全社會的認同，人們可以通過合法途徑來追求正當的物質利益。二是矛盾觸及的層次加深。如經濟上的矛盾觸及到生產要素參與分配的層次，思想上的矛盾深入到世界觀、價值觀、人生觀的方方面面。三是矛盾的對抗性增強。新形勢下的人民內部矛盾越來越多地集中在一些與人民群眾的直接利益相關聯的最為敏感的問題上，如果處理不及時或處理不當，往往容易形成心理沖動和對立情緒，使人民內部矛盾激化。四是矛盾復雜性加大。不同社會利益主體之間的矛盾往往交織在一起，相互滲透，牽一發(fā)而動全身。利益矛盾的擴大，帶來一系列社會問題，如社會治安狀況惡化、經濟犯罪率上升、社會價值觀念傾斜等等，不利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。處理好新形勢下的人民內部矛盾，關系到黨和國家的前途命運以及全面建設小康社會目標的實現。

2.社會結構深刻變動，利益關系多元化

隨著經濟的發(fā)展和改革的深化，傳統(tǒng)的計劃體制所形成的強有力的社會整合功能開始弱化。以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的所有制結構已經基本形成。隨著社會組織形態(tài)的新變化，就業(yè)方式日趨靈活，越來越多的“單位人”變成了“社會人”。在社會資源的重新分配過程中，利益平均化向利益多極化轉變。新的利益群體在經濟收入、社會地位、生產方式和生活習慣等方面有著明顯差異，主要體現在:原有的利益主體不斷分化，如工人階級內部分化為知識分子群體、企業(yè)經營者群體、普通職工、特殊困難工人以及外來勞動者群體等。大量農村剩余勞動力逐漸融入到其他利益群體之中，傳統(tǒng)意義上的農民數量逐漸減少。除此之外，社會又涌現出企業(yè)家階層、私營企業(yè)主階層和個體所有者等新的社會階層。各階層群體間利益上的差距越來越大，構成了多元化利益結構。利益關系越復雜，利益矛盾的調控也就越困難。從根本上說，妥善協調各方面利益關系，正確處理不同的利益矛盾，有利于社會公平和正義的實現，保證改革和開放的健康發(fā)展。

3.利益格局不斷調整，利益分化趨勢明顯

隨著經濟社會轉型的深入，我國的利益格局正在進行深刻的調整和分化，出現了經濟成分和經濟利益格局多樣化、社會生活多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化。這“四個多樣化”為我國的發(fā)展注入了新的活力，也為社會主義政治文明和精神文明建設提供了豐富的內涵，同時也使三個文明建設面臨著新的挑戰(zhàn)。“和諧社會”理念的提出，旨在協調利益格局深刻調整中出現的不和諧狀況，保證利益協調機制有效運轉，從而公平有效地協調利益矛盾，解決利益沖突，把矛盾控制在社會變遷的可承受范圍內。隨著利益主體自主意識的強化，日益突出的利益矛盾影響了體制中的社會和諧，成為社會關注的熱點。利益的分化會涉及每個經濟主體、社會集團和每個社會成員的切身利益，并決定他們對改革進程和社會變革的態(tài)度。因此，在新的利益格局形成過程中，分析利益分化問題，使利益秩序達到合理有序，成為關乎我國政治穩(wěn)定和社會和諧發(fā)展的重大課題。

三、在馬克思主義利益理論指導下協調利益關系

我國是一個以馬克思主義理論為指導的社會主義國家，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時代精神的精華，是我們構建和諧社會的重要哲學基礎。而蘊涵在其中的馬克思主義利益理論，則為我們協調利益矛盾，改善利益關系，實現社會整體利益的和諧提供了直接的理論來源。

1.協調經濟利益關系，夯實社會物質基礎

經濟利益關系是一切利益關系的基礎，起著決定性的作用。在經濟領域，利益矛盾的存在和激化，說到底是由于生產力水平不高決定的。而生產力水平的高低，直接決定著社會財富的多寡。在現實生活中，很多利益矛盾的出現，首先是“蛋糕”太小造成的。因此，協調經濟利益關系，首先要大力發(fā)展經濟，把“蛋糕”做大。只有生產力高度發(fā)展，經濟實力增強，才能夠更好地協調利益矛盾。其次，要把“蛋糕”分好。在經濟社會中出現的大量的利益矛盾和沖突就是因為利益分配不均，造成利益失衡而形成的。這種失衡狀態(tài)主要表現為城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間、群體之間的發(fā)展不平衡，貧富分化嚴重。要改變這種狀態(tài)，需要國家綜合運用稅收、財政等經濟手段，堅持共同富裕和統(tǒng)籌兼顧的原則，通過稅收、財政手段調節(jié)利益分配，實現利益均衡。在實現共同富裕的道路上，要兼顧好國家、集體和個人的利益關系，兼顧好發(fā)展中強勢群體和弱勢群體的關系，兼顧好發(fā)展中先富群體和后富群體的關系等等。只有兼顧好了各種利益關系，才能夠有效地解決各種矛盾和沖突，使經濟發(fā)展成果能夠惠及全體人民，實現經濟利益的和諧。

2.協調政治利益關系，保證社會公平正義

政治利益的和諧，是保證社會公平公正的關鍵。在我國現階段，隨著政治體制改革的不斷深入，通過協調利益關系，保證人民群眾利益訴求表達渠道的暢通，在政治領域已經取得了很大的進步。但是從總體上看，政治體制改革依然不能適應社會發(fā)展的需要，部門特權和行業(yè)壟斷仍然存在，制度設計還不盡合理，社會保障不健全，法律還不完善，司法不公正的現象時有出現。特別是當前一部分領導干部利用職權、壓制民主、貪污腐敗，這些都嚴重的激化了黨群、干群之間的矛盾，破壞了政治文明的發(fā)展，同時也造成了政治利益的失衡。因此要不斷提高黨的執(zhí)政能力，關鍵是要求我們黨要科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，做到密切聯系群眾。只有提高執(zhí)政能力，才能提高協調各種利益關系和矛盾的能力，有效地處理好政治領域內出現的大量利益矛盾，改善黨群關系，增強民族的凝聚力，從而實現政治利益的和諧。

3.協調文化利益關系，提供精神文化支撐

思想文化與利益也有密切的關系?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑?！睆鸟R克思的這句話中，我們不難看出，思想并不是虛無縹緲的，它來自于客觀的現實生活。思想、文化利益是社會利益重要的組成部分。人類的生存與發(fā)展，不僅需要經濟利益的滿足，同時也需要文化利益的追求與實現。而且隨著社會的進步與發(fā)展，不僅人們對經濟利益需求的內容和水平發(fā)生了重大變化，對文化利益的要求也越來越高。構建社會主義和諧社會，除了牢固的物質基礎、可靠的政治保障，也需要強有力的精神文化支撐。這種精神文化支撐必須通過協調文化領域的利益矛盾，建設文化利益和諧來實現。

當前，在文化領域存在著許多利益矛盾。文化轉型過程中，傳統(tǒng)的道德倫理、價值觀念、精神信仰等受到強烈沖擊，造成文化的失序與不和諧;文化資源分布不均，造成一些地區(qū)的文化貧困現象。因此，協調文化利益關系，勢在必行。國家應該深化文化體制改革，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，創(chuàng)造出豐富多彩的文化，滿足不同地區(qū)、不同民族、不同群體的文化需求 同時也要大力弘揚先進文化 以先進文化統(tǒng)領社會前進的方向，宣揚正確的世界觀和價值觀，以正確輿論導向協調人們在文化領域內出現的各種矛盾，從而實現文化利益的和諧，推進文化大發(fā)展大繁榮。

［1］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［2］馬克思主義哲學全書［M］.北京:中國人民大學出版社，1996.

［3］鄭杭生，李強.社會運行導論［M］.北京:中國人民大學出版社，1993.

［4］王偉光.利益論［M］.北京:人民出版社，2001.

［5］王圣禎.對馬克思恩格斯利益范疇的探析［J］.學術交流，2005，(11).

［6］陳波.我國社會利益關系的發(fā)展變化研究［J］.上海財經大學學報，2006，(6).

［7］譚培文.對和諧社會的利益概念的馬克思主義解讀［J］.馬克思主義研究，2008，(2).

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