獨特的意韻與圖式——論盧禹舜的山水畫

張一心

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河南 鄭州 450002)

一

面對鋪在羊毛氈上的潔白宣紙，畫家盧禹舜就像一位音樂家，舉筆落墨就像音樂響起，行云流水般的運筆就是奏樂過程。水與墨在宣紙上游走，輕重急徐張馳有致，胸有成竹干濕濃淡、胸?zé)o成竹自然生發(fā)，整個畫面像一個生態(tài)場，元素之間互相影響，不可分離;勾皴點染，黑境白場;虛實相生，深淺互現(xiàn);滲化洇散，生發(fā)音韻。題款并嵌上印章，就是音樂的尾聲。和音樂家奏樂相比，畫家畫畫的好處是不僅能享受這種過程，而且能將之凝固并能永遠欣賞它的最后效果。同為藝術(shù)家，在這一點上，畫家似乎更加幸運。

王國維在《人間詞話》中寫道:“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也?！保?］在盧禹舜的作品里，我們看到的正是既寫實又理想的化境。盧禹舜畫畫的著力點不是過多地去描繪自然景觀的外在面象，而是著力揭示他悟出的山水外化之美和山水精神之道。雖然中國傳統(tǒng)的山水繪畫形成了一套完整有序的畫譜，山、水、樹、云和亭臺樓閣都有程式化的表現(xiàn)方法，但盧禹舜幾乎不用，他的山水畫源于傳統(tǒng)，經(jīng)歲月的錘煉而獨樹一幟?？嫡髟凇栋嘶耐ㄉ瘛R禹舜的山水畫藝術(shù)》中寫道:“他繪畫的符號化、形式化和純潔美都是這種意識的流露。他的畫面透著簡約和諧的美感和純潔自然的氣質(zhì)，這和他的心理素質(zhì)都是一致的。他的山水繪畫不僅僅描繪出了山水的自然空間，而且重新塑造了山水的生命狀態(tài)和律動?！保?］

二

盧禹舜先生的作品以三大系列為主，即“靜觀八荒”、“唐人詩意”和“域外寫生”。其中，“靜觀八荒”系列以大型創(chuàng)作居多，“唐人詩意”的開幅較為靈活多變，《歐洲寫生》及《俄羅斯寫生》均為實地寫生的小開幅。在“靜觀八荒”系列作品中，他追求的是中國文化中的“天地精神”，這是一種超越于古代儒家、道家、釋家襟懷的視覺圖像顯現(xiàn)，中國古代人們崇尚的“圣人精神”蘊含其中。

在“唐人詩意”系列作品中，盧禹舜先生表達了他的“心靈向往”?！疤迫嗽娨狻钡膬r值指向，是中國人心中比比皆是的清澈，是對世事的洞察，加上唐人來源與晉人的人生智慧的詩意表達，他所追求的就是這樣詩意化的人生化境，在這樣的化境中，人、自然、文化三位一體，互為鏡像，所以技法上也就工寫結(jié)合，象意合一。盧禹舜的“唐人詩意”繪畫不是對唐詩的圖解，作為繪畫，有自己獨特的審美內(nèi)涵。他對于唐詩的理解是色彩和情緒的，并沒有局限在具體的事件、詞句或者自然景物方面。用山水繪畫的形式來表現(xiàn)唐詩的浪漫境界和文人情懷，這本身就是一個高度。在選取題材方面，他多借助李白、王昌齡、王維等浪漫主義詩人的作品，通過豪放的筆墨，使畫面氤氳淋漓，亦真亦假，情隨心動，神與物游。

關(guān)于“域外寫生”系列作品，畫家追求的是以中國人的眼睛看世界，實際上這是從中國文化的立場，以一個中國人的眼光對本土以外的世界的一種文化審視的變現(xiàn)，意在表達近似當年馬可波羅看中國一樣的文化意旨。盧禹舜先生在這三個系列的作品中，不僅筆精墨妙，更能造我意境。著名美術(shù)理論家水天中先生指出:“盧禹舜的意義恰在傳統(tǒng)山水畫基礎(chǔ)上的突破和創(chuàng)新?！保?］

盧禹舜先生在與唐輝先生的交談中這樣說過自己的創(chuàng)作體會:“我的作品《靜觀八荒》是對宇宙世界的宏觀關(guān)注和哲學(xué)的思考，《唐人詩意》是對內(nèi)心世界的微觀探尋和對傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的進一步把握。前者意境上追求崇高、神圣、寧靜、清潔、完美，目標是通過靜觀八荒而達到八荒通神;后者追求愜意、恬淡、閑適、幽靜、深邃、曠遠，目的是呈現(xiàn)天地萬物于一體的和諧自然。前者重精神、重思辨、重思考、重理性;后者重靈性、重悟性、重情性、重感覺?！保?］

在盧禹舜的“八荒通神”系列作品中，已經(jīng)很難找到他的繪畫風(fēng)格與傳統(tǒng)山水繪畫之間的必然聯(lián)系，但是又能感覺到他的風(fēng)格確實來自對傳統(tǒng)山水藝術(shù)的認識和繼承。山水繪畫從根本上講并不單純是一種物象的形式再現(xiàn)，而是一種美的組合方式，自然世界中的美都是暫時的，有局限性的，而藝術(shù)中的美則是永恒的。繪畫就是按照自我對自然世界的理解去尋找美的組合規(guī)律。因此，盧禹舜把臨摹看成是對傳統(tǒng)山水繪畫的精神領(lǐng)會和對繪畫經(jīng)典的心靈皈依，他對此頗有見解:“在臨摹中我們更多地應(yīng)該感受中國畫這個形象的文化歷史中所蘊涵的啟示后學(xué)的語言和觀念上精神。今天的我們在日新月異的世界中，雖然由于科技的進步，創(chuàng)造了超越前人的物質(zhì)文明，卻很難超越前人所建立起來的精神世界的完美?！保?］

賈方舟先生評論道:“如果說在‘靜觀八荒’系列中，盧禹舜追求的是‘澄懷觀道’的老莊精神，在‘唐人詩意’中，他想獲得的是一種古典文化品位，那么，在‘俄羅斯寫生’和‘歐洲寫生’中，他則是以一個中國藝術(shù)家的方式去體悟一種異域文化精神。那是一種與形而上的老莊精神、與親和自然的唐人詩意完全不同的另一種文化——更崇尚理性精神的西方文化?！保?］“靜觀八荒”系列是神性的、精神的、形而上的;“唐人詩意”系列是靈性的、詩意的、文化的;“俄羅斯、歐洲寫生”系列是感性的、現(xiàn)實的、異國情調(diào)的。

傅京生先生在評論盧禹舜的歐洲寫生時寫道:“這批歐洲寫生，充分發(fā)揮了中國畫工具材料的特性，創(chuàng)造出了夢幻般的意境。這種意境既不同于歐洲忠實地再現(xiàn)自然外物光色變化的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，也不同于印象派之后的表現(xiàn)主義畫家的表現(xiàn)手法。事實上，它是盧禹舜先生以東方人的眼光和心靈觀照歐洲風(fēng)光，并以情感外射的方式，使歐洲的景色充滿了東方的詩意……”［7］“這批歐洲寫生，格調(diào)近似盛唐時遺存下來的情韻風(fēng)貌，受到法國后期印象派及表現(xiàn)主義繪畫的影響。因此，畫面古意盎然而又自出新意，融合得天衣無縫。值得注意的是，他的這批畫既具有印象派重視感性情感抒發(fā)的特征，又具有表現(xiàn)主義畫家注重主觀情感抒發(fā)的特征。他以詩化的方式，在現(xiàn)代人的生存空間中構(gòu)建出一種獨具本土特色的審美樣式，他使本土語言閃爍出燦爛的光芒，為中國畫的發(fā)展提供了絕佳的參照?！保?］

三

盧禹舜對自己的創(chuàng)作有這樣的闡釋:“我在山水畫創(chuàng)作中，往往不做具體自然景色的描摹，而偏重于象征意義的宏觀景象與自己認為有文化意味的形式符號的表達;作為靜觀審美活動與實踐，它們是我的物我默契、神合為一、獨立自足的精神境界，也是我面對自然時敞開胸襟，抒發(fā)心中情懷與美學(xué)意愿時，自覺不自覺的審美觀的自然流露?！保?］在盧禹舜的巨幅山水畫作面前，眼見的是畫，傳遞到我們大腦中的卻是鳴響著的天籟交響曲。蒼茫的大地萬物在滋滋生長，遠處的山峰和著漫卷行云的節(jié)拍起伏連綿，大地的盡頭是神秘的宇宙，雄渾磅礴、浩瀚無際。在這里，似有平地的滾雷、閃現(xiàn)的靈光、勃勃的生機、天降的甘霖、世外的桃園。這里既有溪水林間，又有微妙夜空，既有人世凡間，又見無限太空……盧禹舜先生近期的一幅大型作品《八荒通神》，似乎將他對現(xiàn)實的觀照和通神八荒的遙想作了一個時空的對接。在茫茫的宇宙，深寂空遠。在高遠處，太空的星月投射下一束神秘的藍光漫射在遠古的縱橫八荒，畫面更往眼前推進一些，似是混沌已開的中古，那里有山川云海、森林溪流、飛瀑云霧。再往近景的最亮處，忽如音樂推向了高潮，在陽光照耀的大地上，道路明亮、樹木成林，田地溪橋、農(nóng)舍村莊。雖無人形，卻有人跡，分明就是我們的現(xiàn)世。畫面再往下沉，又進入朦朧一片。這也許就是生于斯又歸于斯的地球宿命吧。畫面很美，藍色的調(diào)子深遠無限，對比分明之處以高妙的筆墨、豐富的表現(xiàn)，描繪了美好的人間。既有審美的體驗，又有哲理的意味。深邃幽遠的寶藍色調(diào)和明麗溫潤的高亮色區(qū)形成了一陰一陽的明快對比，這種含有構(gòu)成意味的半抽象的水平分隔，本身在中國畫上就是一個獨一無二的圖式，效果豐富、內(nèi)涵無窮，決不見乏味單調(diào)。它的亮色區(qū)盡展平遠之野逸縱闊，幽藍的暗色區(qū)則引視覺扶搖向上至宇空茫茫。觀賞者在欣賞這不同凡響的圖式中，又有一些親切的景象在審美經(jīng)驗中被喚醒，更有一些神秘的東西在引導(dǎo)觀賞者的感覺和思維向著畫面之外四維五維延伸……技巧在這里已經(jīng)是形而下之了，讓人感受到的是現(xiàn)世的美好和宇宙的神秘。讓人感嘆的是畫家的胸懷氣魄與不凡的想象力。好的藝術(shù)作品，不僅僅有讓人感覺到的美，還有讓人感悟到的意。

比大千獨到之潑彩、可染獨到之積墨，禹舜可謂獨到之圖式與意韻否?

［1］王國維.人間詞話［M］.上海:上海古籍出版社，1998.

［2］康征.八荒通神——盧禹舜的山水畫藝術(shù)［EB/OL］.(2008－ 07－ 28).http:lys.boyie.com/html/pingshuo/20080728/1452.html.

［3］水天中.盧禹舜的山水精神［M］//郭怡孮.當代中國美術(shù)家檔案中國畫篇·盧禹舜卷.北京:華藝出版社，2005.

［4］唐輝.盧禹舜訪談錄［J］.藝術(shù)交流，2004(1):33－35.

［5］盧禹舜.講臨?。跰］//盧禹舜.八荒通神——山水精神研究.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2005.

［6］賈方舟.回歸感性的藝術(shù)創(chuàng)造——盧禹舜的“俄羅斯、歐洲寫生”［M］//郭怡孮.當代中國美術(shù)家檔案·盧禹舜卷.北京:華藝出版社，2005.

［7］傅京生.盧禹舜繪畫美學(xué)思想及其藝術(shù)創(chuàng)造試探［EB/OL］.(2011－ 03－ 08).http://epaper.rmzxb.com.cn/2011/20110308/t20110308_375061.htm.

［8］破曉.雄渾磅礴的中國精神——盧禹舜的山水畫藝術(shù)［EB/OL］.(2009－03－17).http://art.china.cn/mjda/