戴安林

(中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南 長沙 410006)

毛澤東歷來高度重視先進(jìn)文化建設(shè)，他的先進(jìn)文化建設(shè)思想對于取得新民主主義革命的偉大勝利和奪取社會主義革命與建設(shè)事業(yè)的輝煌成就，起了至關(guān)重要的作用。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東建設(shè)新民主主義文化和社會主義文化的思想，對于今天我們推動促進(jìn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮仍然有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、毛澤東把馬克思主義基本原理與中國新民主主義革命偉大斗爭的實踐相結(jié)合，形成了先進(jìn)的新民主主義文化思想

無疑，在半封建半殖民地的東方大國——中國創(chuàng)造性地開辟一條革命道路是十分艱辛曲折的。而毛澤東從實際出發(fā)，在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨開展武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)的同時，十分重視先進(jìn)文化思想建設(shè)。他認(rèn)為：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗”。［1］P663很顯然，毛澤東在上述這一段話里指出了中國共產(chǎn)黨為之奮斗的目標(biāo)不僅是要建立一個經(jīng)濟(jì)繁榮富強(qiáng)，政治民主自由，而且也必須是建立一個具有先進(jìn)文化的面貌煥然一新的新中國。為此，他把馬克思主義基本原理和新民主主義革命的偉大實踐結(jié)合起來，逐步形成了先進(jìn)的新民主主義文化思想。

(一)新民主主義文化思想的性質(zhì)

毛澤東在《新民主主義論》中指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！泵珴蓶|運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，精辟地論述了政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間的相互關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是最為重要的，是起決定性作用的，因此它是基礎(chǔ)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會有什么樣的上層建筑。而文化則是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，有什么樣的經(jīng)濟(jì)和政治，必然會通過觀念形態(tài)的文化反映出來。所以文化一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和政治的性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r的需要，并為經(jīng)濟(jì)和政治服務(wù)。當(dāng)然文化并不是消極被動式地為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)，而是給予政治、經(jīng)濟(jì)以巨大的能動的反作用。革命的、先進(jìn)的文化能夠推動促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和政治的迅速向前發(fā)展，而落后的、腐朽的文化則阻礙經(jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步發(fā)展，甚至開歷史的倒車。毛澤東深刻認(rèn)識到中國革命是一場范圍廣泛、影響深遠(yuǎn)的革命，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)革命、政治革命的同時，必須進(jìn)行文化革命，是三位一體的革命。它們之間的辯證關(guān)系，是一個相互作用、相互影響，不可分割的整體，只有在摧毀反動統(tǒng)治階級的政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步摧毀為其服務(wù)的舊文化，才能夠?qū)⑿旅裰髦髁x革命進(jìn)行到底。

毛澤東在《新民主主義論》中進(jìn)一步分析了中國社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和中國社會的性質(zhì)，明確地提出新民主主義文化的性質(zhì)是無產(chǎn)階級的文化思想。他說：“中國自從發(fā)生了資本主義經(jīng)濟(jì)以來，中國社會就逐漸改變了性質(zhì)，它不是完全的封建社會了，變成了半封建社會，雖然封建經(jīng)濟(jì)還是占優(yōu)勢。這種資本主義經(jīng)濟(jì)，對于封建經(jīng)濟(jì)說來，它是新經(jīng)濟(jì)。同這種資本主義新經(jīng)濟(jì)同時發(fā)生和發(fā)展著的新政治力量，就是資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的政治力量。而在觀念上作為這種新的經(jīng)濟(jì)力量和新的政治力量之反映并為它們服務(wù)的東西，就是新文化?！苯?jīng)濟(jì)和政治發(fā)生的變化，必然導(dǎo)致文化也相應(yīng)發(fā)生了變化。由此，他特別強(qiáng)調(diào)說：“這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)”。也就是說這種新文化是適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)力量和政治力量的需要而產(chǎn)生的并為之服務(wù)的先進(jìn)文化思想。

(二)新民主主義文化思想的內(nèi)容

毛澤東在《新民主主義論》中說：所謂新文化，“就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，即“民族的科學(xué)的大眾的文化”他在闡明了新民主主義文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)而深刻分析了先進(jìn)的新民主主義文化思想和中國過去傳統(tǒng)文化思想、國外進(jìn)步的和優(yōu)秀的文化思想之間的辯證關(guān)系。

1．民族的文化。所謂民族的文化，是指新民主主義文化具有鮮明的民族特征。毛澤東闡明了新民主主義文化有三個方面的特征：第一、“它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨立的”，［1］P706是為實現(xiàn)國家的獨立、民族的自由和人民的解放服務(wù)的先進(jìn)文化思想。第二、“它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性”，［1］P706是反映了中華民族基本特征的，為人民大眾熟悉的，喜聞樂見的先進(jìn)文化思想。第三、“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”，但是，我們學(xué)習(xí)外國進(jìn)步的文化也不能不顧及中國的國情，絕不能盲目的教條的照抄照搬。“絕不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！保?］P707因此，它是在批判地吸收國外進(jìn)步的優(yōu)秀的文化思想的基礎(chǔ)上，洋為中用，推陳出新的先進(jìn)文化思想

2．科學(xué)的文化。所謂科學(xué)的文化，是指新民主主義文化的內(nèi)容特征。毛澤東闡明了三個基本的原則：第一、“它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的?！保?］P707是真實地反映客觀事物和社會生活的，理論聯(lián)系實際的，弘揚(yáng)科學(xué)精神的先進(jìn)文化思想。第二、“中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。［1］P707也就是說，它是聯(lián)合團(tuán)結(jié)一切民主進(jìn)步的文化思想，反對帝國主義、封建主義和迷信愚昧思想的先進(jìn)文化思想。第三、中國歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛輝煌的古代文化?！扒謇砉糯幕陌l(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。［1］P707因此，它是把古代文化思想中腐朽落后的東西與優(yōu)秀的東西區(qū)別開來，做到古為今用，推陳出新的先進(jìn)文化思想。

3．大眾的文化。所謂大眾的文化，是指新民主主義文化的主體和服務(wù)對象。毛澤東闡明了三個方面的含義：第一、“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！保?］P708也就是說，它是為最廣大的人民群眾服務(wù)的，首先是為工人、農(nóng)民服務(wù)的，是滿足他們精神需求的先進(jìn)文化思想。第二、它“要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來，把提高和普及互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)起來?！保?］P708也就是說，它要從中國的具體實際情況出發(fā)，針對不同層次對象的文化知識水平狀況的要求來卓有成效地宣傳和學(xué)習(xí)新民主主義革命的先進(jìn)文化思想。第三、“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備;革命文化，在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！保?］P708因此，作為革命文化工作者就是這個文化戰(zhàn)線上的各級指揮員。他們重任在肩，必須向人民群眾廣泛深入宣傳新民主主義革命的先進(jìn)文化思想，使之成為他們向國內(nèi)外一切反動派進(jìn)行革命斗爭的銳利思想武器。

(三)新民主主義文化思想的基本方針和根本方法

1．基本方針是為人民大眾服務(wù)。毛澤東認(rèn)為新民主主義文化的核心是為什么人服務(wù)的問題。毛澤東在延安文藝座談會上發(fā)表的講話明確提出了文藝為人民大眾服務(wù)的思想。他說：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”“這個根本問題不解決，其他許多問題也就不易解決。”［2］P857甚至就根本不能解決。他進(jìn)一步說：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。［2］P863“那末，什么是人民大眾呢? 最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中工人階級最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的?！保?］P855－856人民群眾是文藝創(chuàng)造的唯一源泉。因此，革命的文學(xué)家、藝術(shù)家們必須深入到人民大眾中去，深入到火熱的革命斗爭生活中去。只有這樣，才能創(chuàng)造出真正反映人民大眾工作、戰(zhàn)斗和生活的，為人民大眾所喜愛的優(yōu)秀的文藝作品。

2．根本方法是“古今中外法”。毛澤東對于發(fā)展新民主主義文化的根本方法也進(jìn)行了明確的闡述。1942年3月，毛澤東在中共中央學(xué)習(xí)組發(fā)表的《如何研究中共黨史》的講話中，提出了“古今中外法”。他解釋說：“‘古今中外法’，就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂‘古今’就是歷史的發(fā)展，所謂‘中外’就是中國和外國，就是己方和彼方?！保?］P400這一方法涵蓋了文化建設(shè)的縱向繼承和橫向傳播的動態(tài)發(fā)展關(guān)系。在“古今”問題上毛澤東主張不能割斷歷史，必須批判繼承中國的傳統(tǒng)文化思想，做到古為今用，在“中外”問題上，毛澤東強(qiáng)調(diào)說：“我們有些同志有一個毛病，就是一切以外國為中心，作留聲機(jī)，機(jī)械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來，不研究中國的特點。不研究中國的特點，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題?！保?］P407也就是說，要做到洋為中用，用來改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國的文化思想，創(chuàng)造出中國先進(jìn)的文化思想。

(四)重視加強(qiáng)和改進(jìn)新民主主義文化的教育和科學(xué)技術(shù)工作

對于教育工作，毛澤東十分重視。他在《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》的講話中說：“我們同日本帝國主義打仗，同時還可以進(jìn)行建設(shè)，進(jìn)行生產(chǎn)，也可以辦教育?！保?］P106他還提出了具體的要求：“把整個邊區(qū)變作一個大學(xué)校，每一個鄉(xiāng)就是一個學(xué)校。所有的老百姓和干部都在這個大學(xué)校里學(xué)習(xí)生產(chǎn)，學(xué)習(xí)文化。幾年之內(nèi)，邊區(qū)的群眾文化就會比其他地方都高，比武漢、重慶等一些大城市都要高。只要好好搞，五年到十年就可以搞得很好?！保?］P117

對于科學(xué)技術(shù)，毛澤東也非常重視。他在出席陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會成立大會上發(fā)表的講話中說：“馬克思主義包含有自然科學(xué)，大家要來研究自然科學(xué)，否則世界上就有許多不懂的東西，那就不算一個最好的革命者。”［3］P269－270毛澤東把學(xué)習(xí)掌握自然科學(xué)的重要性提高是否能夠成為一個出色的革命者的高度來認(rèn)識。

(五)充分發(fā)揮知識分子在新民主主義文化思想建設(shè)中的作用

由于文化本身所具有的性質(zhì)和功能，文化方面的工作主要必須依靠知識分子來做。所以，毛澤東一直很重視充分發(fā)揮知識分子在新民主主義文化思想建設(shè)中的重要作用。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說：“為著掃除民族壓迫和封建壓迫，為著建立新民主主義的國家，需要大批的人民的教育家和教師，人民的科學(xué)家、工程師、技師、醫(yī)生、新聞工作者、著作家、文學(xué)家、藝術(shù)家和普通文化工作者”［2］P1082由于在經(jīng)濟(jì)、政治和文化落后的中國，建設(shè)新民主主義文化事業(yè)的任務(wù)相當(dāng)繁重和艱巨，僅僅依靠革命文化知識分子來迅速改變這種狀況顯然是不夠的，還必須調(diào)動一切進(jìn)步知識分子的力量，建立文化領(lǐng)域的統(tǒng)一戰(zhàn)線。為此，1944年10月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會議上發(fā)表的重要講話中說：“我們的任務(wù)是聯(lián)合一切可用的舊知識分子、舊藝人、舊醫(yī)生，而幫助、感化和改造他們?！保?］P1012只有聯(lián)合和團(tuán)結(jié)一切進(jìn)步的知識分子，才能把新民主主義文化思想建設(shè)不斷推向前進(jìn)。

正是由于中國共產(chǎn)黨非常重視，始終高揚(yáng)先進(jìn)的新民主主義文化思想這一面光輝旗幟，在意識形態(tài)領(lǐng)域掌握著主動權(quán)，團(tuán)結(jié)、教育和鼓舞了廣大人民群眾，建立起廣泛的鞏固的愛國主義民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等方面沉重打擊了國內(nèi)外一切反動派，而且還在文化思想方面揭露、抨擊和批判了國內(nèi)外一切反動派的腐朽沒落的文化思想，從而奪取了新民主主義革命的偉大勝利，創(chuàng)建了新中國。

二、毛澤東把馬克思主義基本原理與中國社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐相結(jié)合，形成了先進(jìn)的社會主義文化思想

1949年6月，毛澤東在新政治協(xié)商會議籌備會上，用詩一般的語言，滿懷豪情地說：“中國人民將會看見，中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個嶄新的強(qiáng)盛的名副其實的人民共和國?！保?］P1467這里所說的“污泥濁水”，自然包括腐朽、落后、反動的舊文化、舊思想、舊道德。這些都將被人民革命的滾滾洪流蕩滌干凈。同年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議隆重開幕。毛澤東在會上致的開幕詞中又進(jìn)一步用充滿了激情的語言向全世界宣告：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！保?］P345

新中國成立以后，毛澤東在艱辛探索社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐過程中，總結(jié)經(jīng)驗，提出了一系列社會主義文化建設(shè)的新觀點、新概念、新思想，從而把新民主主義文化思想發(fā)展為社會主義文化思想。

(一)我國知識分子的絕大多數(shù)已經(jīng)成為工人階級的一部分

能否充分調(diào)動和發(fā)揮知識分子的積極性和創(chuàng)造性，是繁榮和發(fā)展社會主義文化事業(yè)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在建國初期，中國共產(chǎn)黨分析研究了從舊社會過來的絕大多數(shù)知識分子的思想狀況，采取的基本方針是“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的六字方針。從1951年9月起，在全國范圍內(nèi)開展了知識分子自我教育、自我改造的學(xué)習(xí)運動。此后，廣大知識分子又通過參加學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論、毛澤東著作，通過參加社會民主改革和一些政治運動以及自己的業(yè)務(wù)實踐，政治思想覺悟得到了明顯的提高，樹立起為人民服務(wù)的人生觀、世界觀和價值觀。

隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行和社會制度的大變革，科學(xué)文化知識的重要性也越來越突出了，而如何才能調(diào)動和發(fā)揮廣大知識分子的積極性和創(chuàng)造性，并幫助他們盡快適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要，就成為擺在中國共產(chǎn)黨面前一個急需解決的重大課題。

1957年2月，毛澤東在發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話中說：“我國知識分子的大多數(shù)，在過去七年中已經(jīng)有了顯著的進(jìn)步。他們表示贊成社會主義制度。他們中間有許多人正在用功學(xué)習(xí)馬克思主義，有一部分人已經(jīng)成為共產(chǎn)主義者?！保?］P224－225在這之前，1956 年 1 月召開了知識分子問題會議。這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來第一次以討論知識分子問題為主題的全國大型會議，是一次具有深遠(yuǎn)歷史意義的會議。在會上，周恩來代表中共中央作了《關(guān)于知識分子問題的報告》。報告充分估計我國知識分子幾年來取得的巨大進(jìn)步，認(rèn)為他們在政治和業(yè)務(wù)上都已經(jīng)有了顯著的提高。因此，他明確宣布：知識分子“中間的絕大多數(shù)已經(jīng)成為國家工作人員，已經(jīng)為社會主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級的一部分”。［8］P162我國的社會主義建設(shè)“必須依靠體力勞動和腦力勞動的密切合作，依靠工人、農(nóng)民、知識分子的兄弟聯(lián)盟。我們現(xiàn)在所進(jìn)行的各項建設(shè)，正在愈來愈多地需要知識分子的參加”。［8］P160為了適應(yīng)全面建設(shè)社會主義新的形勢發(fā)展的需要，周恩來代表中共中央明確提出了對知識分子采取的一些具體方針政策。即：必須改善對知識分子的使用和安排;必須對知識分子有充分的了解，并給他們以適當(dāng)?shù)闹С?應(yīng)該為知識分子創(chuàng)造一切必要的工作條件，并給予他們適當(dāng)?shù)拇龅取Ｃ珴蓶|親自出席了最后一天的會議。他在會議上明確提出要進(jìn)行三大革命，即技術(shù)革命、文化革命，革愚蠢無知的命，并發(fā)出激動人心的響亮號召：“全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，同黨外知識分子團(tuán)結(jié)一致，為迅速趕上世界科學(xué)先進(jìn)水平而奮斗?！保?］P12

中國共產(chǎn)黨對知識分子狀況客觀正確的分析評價和一系列相關(guān)方針政策的提出以及貫徹落實，激發(fā)了廣大知識分子投身于社會主義建設(shè)熱潮中去的滿腔熱情，調(diào)動了他們的積極性和創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國科學(xué)教育文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

(二)馬克思主義是社會主義文化思想建設(shè)的指針

1954年9月，毛澤東出席第一屆全國人民代表大會第一次會議。他在會上致的開幕詞中說：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！保?0］P3501955年3月，毛澤東出席中國共產(chǎn)黨全國代表會議。他在會上發(fā)表的講話中再一次明確說：“我們要在黨內(nèi)外五百萬知識分子和各級干部中，宣傳并使他們獲得辯證唯物論，反對唯心論”?！榜R克思主義有幾門學(xué)問：馬克思主義的哲學(xué)，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義的社會主義——階級斗爭學(xué)說，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯誤?！保?0］P395－3961957 年 3 月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“我們要求把辯證法逐步推廣，要求大家逐步地學(xué)會使用辯證法這個科學(xué)方法?！保?］P277馬克思主義是我們立國立黨的根本指導(dǎo)思想，也是我國社會主義文化建設(shè)的旗幟和靈魂。因此，確立馬克思主義在社會主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)思想地位，既是歷史發(fā)展的必然選擇，也是人民群眾的迫切愿望。

在建國初期，為了確立馬克思主義在我國文化思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開展了幾次對唯心主義思想的批判運動。一是對電影《武訓(xùn)傳》錯誤思想傾向的大批判。1950年12月攝制完成的電影《武訓(xùn)傳》，描寫了清末山東堂邑人武訓(xùn)一生行乞興學(xué)的活動，著力宣揚(yáng)的是武訓(xùn)那套卑賤的行乞方法和所謂的“武訓(xùn)精神”。影片放映以后，對武訓(xùn)及其“精神”幾乎是一片贊揚(yáng)聲。1951年5月，《人民日報》發(fā)表了毛澤東撰寫的社論《應(yīng)當(dāng)重視電影＜武訓(xùn)傳＞的討論》。毛澤東用尖銳的語氣抨擊說：“像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事”。［10］P166社論要求開展一場對《武訓(xùn)傳》的大討論，以澄清我國思想理論界的混亂局面。這樣，5月以后，很快地就出現(xiàn)了一個群眾性的討論和批判運動。二是對胡適唯心主義的批判。它是由兩個年輕人批判新紅學(xué)派權(quán)威作家之一的俞平伯寫的《紅樓夢研究》引起的。1952年，俞平伯把他在1922年寫成的《紅樓夢辨》一書修訂后改名為《紅樓夢研究》重新出版，1954年3月又發(fā)表《紅樓夢簡論》一文。1954年9月，《文史哲》第9期和10月10日《光明日報》先后發(fā)表了李希凡、藍(lán)翎合寫的文章《關(guān)于＜紅樓夢簡論＞及其他》和《評＜紅樓夢研究＞》，認(rèn)為俞平伯的觀點是反現(xiàn)實主義的唯心論觀點。他們的文章曾經(jīng)受到有關(guān)方面負(fù)責(zé)人的壓制。對此，毛澤東很重視，詳細(xì)閱讀了他們的文章后，于10月16日向中共中央政治局寫了《關(guān)于紅樓夢研究問題的信》。他在信中高度評價了李希凡、藍(lán)翎的文章，認(rèn)為“這是三十多年以來向所謂紅樓夢研究權(quán)威作家的錯誤觀點的第一次認(rèn)真的開火?！保?0］P352毛澤東的信立刻傳達(dá)下去。從10月下旬開始，文藝界掀起了一股批判俞平伯的高潮。報刊上開展大討論，作家協(xié)會、文聯(lián)連續(xù)召開批評會。1955年2月，俞平伯被迫作了檢討。批判俞平伯自然要聯(lián)系批判胡適。在1954年12月，中國文聯(lián)主席團(tuán)和作協(xié)主席團(tuán)擴(kuò)大的聯(lián)席會議上，文化部部長周揚(yáng)在報告《我們必須戰(zhàn)斗》中提出了批判胡適資產(chǎn)階級唯心論的問題。他說，五四以來胡適所宣傳的實用主義的哲學(xué)思想在我國的知識界還有著它的廣泛影響。他強(qiáng)調(diào)說，當(dāng)前，我國馬克思主義者的十分重要的戰(zhàn)斗的任務(wù)，就是全面地、徹底地揭露和批判胡適反動的資產(chǎn)階級的唯心論。只有經(jīng)過這種大批判的工作，才能徹底鏟除唯心主義的影響，使馬克思列寧主義在中國學(xué)術(shù)界確立領(lǐng)導(dǎo)地位。會后，對胡適資產(chǎn)階級唯心主義思想的大批判在全國文藝界、學(xué)術(shù)界開展起來。從他的政治活動到他的政治思想、哲學(xué)思想以及文學(xué)、史學(xué)、教育、考據(jù)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的觀點都進(jìn)行了全面的揭發(fā)批判。

建國初期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的在思想文化領(lǐng)域開展的這些批判運動，客觀上對于在人民群眾中，特別是在知識分子中宣傳與學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，消除資產(chǎn)階級唯心主義的影響具有積極的意義，從而確立了馬克思主義在我國社會主義文化思想建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

(三)社會主義文化思想建設(shè)的一系列方針

1．“百花齊放、百家爭鳴”。毛澤東對于在我國的科學(xué)、文藝、教育等方面實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針是逐步提出來的。為了繁榮和發(fā)展我國的戲曲事業(yè)，1951年4月，毛澤東欣然為中國戲曲研究院題詞：“百花齊放，推陳出新”。1953年8月，毛澤東關(guān)注史學(xué)界圍繞著中國歷史上奴隸社會和封建社會的分期問題展開的一場激烈的爭論。由此，他提出對待學(xué)術(shù)上的不同意見，應(yīng)該實行“百家爭鳴”。而“雙百”方針的完整提出則是在1956年4月中共中央召開的政治局?jǐn)U大會議。毛澤東在會上發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》的講話。毛澤東在會議結(jié)束時的發(fā)表總結(jié)講話中第一次明確地宣布要實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。針對科學(xué)文化領(lǐng)域中存在的有關(guān)宗派主義、教條主義、形式主義等問題，他說：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針?！保?］P54同年5月，毛澤東在最高國務(wù)會議上發(fā)表的講話中又進(jìn)一步明確說：“現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放。這就叫百花齊放。百家爭鳴，是說春秋戰(zhàn)國時代，二千年以前那個時候，有許多學(xué)派，諸子百家，大家自由爭論?，F(xiàn)在我們也需要這個?！薄袄钌疲抢钌?，我們也搞不清，有那么多的學(xué)說，那么多的自然科學(xué)學(xué)派。就是社會科學(xué)，也是這一派，那一派，讓他們?nèi)フ劊诳锷?、報紙上可以說各種意見?！保?］P224－225

2．“古為今用、洋為中用”?！肮艦榻裼?、洋為中用”［11］P172是毛澤東在1964年9月給中央音樂學(xué)院學(xué)生的一封信上所作的批示中明確提出來的。這一方針和“百花齊放、百家爭鳴”一起構(gòu)成了我國社會主義文化思想建設(shè)的基本方針。毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確說“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！保?］P41同時他又認(rèn)為，對于外國的東西不能生搬硬套，照抄照搬。即使是蘇聯(lián)和其他社會主義國家的經(jīng)驗，也不能一切照抄照搬。他指出“過去我們一些人不清楚，人家的短處也去學(xué)。”［7］P411956年8月，毛澤東在一次同音樂家協(xié)會負(fù)責(zé)人的談話中再一次強(qiáng)調(diào)：“說中國民族的東西沒有規(guī)律，這是否定中國的東西，是不對的?！保?］P76“文化上對外國的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯誤的?！保?］P82

3．德智體全面發(fā)展。毛澤東認(rèn)為我們教育的目標(biāo)絕不是培養(yǎng)一些單純接受知識傳授型的而缺乏創(chuàng)造性的人，而應(yīng)該是努力培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的創(chuàng)造性的人才。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！保?］P226為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，毛澤東還在一些講話中多次提到我國學(xué)校教育中存在的嚴(yán)重弊端，并主張對教育制度進(jìn)行改革。1964年3月，他在一個批示中說：“現(xiàn)在學(xué)校課程太多，對學(xué)生壓力太大。講授又不甚得法?？荚嚪椒ㄒ詫W(xué)生為敵人，舉行突然襲擊。這三項都是不利于培養(yǎng)青年們在德智體方面生動活潑地主動地得到發(fā)展的?！保?1］P34教育是關(guān)系到百年樹人的大事，關(guān)系到一個國家和民族的未來。只有不斷從實際出發(fā)，進(jìn)行改革和完善教育體制，我國的教育事業(yè)才大有希望，才能培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的人才，才能在激烈的國際競爭中，使我國始終立于不敗之地。

(四)必須尊重文化發(fā)展的客觀規(guī)律

毛澤東在《十年總結(jié)》一文中回顧總結(jié)了新中國成立十年來革命和建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)后說：“我們對于社會主義時期的革命和建設(shè)，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認(rèn)識的必然王國。我們還不深刻地認(rèn)識它，我們要以第二個十年時間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會主義的革命和建設(shè)服務(wù)”。［12］P198對于毛澤東的這一重要思想，周恩來在文化教育戰(zhàn)線積極認(rèn)真貫徹落實?！对谖乃嚬ぷ髯剷凸适缕瑒?chuàng)作會議上的講話》中他說“文藝和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一樣，有它客觀的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)然，文藝是精神生產(chǎn)，它是頭腦的產(chǎn)物，更帶復(fù)雜性，更難掌握?！保?］P340“搞指標(biāo)、定計劃、保證完成、一催再催，這對于精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者是苦惱的事?！薄斑^高的指標(biāo)，過嚴(yán)的要求，有時反而束縛了精神產(chǎn)品的生產(chǎn)”［8］P329“各種事物都有它的客觀規(guī)律，藝術(shù)也一樣。要認(rèn)真地加以研究，加以摸索，許多經(jīng)驗要認(rèn)真加以總結(jié)?！保?］P348由于人的精神生產(chǎn)有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，精神生產(chǎn)最為忌諱的就是人為地設(shè)置一些條條框框，限制人們的思想不能展開想象的翅膀在天空翱翔。因此，一定要允許作家有創(chuàng)作的自由、允許作品的形式多種多樣，領(lǐng)導(dǎo)干部不要隨心所欲橫加干預(yù)文學(xué)藝術(shù)，亂扣政治帽子，亂抓辮子不放。只有這樣我國的社會主義文化事業(yè)才會大發(fā)展大繁榮。

(五)社會主義文化思想建設(shè)的奮斗目標(biāo)

1．培養(yǎng)造就一支宏大的工人階級知識分子隊伍。1957年10月，毛澤東在中共八屆三中全會上發(fā)表的重要講話中提出要培養(yǎng)一支宏大的工人階級知識分子隊伍的文化思想建設(shè)目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)說：“我們要在這十年內(nèi)，建立無產(chǎn)階級知識分子的隊伍。我們的黨員和黨外積極分子都要努力爭取變成無產(chǎn)階級知識分子?！保?］P309－310同年 11 月，毛澤東對蘇聯(lián)進(jìn)行國事訪問。在莫斯科期間，他特地去莫斯科大學(xué)看望中國留蘇學(xué)生，并還發(fā)表了一番熱情洋溢的講話。他說：“世界是你們的，也是我們的。但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上。”［13］P753－755毛澤東對于新中國新一代青年知識分子寄托了殷切的期望。努力培養(yǎng)和造就一支宏大的工人階級的知識分子隊伍，是毛澤東的社會主義文化思想建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。

2．建設(shè)一個具有現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家。1957年3月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上發(fā)表的講話中正式提出把科學(xué)文化現(xiàn)代化作為全黨和全國人民的奮斗目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)說：“我們一定會建設(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家?！保?］P2681963年1月，周恩來到上海出席一次科學(xué)技術(shù)工作會議。他在會上發(fā)表的講話中也明確說：“我們要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。把我們祖國建設(shè)成為一個社會主義強(qiáng)國”。［8］P412以后，1964 年召開的四屆全國人大一次會議和1975年召開的五屆人大一次會議上周恩來都一再重申了中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化這一激動人心的宏偉奮斗目標(biāo)。

20世紀(jì)五、六十年代是一段不平凡的崢嶸歲月，毛澤東對如何進(jìn)行社會主義文化思想建設(shè)進(jìn)行了開創(chuàng)性的艱辛的探索。中國共產(chǎn)黨高揚(yáng)著先進(jìn)的社會主義文化思想這一面光輝旗幟，號召、團(tuán)結(jié)、凝聚和激勵億萬人民群眾，同心同德，豪情滿懷，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，沖破了重重阻礙，戰(zhàn)勝了道道難關(guān)，勝利地完成了社會主義三大改造運動，掀起了全面建設(shè)社會主義的新高潮，取得了輝煌壯麗的成就。

綜上所述，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命與建設(shè)的偉大實踐中，先后形成和發(fā)展了先進(jìn)的新民主主義文化思想和社會主義文化思想。毛澤東的先進(jìn)文化建設(shè)思想是毛澤東思想的重要組成部分，它不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義文化建設(shè)思想，并且也為改革開放新時期我們黨創(chuàng)立中國特色社會主義先進(jìn)文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

［1］毛澤東選集(第2卷)［M］．北京：人民出版社，1991．

［2］毛澤東選集(第3卷)［M］．北京：人民出版社，1991．

［3］毛澤東文集(第2卷)［M］．北京：人民出版社，1993．

［4］毛澤東文集(第3卷)［M］．北京：人民出版社，1996．

［5］毛澤東選集(第4卷)［M］．北京：人民出版社，1991．

［6］毛澤東文集(第5卷)［M］．北京：人民出版社，1996．

［7］毛澤東文集(第7卷)［M］．北京：人民出版社，1999．

［8］周恩來選集(下卷)［M］．北京：人民出版社，1984．

［9］建國以來毛澤東文稿(第6冊)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992．

［10］毛澤東文集(第 6卷)［M］．北京：人民出版社，1999．

［11］建國以來毛澤東文稿(第11冊)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996．

［12］毛澤東文集(第 8卷)［M］．北京：人民出版社，1999．

［13］中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東傳(1949—1976)(上卷)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003．