陳 辰

(中國(guó)人民解放軍南京政治學(xué)院，江蘇 南京 210003)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，法律的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了從“野蠻文明”、“農(nóng)業(yè)文明”到“工業(yè)文明”的轉(zhuǎn)變，不斷地進(jìn)行全面、可持續(xù)的發(fā)展。根據(jù)法律的二維層次維度理論，法律有顯性維度和隱性維度。法律的顯性維度是指實(shí)定法;法律的隱性維度是指實(shí)定法之外的附生性要件，是一定的法律法規(guī)之外的實(shí)際現(xiàn)象，這些實(shí)際現(xiàn)象包括對(duì)法律有影響的政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素。筆者將法律存在的生態(tài)環(huán)境定義為法律本身和法律以外對(duì)法律有影響的各種因素的總和。

一、生物生態(tài)圈與法律生態(tài)化

根據(jù)哥德?tīng)柌煌耆远?“在一個(gè)內(nèi)部協(xié)調(diào)的系統(tǒng)之中存在著不能在該系統(tǒng)內(nèi)部證明的命題，這個(gè)命題的證明需要到該系統(tǒng)之外去證明?！苯橛诜上到y(tǒng)也是一個(gè)內(nèi)部協(xié)調(diào)的系統(tǒng)，我們就可以推斷出法律系統(tǒng)本身存在著自身不能解釋的東西，需要到法律系統(tǒng)之外去證明。也就是說(shuō)，法律的存在要受到外界環(huán)境的影響，其存在和發(fā)展是與外界環(huán)境中其他因素的存在和發(fā)展而相互協(xié)調(diào)的。

生態(tài)學(xué)上，對(duì)于一個(gè)生物體來(lái)說(shuō)，它存在于生態(tài)體系中，即生態(tài)圈內(nèi)。生物體存在的生態(tài)圈是指地球上凡是出現(xiàn)并感受到生命活動(dòng)影響的地區(qū)，是地表有機(jī)體包括微生物及其自下而上環(huán)境的總稱(chēng)。生物的生存、發(fā)展、滅亡都與這個(gè)生物圈里其他物種環(huán)境有關(guān)。相應(yīng)的，如果將法律本身看作是一個(gè)生物體，那么法律這個(gè)生物體就會(huì)受到外界環(huán)境的影響。法律存在的外界環(huán)境可以看作是一個(gè)大的生態(tài)體系，即法律存在一個(gè)生態(tài)圈內(nèi)。法律的存在、發(fā)展、變革也都與其所存在的生態(tài)圈內(nèi)的其他因素有關(guān)，包括政治體制、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等等。結(jié)構(gòu)上，生物的生態(tài)圈是一個(gè)復(fù)雜開(kāi)放的系統(tǒng)，它的形成是生物界與水圈、大氣圈及巖石圈長(zhǎng)期作用的結(jié)果。相應(yīng)的，法律的生態(tài)圈也是法律與政治、經(jīng)濟(jì)、文化長(zhǎng)期融合調(diào)整的結(jié)果。

生物生態(tài)圈的正常循環(huán)需要各個(gè)生命物質(zhì)與非生命物質(zhì)的協(xié)調(diào)融合。法律生態(tài)圈的發(fā)展也需要各個(gè)因素的相互協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)。具體來(lái)說(shuō)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展能促進(jìn)法律的完善。例如:在政治上，政治逐步民主化，以權(quán)力為標(biāo)志的政府也逐步步入了依法行政和權(quán)力制約的軌道，包括機(jī)構(gòu)組織的設(shè)置和運(yùn)行以及政府人員的考核等等大都納入了法律規(guī)制的范圍之內(nèi)，這個(gè)良好的政治環(huán)境為法律的發(fā)展提供了社會(huì)氛圍;經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力的發(fā)展為法律思想的進(jìn)步提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);社會(huì)上，人民和政府官員的法律素養(yǎng)和法律信仰日益增高，法律得到了大多數(shù)人的認(rèn)可，這個(gè)良好的法制環(huán)境為法律的發(fā)展提供了社會(huì)基礎(chǔ);文化上，各國(guó)傳統(tǒng)文化為法律的發(fā)展提供史觀之維，深化了法律發(fā)展的民族特質(zhì)。所以說(shuō)，在法律存在的生態(tài)圈內(nèi)，法律之外的因素都在一定程度上影響著法律的發(fā)展。

二、法律生態(tài)化發(fā)展

隨著社會(huì)進(jìn)步，法律的發(fā)展也有了更進(jìn)一步的要求。為了緊跟當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)，法律必須與政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，必須全面發(fā)展。根據(jù)上文，我們將法律存在的體系稱(chēng)為法律的生態(tài)圈。所以，我們可以將法律的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展稱(chēng)作法律的生態(tài)化發(fā)展，將人與自然和諧的發(fā)展稱(chēng)作法律的生態(tài)化發(fā)展。要使法律生態(tài)化發(fā)展，就必須具備緊密聯(lián)系的生態(tài)關(guān)系。在生態(tài)關(guān)系的前提下，法律生態(tài)化發(fā)展也具有必要性，即符合法制發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，法律生態(tài)化發(fā)展也有一定的意義，其體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

法律生態(tài)化發(fā)展的前提是緊密聯(lián)系的生態(tài)關(guān)系。生態(tài)學(xué)上，生物的生態(tài)圈是不同物種和一些非生物的影響因素相互作用的體系。生物圈內(nèi)各物種之間穩(wěn)定協(xié)調(diào)的生態(tài)關(guān)系是生物生態(tài)圈穩(wěn)定的基礎(chǔ)。相應(yīng)的，法律所存在的生態(tài)圈也是豐富多樣的，里面包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等與法律有關(guān)的因素。法律生態(tài)圈內(nèi)法律與其他因素的協(xié)調(diào)關(guān)系是生態(tài)圈穩(wěn)定的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，法律規(guī)范只是將一部分社會(huì)關(guān)系納入其調(diào)整的范圍，它與宗教、道德、習(xí)俗等其他行為規(guī)范一并在維護(hù)社會(huì)秩序中發(fā)揮作用。而社會(huì)關(guān)系要本身就是由一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等關(guān)系組成，所以法律肯定要對(duì)這部分社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。這就意味著法律的發(fā)展必定要與政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革發(fā)生作用，并為法律的發(fā)展提供先導(dǎo)性的作用。宏觀上，在一個(gè)法治國(guó)家，法律必定在保證權(quán)利和權(quán)力的合法性、正當(dāng)性、正常運(yùn)行和實(shí)現(xiàn)方面起著決定性的作用，而在一定程度上說(shuō)，社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系無(wú)不與權(quán)力和權(quán)利有關(guān)，必定涉及到權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和權(quán)力的運(yùn)作以及責(zé)任的確定等等。這就昭示著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等改革都需要以法律為保障，因?yàn)橹挥芯哂袡?quán)威性、普遍性和規(guī)范性的法律賦予其合法性、合理性以及程序性，這些改革才會(huì)得到大多數(shù)人的認(rèn)可，才會(huì)得到有效的、正常的執(zhí)行，最終才會(huì)取得成功。所以說(shuō)，法律與其他因素和諧的關(guān)系促使法律的全面發(fā)展。也就是說(shuō)，法律的生態(tài)化發(fā)展的基礎(chǔ)是生態(tài)圈里法律其他因素和諧的相互關(guān)系。

法律生態(tài)化發(fā)展是法制發(fā)展的需要。判斷社會(huì)法制發(fā)展的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)分為兩類(lèi):一類(lèi)是法制發(fā)展的實(shí)證標(biāo)準(zhǔn)，它表現(xiàn)為法律的形式化，或稱(chēng)工具合理性;另一類(lèi)是法制發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它集中體現(xiàn)為法律的價(jià)值合理性。無(wú)論是工具合理性還是價(jià)值合理性都要求法律自身要在法律價(jià)值、法律功能、法律運(yùn)行等各個(gè)方面朝著一個(gè)良性的方向發(fā)展，也就是說(shuō)法律在其價(jià)值和形式上必須要吸納人類(lèi)社會(huì)的一切先進(jìn)文明成果，最終達(dá)到法律的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，即法律的生態(tài)化發(fā)展。例如中國(guó)法制現(xiàn)代化進(jìn)程中，為了實(shí)現(xiàn)自身的生態(tài)化全面發(fā)展，在其理論建設(shè)方面就吸納了西方國(guó)家比較先進(jìn)的法律文化和法律制度，從而形成了包括民法、刑法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、環(huán)境法等法律，從而使自身的法律體系更加全面。毋庸置疑，在法律基本理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，人類(lèi)通過(guò)不斷對(duì)法制發(fā)展進(jìn)程的反思和超越，不斷地使法律全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)法律的生態(tài)化發(fā)展。

法律生態(tài)化發(fā)展體現(xiàn)人與自然和諧相處的本質(zhì)。法律生態(tài)化發(fā)展之所以能成為法律發(fā)展的趨勢(shì)關(guān)鍵在于體現(xiàn)著人與自然和諧相處的本質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展，無(wú)論是法律的制定還是法律的實(shí)施，無(wú)論是立法目的、立法指導(dǎo)思想和立法原則，還是法律權(quán)利和義務(wù)的實(shí)現(xiàn)，甚至是訴訟制度的構(gòu)建，都在不同程度的關(guān)注和體現(xiàn)人與自然的和諧。具體來(lái)說(shuō)，人類(lèi)開(kāi)始參考和諧標(biāo)準(zhǔn)，在盡可能不會(huì)破壞自然的前提下推進(jìn)法律的進(jìn)步，在法律法規(guī)的調(diào)整過(guò)程中注重人與自然的和諧發(fā)展。例如國(guó)際法中的非嚴(yán)重傷害原則規(guī)定國(guó)家不能使用其領(lǐng)土給其他國(guó)家?guī)?lái)不必要的傷害。此外，還有“軟法原則”，即一些非正式描述的可接受的行為規(guī)范，包括污染支付原則、警戒原則(應(yīng)在科學(xué)警告的基礎(chǔ)上采取行動(dòng))、國(guó)防性行動(dòng)原則(國(guó)家應(yīng)在自己的管轄權(quán)內(nèi)采取行動(dòng))。這些原則規(guī)定都體現(xiàn)著人與自然和諧的本質(zhì)，即法律和諧的生態(tài)化發(fā)展。

三、借鑒生態(tài)規(guī)律推進(jìn)法律生態(tài)化發(fā)展

根據(jù)上文，從結(jié)構(gòu)上看，法律也像生物體一樣存在于一個(gè)生態(tài)圈內(nèi)，那么要想推進(jìn)法律的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)法律生態(tài)化發(fā)展，也可以借鑒生態(tài)圈中的基本規(guī)律。而評(píng)價(jià)法律生態(tài)化發(fā)展的根本基本標(biāo)準(zhǔn)是看其是否有利于以生產(chǎn)力為核心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明的提高。

一是借鑒生態(tài)學(xué)耐心定律推進(jìn)法律生態(tài)化發(fā)展。根據(jù)生態(tài)學(xué)謝爾福德耐性定律:生物對(duì)其生存環(huán)境的適應(yīng)有個(gè)生態(tài)學(xué)最小量和最大量的界限，生物只有處于這兩個(gè)限度范圍之間才能生存，這個(gè)最小到最大的限度稱(chēng)為生物的耐受范圍。具體來(lái)說(shuō)，任何一種環(huán)境因子對(duì)每一種生物都有一個(gè)耐受范圍，范圍有最大限度和最小限度，一種生物的機(jī)能在最適點(diǎn)或接近最適點(diǎn)時(shí)發(fā)生作用，趨向這兩端時(shí)就減弱，然后被抑制。相應(yīng)的，法律的發(fā)展也有耐受范圍，法律也要適應(yīng)法律自身的生態(tài)圈。法律也有生態(tài)化的最小和最大的界限，法律發(fā)生僵化，不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而停滯不前，法律就會(huì)被社會(huì)淘汰，這個(gè)淘汰點(diǎn)即法律的最低耐受范圍;反之，社會(huì)政治體制改革，法律發(fā)生革命性變化，即法律的最高耐受點(diǎn)，法律改革過(guò)快超出了耐受范圍，也會(huì)使社會(huì)關(guān)系不適應(yīng)。法律的改革只有處在人類(lèi)社會(huì)關(guān)系兩個(gè)限度范圍之間才能生存發(fā)展。

二是借鑒生態(tài)學(xué)生物入侵理念推進(jìn)法律生態(tài)化發(fā)展。根據(jù)生態(tài)學(xué)上生物入侵概念，某種外來(lái)生物進(jìn)入新分布區(qū)成功定居，有的生物能適應(yīng)新的環(huán)境從而迅速擴(kuò)展蔓延;但有的生物卻不能適應(yīng)新的生態(tài)環(huán)境最終走向滅亡。相應(yīng)的，各個(gè)國(guó)家的法律也會(huì)受到其他國(guó)家法律的入侵。例如中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)法律入侵現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)中國(guó)在面臨此現(xiàn)象采取過(guò)保守主義和民族虛無(wú)主義。具體來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)80年代中國(guó)在面對(duì)西方文化的入侵時(shí)，有些政府采取了“全盤(pán)西化”的民族虛無(wú)主義政策，無(wú)視經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史積累而成的優(yōu)秀文化已經(jīng)深深扎根于中華民族生存和繁衍土壤之中的事實(shí)，否認(rèn)它的可傳承性及在促進(jìn)國(guó)家發(fā)展中的積極作用;20世紀(jì)90年代中國(guó)面對(duì)西方文化的入侵，有些政府又打起了“文化保守主義”的旗號(hào)，不能正確對(duì)待歷史變遷和時(shí)代轉(zhuǎn)換，對(duì)傳統(tǒng)文化不加區(qū)分地一味加以褒獎(jiǎng)，將“復(fù)古”視為“拯救社會(huì)”的靈丹妙藥。顯然，這兩種方式都不適應(yīng)中國(guó)的發(fā)展，面臨法律文化的入侵，各國(guó)應(yīng)該抱有肯定和否定的態(tài)度，既要積極地參考國(guó)外法用以解決本國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)也要擺脫本國(guó)教條主義的約束。

三是借鑒生態(tài)學(xué)L－V模型推進(jìn)法律生態(tài)化發(fā)展。根據(jù)生態(tài)學(xué)上Lotka－volterra捕食者－獵物模型:剛開(kāi)始的時(shí)候由于被捕食者的數(shù)量較多使得捕食者的食物充足，在較短的時(shí)間內(nèi)數(shù)量增加較明顯，但是，隨者捕食者的數(shù)量增加，食物減少，捕食者的生存環(huán)境變得惡劣，個(gè)體的生存受到威脅，最終使得種群數(shù)量減少，捕食者的減少使得被捕食者的生存環(huán)境得以改善，數(shù)量增加。就這樣，捕食者與被捕食者的種群的變化相互制約影響，交替增長(zhǎng)與減少。相應(yīng)的，法律的生態(tài)化的過(guò)程和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也可以看作一個(gè)L－V模型，當(dāng)法律生態(tài)化過(guò)度時(shí)，生態(tài)化所調(diào)整的生產(chǎn)關(guān)系就不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，就會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步;反之，法律生態(tài)化過(guò)慢，生態(tài)化進(jìn)程跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不能適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)力，也會(huì)不利于社會(huì)的進(jìn)步。所以，法律作為上層建筑的一部分，其生態(tài)化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的相互制約的平衡體系中。

四是生態(tài)學(xué)利比希定律推進(jìn)法律生態(tài)化發(fā)展。根據(jù)生態(tài)學(xué)上利比希定律(最小因子定律):低于某種生物需要的最小量的任何特定因子是決定該種生物生存和分布的根本元素。所以，要想使法律發(fā)展，就必須使這個(gè)生態(tài)圈里的所有元素都全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，也就是說(shuō)任何一個(gè)方面的落后都不利于法律生態(tài)化的進(jìn)程。不僅如此，每一事物無(wú)不與其他事物相互聯(lián)系和相互交融。一個(gè)物種的變化必然會(huì)導(dǎo)致與之相關(guān)的其它物種的變化。相應(yīng)的，法律生態(tài)化的進(jìn)程中，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等“物種”的變化也會(huì)帶來(lái)法律生態(tài)的變化。政治、經(jīng)濟(jì)、文化的某一方面落后，都會(huì)阻礙法律的發(fā)展。在穩(wěn)定社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本目的上，以政治生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、文化生態(tài)化帶動(dòng)法律生態(tài)化。具體來(lái)說(shuō)，法律生態(tài)化的過(guò)程始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演進(jìn)的過(guò)程，它既適應(yīng)著國(guó)家社會(huì)發(fā)展的需求，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的背景和變化一致，又體現(xiàn)出本身的相對(duì)獨(dú)立性和突出特色。