陳志華，肖際唐

（1.華南農(nóng)業(yè)大學 思想政治理論課教學部，廣東 廣州 510642；2.華南師范大學 政治與行政學院，廣東 廣州 510642）

高校思想政治理論課的價值實現(xiàn)問題是科學地認識和理解思想政治理論課實效性的一個基礎(chǔ)問題，這一問題不根本解決，思想政治理論課就難以真正成為大學生思想政治教育的主渠道，也難以成為大學生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程。事實證明，高校思想政治理論課的價值實現(xiàn)程度是決定該類課程實效性有與無、大與小的根本指針。

一、高校思想政治理論課的價值解讀

馬克思說：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[1]。它是“人在把成為滿足他的需要的資料的外界物……進行估價，賦予它們以價值或使它們具有‘價值’屬性”[2]。馬克思的這一觀點深刻表明，價值既不單純考察外界物的屬性也不單純考察人的需要，而根本反映的是外界物的屬性與人的需要之間的一種滿足關(guān)系，也即外界物的屬性對現(xiàn)實的人的需要滿足。因此，高校思想政治理論課的價值反映的是思想政治理論課的屬性與現(xiàn)實的人的需要之間的一種滿足關(guān)系，也即思想政治理論課對現(xiàn)實的人所具有的作用與意義。這里的“現(xiàn)實的人”既包括現(xiàn)實的個人如接受教育的高校大學生，也包括現(xiàn)實的個人組成的社會群體（如黨組織、高校等）。因此，思想政治理論課的價值既體現(xiàn)在對高校大學生所具有的作用與意義上，也體現(xiàn)在對高校、黨組織以至對國家與社會等所具有的作用與意義上。只要思想政治理論課在實踐中滿足了其中任何一個主體的需要，都可以說思想政治理論課對其是有價值的。這種價值我們可以稱之為思想政治理論課的個體價值。另一方面，思想政治理論課能滿足國家、社會維護政治穩(wěn)定的需要，那么思想政治理論課對國家、社會來說就具有價值。這種價值我們可以稱之為思想政治理論課的社會價值。思想政治理論課的個體價值與社會價值在實踐中的實現(xiàn)程度就表現(xiàn)為思想政治理論課的實效性大小。如果思想政治理論課的個體價值與社會價值的實現(xiàn)程度大，相應(yīng)地思想政治理論課的實效性也就越大；反之，則小。

二、高校思想政治理論課的社會價值與個體價值的辯證關(guān)系

高校思想政治理論課的社會價值與個體價值，實際是根據(jù)價值主體的不同而劃分的，它們雖相互區(qū)別，但卻又是密切聯(lián)系、相互依存的，它們共同構(gòu)成了高校思想政治理論課價值的矛盾統(tǒng)一體。事實上，馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一的理論，是考察思想政治理論課的社會價值與個體價值辯證關(guān)系的基本依據(jù)。

一方面，思想政治理論課的個體價值是社會價值的基礎(chǔ)，不實現(xiàn)個體價值，思想政治理論課的社會價值就無法存在。馬克思和恩格斯對社會歷史的研究始終都是把人作為社會歷史的本體基礎(chǔ)，而且是以人為本的。他們在《德意志意識形態(tài)》中指出：“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在?！盵3]“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家、社會?！盵4]“社會本身，即處于社會關(guān)系中的人本身。”[5]那么，社會是由個人所組成的事實表明沒有個人也就沒有社會。思想政治理論課的教育對象是一個個個體的高校大學生，設(shè)置這類課程的出發(fā)點與落腳點就是為了把他們培養(yǎng)成社會主義未來的建設(shè)者和接班人，正是在這一意義上我們說他們是民族的希望、祖國的未來。但是思想政治理論課要實現(xiàn)中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人的社會價值，必須建立在思想政治理論課能滿足大學生自身需要的基礎(chǔ)上，如果課程脫離他們的實際需要，使他們意識不到思想政治理論課對他們成長發(fā)展的價值，那么思想政治理論課無論怎樣為國家、為執(zhí)政黨、為政府所重視，也都因大學生們?nèi)狈εd趣而不理不睬，甚至導致他們偏激地認為思想政治理論課僅僅只是一個政治維穩(wěn)的工具從而形成強烈的逆反心理。因此，離開了個體價值，思想政治理論課的社會價值就變成了空洞的與學生需要無關(guān)的東西，那么思想政治理論課的社會價值也就根本無法實現(xiàn)了。因此，思想政治理論課只有在滿足學生需要的基礎(chǔ)上也即實現(xiàn)個體價值的基礎(chǔ)上才能滿足社會的需要、實現(xiàn)其社會價值。

另一方面，思想政治理論課的社會價值是個體價值的保障，不實現(xiàn)社會價值，思想政治理論課的個體價值最終也無法實現(xiàn)?，F(xiàn)實的個人是社會中的個人，社會是個人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有社會也就沒有個人。馬克思說：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。”[6]因此，個體需要或多或少作為社會需要的反映，要獲得滿足只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式才能實現(xiàn)。當然社會需要也不是脫離個人需要而獨立存在的，社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。因此，思想政治理論課滿足國家、社會的需要正是對大學生根本和長遠需要的集中反映。而孤立地、單純地只考慮思想政治理論課的個體價值，只會使思想政治理論課的個體價值失去實現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件。而且，如果不實現(xiàn)思想政治理論課的社會價值，那么思想政治理論課的存在也就失去了前提，個體價值也就無法實現(xiàn)了。所以，思想政治理論課的個體價值只有在社會價值中才能體現(xiàn)，思想政治理論課的社會價值保障著個體價值的最終實現(xiàn)即它決定了個體價值能不能實現(xiàn)，在多大程度上實現(xiàn)。

因此，思想政治理論課的社會價值與個體價值相輔相成，不可分割，兩者只有統(tǒng)一起來才能真正實現(xiàn)思想政治理論課的價值，其實效性也才能充分發(fā)揮。任何割裂、對立思想政治理論課的社會價值與個體價值的觀念與做法都必將在實踐中喪失思想政治理論課的實效。

三、思想政治理論課的價值實現(xiàn)——在滿足其個體價值的基礎(chǔ)上實現(xiàn)思想政治理論課的社會價值

思想政治理論課作為一種實踐活動（每次兩節(jié)課的教學活動的完成）體現(xiàn)的還只是一種“潛價值”?！皾搩r值”是價值的一種特殊存在方式，馬克思稱之為“潛在的價值”或“隱蔽的價值”，同“顯現(xiàn)的價值”相對應(yīng)，同“無價值”相區(qū)別。這種“潛價值”只有轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟r值”，也即“潛價值”只有在其價值主體的消費中所接受，具體說來就是思想政治理論課的教學內(nèi)容被高校大學生內(nèi)化為深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、心理能量和個體意識，外化為行為，思想政治理論課的價值才真正得到實現(xiàn)，思想政治理論課的實效性也才真正體現(xiàn)出來。

然而，在歷史與現(xiàn)實中卻部分地存在著扭曲思想政治理論課的社會價值與個體價值辯證關(guān)系的觀念與做法，其直接表現(xiàn)為兩種不同的教學價值觀：一種通常表現(xiàn)為無視、忽視甚至否定思想政治理論課的個體價值，只重視思想政治理論課的社會價值。在這種教學價值觀指導下的任課教師，普遍有著深厚的理論功底，科研實力也很強，他們在實際教學中著重引導學生掌握馬克思主義的基本理論，重點培養(yǎng)他們科學的世界觀、人生觀以及價值觀，但通常由于理論的抽象、晦澀、概括性強的特點不太容易讓學生保持一貫的注意力，特別是許多學生在高中階段養(yǎng)成的迫于高考而囫圇吞棗背誦政治理論的習慣模式使他們一碰到理論說教，就開始迅速轉(zhuǎn)移注意力。盡管教師們在課堂上理論闡述充分、深刻但往往卻不能引起許多學生的興趣，導致課堂“抬頭率”、“出勤率”不高；另一種通常表現(xiàn)為無視、忽視甚至否定思想政治理論課的社會價值，而只重視思想政治理論課的個體價值。在這種教育價值觀指導下的任課教師，通常青年老師居多，他們大多年紀較輕，易與學生溝通，能敏感地捕捉到學生時下關(guān)心的、困惑的、有興趣的一些問題。因此他們的思想政治理論課教學普遍能迎合學生需要，喜用貼近學生感興趣的具體案例、現(xiàn)實視頻等多種形式，“抬頭率”、“出勤率”明顯提高，但縱觀整個課堂，我們發(fā)現(xiàn)理論深度往往不夠，講述有激情但卻浮于表面，學生課后往往未能掌握相關(guān)的基本理論。

那么，這兩種教學模式哪一個的實效性高呢？我們在廣州多所高校調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從課堂教學質(zhì)量的學生評價指標來看，后者的分數(shù)明顯超過前者。但從課堂教學質(zhì)量的領(lǐng)導或督導的評價指標來看，前者分數(shù)卻明顯高于后者。由此看來，矛盾的分數(shù)已經(jīng)反映出實踐中思想政治理論課個體價值與社會價值的不對稱性。我們認為，兩者的分數(shù)其實沒有可比性，無論選擇哪一個指標體系，分數(shù)高的課堂教學并不意味著思想政治理論課的教學實效性高。因為這兩者教學模式實際上都割裂了思想政治理論課社會價值與個體價值的辯證關(guān)系。只有兩個指標雙高的課堂教學，才正確地理順了這一辯證關(guān)系，思想政治理論課的價值才得到了真正實現(xiàn)，其實效性也才真正發(fā)揮出來。

一味強調(diào)思想政治理論課的社會價值，只關(guān)注用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝當代大學生，把思想政治理論課視為單純地維護政治穩(wěn)定的政治工具，從而消解了思想政治理論課對大學生自身生命意義的追求與實現(xiàn)，為其價值的本身蒙上一層灰暗的陰霾。這種觀念實際是以社會為中心的教育價值觀，也可以稱為國家中心主義教育價值觀即主張把教育的一切方面全部納入國家需求的軌道，使教育成為國家維穩(wěn)的工具。我們認為，思想政治理論課不是不要實現(xiàn)其社會價值，強調(diào)其社會價值的方式如果是以忽視、否定其個體價值為代價，那么這種一廂情愿的做法無論是在理論上還是在實踐中都必將失敗。因此，只重視思想政治理論課的社會價值的教師，今后要在理論與實踐中多多加強思想政治理論課的個體價值的研究，努力尋找教學內(nèi)容滿足學生需要的突破口，在教學形式與方法上更吸引學生，從而在滿足學生需要的基礎(chǔ)上實現(xiàn)思想政治理論課的社會價值。

一味強調(diào)思想政治理論課的個體價值，只關(guān)注學生當前的、現(xiàn)實的需要，而忽視或無視思想政治理論課的社會價值，這種觀念及做法實際是以個人為中心的教育價值觀。在實踐中，部分思想政治理論課教師迫于學生教學評價的考核，采取犧牲思想政治理論課的社會價值而強調(diào)其個體價值，一味迎合學生，投其所好。從表面上看，課堂教學“出勤率”、“抬頭率”確實提高了，但越是無視、忽視、否定思想政治理論課的社會價值，越片面強調(diào)思想政治理論課的知識性而消解、淡化意識形態(tài)性，那么思想政治理論課的價值越受到質(zhì)疑，其結(jié)果必定淪落為思想政治理論課一方面被倫理學、政治學、歷史學、法學等學科所替代，另一方面在意識形態(tài)領(lǐng)域由于自身主渠道的放棄而一定被其他的社會意識所占領(lǐng)。因此，只重視思想政治理論課的個體價值的教師，今后要在理論與現(xiàn)實中加強思想政治理論課的社會價值的研究，重視基本理論的灌輸與指導，努力提高自身的理論功底，增強教學的科研含量，只有這樣思想政治理論課的個體價值與社會價值才能統(tǒng)一起來，實效性也才能充分發(fā)揮。

綜上所述，不正確處理好思想政治理論課的社會價值與個體價值的辯證關(guān)系，思想政治理論課的價值就無法根本實現(xiàn)，這也是思想政治理論課實效性長期以來不能從根本上提高的一個重要原因。只有把思想政治理論課的社會價值與個體價值統(tǒng)一而非對立起來，在教學中確立社會需要與個體需要相結(jié)合的教育價值觀，在實現(xiàn)個體價值的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會價值，思想政治理論課的實效性才能真正發(fā)揮出來。

[1][2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963.406，409.

[3][4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.67，1.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1980.226.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.2.