熊華勇

(湖北文理學(xué)院 文學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053)

現(xiàn)代寫作學(xué)認(rèn)為，寫作活動(dòng)作為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，是由寫作主體、寫作客體、寫作載體、寫作受體(簡(jiǎn)稱寫作四體)組成的。寫作活動(dòng)體現(xiàn)為寫作四體之間互逆互動(dòng)、互相制約、互相影響、不斷循環(huán)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。學(xué)界認(rèn)為，寫作受體的閱讀、接受和反饋，是寫作活動(dòng)系統(tǒng)必不可少的組成部分，但寫作理論對(duì)寫作受體接受的研究仍顯薄弱，許多問(wèn)題尚未觸及?！坝绊憣懽魇荏w解讀的因素”就是一個(gè)值得深入研究的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，影響寫作受體解讀的因素就是寫作四體。以下將分別論之。

一、寫作受體自身的因素

對(duì)于寫作受體的閱讀、接受活動(dòng)來(lái)說(shuō)，影響受體解讀的自身因素主要有:身心感受素質(zhì)、文化知識(shí)修養(yǎng)、生活閱歷修養(yǎng)、世界觀價(jià)值觀等。

(一)良好的身心感受素質(zhì)

良好的身心感受素質(zhì)——這是對(duì)寫作受體進(jìn)行一切交流活動(dòng)的一個(gè)基本要求(這里排除因先天因素或后天原因?qū)е碌哪承┲匾惺芷鞴俚墓δ軉适Щ虺霈F(xiàn)障礙的主體)。

良好的身心感受素質(zhì)的最基本的表現(xiàn)是:具有正常的外部和內(nèi)部感受器官和分析器官，并能用這些器官正常地感受外部世界和社會(huì)生活，通過(guò)綜合分析器官的反饋，調(diào)適身心與外部世界的和諧平衡關(guān)系。

寫作受體——讀者，首先是一個(gè)自然生命體或自然存在物，然后是自然界最高級(jí)的生命體—人。作為自然生命體，他要維持自身的生命過(guò)程，必須通過(guò)作用于外部自然界的活動(dòng)來(lái)獲得自身所需要的物質(zhì)資料;作為高級(jí)生命體人，他必須按照人類規(guī)范、人的方式，通過(guò)勞動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐，一方面滿足自己作為復(fù)雜生命體的物質(zhì)和精神上的需要，另一方面滿足人類的存在與發(fā)展進(jìn)步的需要以及促進(jìn)人與他者和諧相處可持續(xù)發(fā)展的需要。作為高級(jí)生命體，人的這些高級(jí)需要，已內(nèi)在的規(guī)定了人既應(yīng)要加強(qiáng)與自然界的交流，更應(yīng)要加強(qiáng)人與人之間的交流。而人與人之間的交流的高級(jí)形式就是通過(guò)抽象的符號(hào)進(jìn)行信息的傳遞。寫作活動(dòng)作為傳承人類文明、促進(jìn)世界進(jìn)步的高級(jí)交流活動(dòng)，自然地規(guī)定了人有認(rèn)識(shí)解讀文章的需要。這樣，良好的身心感受素質(zhì)就必然成為讀者解讀的先在前提。

(二)廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)

廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)是受體以先天的良好的身心感受素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)后天的接受系統(tǒng)教育、主動(dòng)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、實(shí)踐等而培養(yǎng)習(xí)得的綜合素養(yǎng)。它主要包括兩個(gè)方面:文化修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)。

我們的世界既是一個(gè)物質(zhì)的世界，又是一個(gè)語(yǔ)言的世界，更是一個(gè)屬人的實(shí)踐世界、文化世界。人類幾千年的文明，既積累形成了關(guān)于物質(zhì)世界的豐富的知識(shí)理論，也積累形成了人類利用物質(zhì)世界、改造物質(zhì)世界的豐富的文化成果。而人類傳承這些知識(shí)理論、文化成果的最重要的載體和手段是以語(yǔ)言文字符號(hào)為中介的文本或文獻(xiàn)資料，也就是文章或著作或書籍等。作為生活于全球化背景下的高級(jí)生命體——寫作受體，讀者要實(shí)現(xiàn)自己身上肩負(fù)的三大使命，以承前其后，繼往開(kāi)來(lái)，既必須努力學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科等方面的知識(shí)(其中的語(yǔ)言知識(shí)和文體知識(shí)尤其關(guān)鍵)，使自己的知識(shí)在突出專業(yè)優(yōu)勢(shì)上變得廣博起來(lái);又必須加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，既要把握自己民族的文化精神，又能明確其他民族的文化特征，在不同文化碰撞交流的大環(huán)境中，以優(yōu)秀讀者身份進(jìn)行高效的文本解讀。如劉勰所說(shuō):“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣?！保?］

(三)豐富的生活閱歷修養(yǎng)

文本解讀體現(xiàn)為寫作受體與寫作載體——文本之間的對(duì)話和交流，如果受體缺乏關(guān)于文本所反映的內(nèi)容方面的生活閱歷體驗(yàn)，那么這種對(duì)話交流的質(zhì)量將嚴(yán)重下降，這是不言而喻的。這就要求讀者必須盡可能擴(kuò)大自己的生活面，投入火熱的社會(huì)生活，豐富自己的生活閱歷，加強(qiáng)自己的直接生活體驗(yàn)，提高自己的生活閱歷修養(yǎng)。

從文本與生活的關(guān)系來(lái)說(shuō)，一切文章都是社會(huì)生活的反映。因此，我們要解讀好文章，就需要加強(qiáng)直接的生活體驗(yàn)，盡最大可能積累社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)。要正確解讀文章，先要解讀好生活。坐井觀天，閉塞視聽(tīng)，必然孤陋寡聞，不僅不能對(duì)文章有全面深刻的理解，更不能完成檢驗(yàn)的任務(wù)，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成一種改造世界的力量。

一個(gè)人如何提高自己的生活閱歷修養(yǎng)呢?其途徑無(wú)非兩條:一是“行萬(wàn)里路”，一是“讀萬(wàn)卷書”。顯然“行萬(wàn)里路”、“讀萬(wàn)卷書”只有結(jié)合起來(lái)，才是較理想的途徑。“行萬(wàn)里路”是指一個(gè)人盡可能擴(kuò)大生活面去直接感受體驗(yàn)各種各樣的社會(huì)生活。它強(qiáng)調(diào)的是直接生活體驗(yàn)?！白x萬(wàn)卷書”是指通過(guò)廣泛閱讀傳承人類文明的各種文獻(xiàn)著作，來(lái)間接地提高生活閱歷修養(yǎng)的方式。它強(qiáng)調(diào)的是間接生活體驗(yàn)。因此，要提高自己的生活閱歷修養(yǎng)，必須以直接生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以間接生活體驗(yàn)為主導(dǎo)，以改造世界為旨?xì)w，將“行萬(wàn)里路”與“讀萬(wàn)卷書”辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

(四)先進(jìn)正確的世界觀價(jià)值觀

世界觀是人對(duì)整個(gè)世界的總的根本看法，包括人生觀、價(jià)值觀、審美觀等。世界觀的核心是關(guān)于世界存在的目的和意義問(wèn)題，落實(shí)到人生層面便是人活著的目的和意義的問(wèn)題。一句話，生活意義的問(wèn)題，就是世界觀的核心。世界觀體現(xiàn)的是人與世界的一種關(guān)系:價(jià)值關(guān)系或意義關(guān)系。世界觀的正確與否不僅對(duì)個(gè)體產(chǎn)生重大影響，更重要的是對(duì)社會(huì)對(duì)人類存在產(chǎn)生重大影響。

一個(gè)人應(yīng)始終牢記自己的社會(huì)存在身份:我是一個(gè)社會(huì)公民、世界公民、宇宙公民，應(yīng)該用正確的世界觀來(lái)規(guī)范自己的言行，并通過(guò)這種言行來(lái)促進(jìn)或推動(dòng)這個(gè)世界向著真善美的方向發(fā)展，努力去建造一個(gè)富于詩(shī)意的意義世界。

從文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)接受的角度來(lái)看，主體的世界觀在創(chuàng)作和解讀的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生特定效果和影響。如果作家的世界觀出了問(wèn)題，其作品所產(chǎn)生的社會(huì)影響將是非常惡劣的，因此文學(xué)寫作主體——作家必須樹(shù)立先進(jìn)正確的世界觀。同理，作為文學(xué)文本的接受者，讀者也應(yīng)樹(shù)立先進(jìn)正確的世界觀，才能通過(guò)作品中介與作者展開(kāi)良好的對(duì)話，共創(chuàng)人類美好的家園。

二、寫作客體的因素

寫作客體是指被寫作主體反映、認(rèn)識(shí)、描摹、評(píng)價(jià)和表現(xiàn)的特定對(duì)象。對(duì)于讀者受體而言，可以等同于完整的社會(huì)生活。作為寫作客體，它具有這樣的性質(zhì):客觀性、對(duì)象性、動(dòng)態(tài)性、歷史性、復(fù)雜性、無(wú)限性。這里重點(diǎn)討論其動(dòng)態(tài)性、歷史性等性質(zhì)對(duì)讀者的影響。

所謂動(dòng)態(tài)性，是指客體一直處在運(yùn)動(dòng)發(fā)展、變動(dòng)不居狀態(tài)，并與其他客體相互聯(lián)系。這可以從以下幾方面來(lái)理解:一是自然世界事物自身的變化發(fā)展在與人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中不斷呈現(xiàn)出新的狀貌、新的特點(diǎn)、新的問(wèn)題，這些新信息影響讀者的解讀;二是隨著時(shí)代的發(fā)展、主體實(shí)踐領(lǐng)域的擴(kuò)大，主體的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域也隨之?dāng)U大，認(rèn)識(shí)能力也不斷增強(qiáng)，對(duì)客體的認(rèn)識(shí)也在不斷擴(kuò)展和充實(shí)，從而影響讀者的解讀。三是隨著人類文化創(chuàng)造活動(dòng)的發(fā)展，新發(fā)明、新創(chuàng)造、新成果、新成就不斷出現(xiàn)，這意味著新的客體也在不斷涌現(xiàn)。這同樣會(huì)影響解讀。

所謂歷史性，是指以當(dāng)下?tīng)蠲渤尸F(xiàn)的所有客觀事物都具有自身演變發(fā)展的歷史過(guò)程?？陀^事物總是變化發(fā)展的，呈現(xiàn)在我們面前的客體是自然運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其相互作用的結(jié)果，不可避免的帶有歷史影響的痕跡;另外，主體與客體是雙向建構(gòu)關(guān)系，兼有客體身份的主體總是處于具體的歷史的社會(huì)中，其認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力、文本解讀能力總是受到社會(huì)歷史條件的制約，主體以什么歷史眼光看待客體，客體就以什么方式呈現(xiàn)在主體面前。

另外，從寫作活動(dòng)的交流性來(lái)看，讀者的文本解讀，本質(zhì)上表現(xiàn)為主體與客體之間的交流。這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是從寫作主體的寫作產(chǎn)品看，寫作產(chǎn)品(文章)是寫作主體與寫作客體互動(dòng)交流的結(jié)果;二是從寫作受體解讀角度看，讀者的期待視野與文本的召喚結(jié)構(gòu)之間存在著同化與順應(yīng)、再現(xiàn)與創(chuàng)造等復(fù)雜關(guān)系，讀者與文本之間的交流反映的是主體間文化心理結(jié)構(gòu)或文化心理圖式的對(duì)話。也就是說(shuō)讀者與文本之間的交流，始終受制于并服務(wù)于主體與客體之間的交流。

三、寫作主體的因素

寫作主體可以近似地看成文章的作者。作為寫作產(chǎn)品的生產(chǎn)者，作者寫作活動(dòng)的存在是讀者解讀活動(dòng)存在的先決條件。主體與受體的交流表現(xiàn)為四種情形:同空間同國(guó)度同文化的交流、異空間跨國(guó)度跨文化的交流、異時(shí)空同國(guó)度同文化的交流、異時(shí)空跨國(guó)度跨文化的交流。因此，作者因素會(huì)給讀者解讀造成不利影響。具體說(shuō)來(lái)，寫作主體對(duì)讀者解讀的影響，主要表現(xiàn)在如下方面:

第一，時(shí)代因素。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，時(shí)代因素屬于客體方面，但由于它在寫作主體身上留下鮮明烙印，并通過(guò)作品折射出來(lái)，比如，在異時(shí)空的解讀中，因時(shí)代環(huán)境、物質(zhì)條件、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、思維方式等的差異。讓讀者明顯感到時(shí)空間距、文化間距、語(yǔ)言間距，給文本解讀帶來(lái)的困難。

第二，個(gè)人因素。作者的個(gè)人因素主要表現(xiàn)在:生平經(jīng)歷、理想抱負(fù)、文化水平、思想觀念、言說(shuō)方式、讀者意識(shí)等方面。

這里從異時(shí)空、同國(guó)度、同文化的文本解讀情形來(lái)舉例說(shuō)明。比如作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)讀者，解讀古典名著《紅樓夢(mèng)》，要實(shí)現(xiàn)讀者與文本的較高質(zhì)量的解讀交流，作為小說(shuō)作者曹雪芹，其所生活的時(shí)代因素、個(gè)人因素就成為讀者解讀《紅樓夢(mèng)》必須去翻越的一座大山。如果不去了解作者生活的時(shí)代環(huán)境、家庭環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷、理想追求、文化知識(shí)修養(yǎng)、思想觀念、審美理想等主體因素，要想對(duì)《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)全面深刻系統(tǒng)的解讀，那是絕對(duì)不可能的。

四、寫作載體的因素

寫作載體，狹義即指文章作品。讀者解讀文本，首先和直接遇到的制約因素就是寫作載體因素。限制和影響讀者解讀的寫作載體因素，主要涉及兩大方面，一是文章的內(nèi)部構(gòu)成要素;二是文章的體裁類型。

(一)文章的構(gòu)成要素對(duì)讀者解讀的制約

文章的構(gòu)成要素主要包括:主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言。這四個(gè)要素對(duì)讀者解讀的制約程度、大小不同。這里主要分析一下語(yǔ)言對(duì)讀者解讀的影響。

語(yǔ)言是寫作載體的實(shí)際承擔(dān)者，而語(yǔ)言文字是一種抽象的符號(hào)系統(tǒng)，作為人類最重要的交際工具，它有自身的優(yōu)點(diǎn)，但也有明顯的缺點(diǎn)。其明顯的缺點(diǎn)突出表現(xiàn)在以寫作載體為中介展開(kāi)的主體間的交流中。從寫作主體的寫作過(guò)程看，他經(jīng)過(guò)由物到意、由意到文的轉(zhuǎn)化過(guò)程，將自己要傳達(dá)的信息，形諸文本，感性的世界圖像變成一種抽象的文本符號(hào)。從寫作受體的接受過(guò)程看，讀者的解讀是對(duì)寫作載體施行一種逆向轉(zhuǎn)換，從抽象的文本符號(hào)系統(tǒng)中抽繹出作者要傳達(dá)的信息，重構(gòu)感性的世界圖像。問(wèn)題是讀者的逆轉(zhuǎn)換所獲得的信息與作者通過(guò)文本傳達(dá)的信息之間很難劃上等號(hào)，這在文學(xué)文本的解讀中表現(xiàn)得尤為明顯。

寫作載體(文章)作為書面語(yǔ)言形態(tài)，其對(duì)讀者解讀的制約主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)文章語(yǔ)言的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)層;(2)文章語(yǔ)匯語(yǔ)句意義建構(gòu)層;(3)文章段落篇章意義建構(gòu)層;(4)文章意象意境意義建構(gòu)層。董小玉主編的《現(xiàn)代寫作教程》有詳述，此不贅。［2］

(二)文章的體裁類型對(duì)讀者解讀的制約

不同的文體在語(yǔ)言風(fēng)格、主題表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)安排、表達(dá)技巧、審美要求等方面都有自身的質(zhì)的規(guī)定性，這種規(guī)定性必然對(duì)讀者解讀產(chǎn)生制約和限制。讀者只有熟悉和把握不同文體的這種質(zhì)的規(guī)定性，才能較好克服制約和限制，與文本展開(kāi)高質(zhì)量的對(duì)話。

按文章功用標(biāo)準(zhǔn)，可將文章體裁分為兩大類:一是實(shí)用性文體;二是超實(shí)用性文體。所謂實(shí)用性文體，是指直接滿足生活工作學(xué)習(xí)實(shí)際需要的文章體裁。這種文體又大致可分為三類:新聞?lì)愇捏w、應(yīng)用類文體、理論類文體。所謂超實(shí)用性文體即審美性文體——文學(xué)作品，是指不能直接滿足生活工作學(xué)習(xí)之需要，能滿足人的精神需要、審美需要的文藝體裁。通常把文學(xué)作品分成四類:小說(shuō)類、詩(shī)歌類、散文類、戲劇類。

實(shí)用性文體和超實(shí)用型性文體的區(qū)別，從宏觀上說(shuō)，務(wù)實(shí)性、實(shí)用性是前者的普遍特征;務(wù)虛性和審美性是后者的普遍特征;從微觀上看，二者在語(yǔ)體風(fēng)格、內(nèi)容真實(shí)性、主題表現(xiàn)、材料選擇、結(jié)構(gòu)安排、表達(dá)技巧、審美要求、標(biāo)題擬寫等方面均有明顯差異。因此，讀者在進(jìn)行不同文體的解讀時(shí)應(yīng)掌握不同文體的知識(shí)，要有鮮明的文體意識(shí)。并且大家強(qiáng)烈感到:對(duì)實(shí)用性文體的解讀相對(duì)于文學(xué)作品的解讀，制約和限制要小得多。閱讀運(yùn)用了象征或變形或意象或意境等創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手段的文學(xué)作品，對(duì)作品主題、形象、意象、意境等的理解，難度增加，制約性增強(qiáng)。

綜合上述，概括如下:影響寫作受體解讀的因素有主觀因素和客觀因素兩方面。主觀因素即寫作受體因素，客觀因素分為三方面:一是寫作客體因素;二是寫作主體因素;三是寫作載體因素。一句話，寫作四體都是影響寫作受體解讀的因素。這本身凸顯了“寫作活動(dòng)體現(xiàn)為寫作四體之間互逆互動(dòng)、互相制約、互相影響、無(wú)限循環(huán)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程”這一內(nèi)在規(guī)定性。

［1］周振甫.文心雕龍今譯［M］.北京:中華書局，1998:438.

［2］董小玉，劉海濤.現(xiàn)代寫作教程［M］.北京:高等教育出版社，2009:71－72.