大學(xué)生廉潔教育探析

侯 蔚，姚春雷

（南通大學(xué)，江蘇 南通 226019）

大學(xué)生廉潔教育既需要比較專業(yè)的系統(tǒng)理論知識(shí)講授，也需要日常生活點(diǎn)滴之間的潛移默化。培養(yǎng)大學(xué)生在利益之前的辭讓之心、善惡之間的是非之心、底線之上的羞惡之心、人性之中的惻隱之心是大學(xué)生廉潔教育的重要內(nèi)容。教育者應(yīng)當(dāng)將廉潔教育滲透到與大學(xué)生息息相關(guān)的學(xué)習(xí)、生活和工作之中，讓廉潔教育思想如同一股股清泉源源不斷地流入大學(xué)生的心田，使之在潛移默化中成長(zhǎng)、發(fā)展、完善。

一、利益之前的辭讓之心

具有謙辭禮讓之心，是禮的發(fā)端。隨著國(guó)家對(duì)教育投入的日益增加，社會(huì)對(duì)教育的日益關(guān)心，大學(xué)生活中與利益相關(guān)的內(nèi)容也日漸增多。為鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、求知好學(xué)、勵(lì)志成才，在大學(xué)生中設(shè)立的獎(jiǎng)、助學(xué)金層出不窮。上至國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，下至學(xué)校的優(yōu)秀學(xué)生一等、二等、三等獎(jiǎng)學(xué)金，以及各類社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人設(shè)立的社會(huì)獎(jiǎng)、助學(xué)金等等。獎(jiǎng)、助學(xué)金的設(shè)立，使廣大學(xué)生充滿學(xué)習(xí)的激情、前進(jìn)的動(dòng)力，在全校范圍內(nèi)營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。獎(jiǎng)、助學(xué)金評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置、評(píng)定過(guò)程的公平、公正、公開(kāi)，是大學(xué)精神的良好詮釋。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：教育要堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。獎(jiǎng)、助學(xué)金的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)也包括德智體的全面測(cè)評(píng)，不僅僅是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)成績(jī)、體育成績(jī)，更包括德育的測(cè)評(píng)。德育分的測(cè)評(píng)，是在定性分析基礎(chǔ)之上的定量計(jì)算。通常德育分的計(jì)算都設(shè)置一定的基本分，在此基礎(chǔ)上如有違規(guī)、違紀(jì)則扣分，積極參加各項(xiàng)活動(dòng)、獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)則加分。相比較理論知識(shí)成績(jī)和體育成績(jī)的相對(duì)固定，德育成績(jī)則相對(duì)靈活，而德育成績(jī)的變化，往往對(duì)獎(jiǎng)、助學(xué)金的評(píng)定起到關(guān)鍵作用。

德育成績(jī)的彈性化，加減分的設(shè)置，容易導(dǎo)致部分大學(xué)生追名逐利的現(xiàn)象。部分大學(xué)生在獎(jiǎng)、助學(xué)金評(píng)定的過(guò)程中往往通過(guò)增加德育的加分來(lái)提高自己的綜合測(cè)評(píng)成績(jī)，從而改變綜合測(cè)評(píng)的排名，獲得獎(jiǎng)、助學(xué)金。部分大學(xué)生在參加一些文體活動(dòng)和志愿服務(wù)時(shí)，以是否加分作為先決條件，可以加分則參加，不加分則不參加。鑒于此，在大學(xué)生中加強(qiáng)廉潔教育，引導(dǎo)學(xué)生在榮譽(yù)和利益面前具有辭讓之心則顯得尤為重要。

對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣，梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)問(wèn)之趣味》中指出：“學(xué)習(xí)必須無(wú)所為”，是指學(xué)習(xí)不能帶有其他的目的，必須是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，更不能帶有功利性質(zhì)。應(yīng)用到大學(xué)生活中，大學(xué)生的學(xué)習(xí)與活動(dòng)，必須堅(jiān)持“無(wú)所為”與責(zé)任心的統(tǒng)一，必須以興趣為目的、以責(zé)任為目的，而不能以金錢、利益為目的。同時(shí)，在利益面前要有辭讓之心，不能追名逐利，為了能獲得獎(jiǎng)、助學(xué)金，找出種種理由來(lái)加分，把別人拉下來(lái)，自己提上去，獲得了金錢，卻失去了友誼。大學(xué)校園相比較社會(huì)相對(duì)更加單純，對(duì)學(xué)生在法與德、義與利、情與理等方面的考驗(yàn)遠(yuǎn)沒(méi)有社會(huì)來(lái)得復(fù)雜多樣。但是，如若在大學(xué)期間就沒(méi)有形成科學(xué)正確的價(jià)值觀、利義觀，沒(méi)有利益之前的辭讓之心，難保今后在泥沙俱下的社會(huì)洪流的滌蕩中不淪為急功近利者、見(jiàn)利忘義者和巧取豪奪者。

二、善惡之間的是非之心

能夠辨別是非善惡，是智的發(fā)端。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，離不開(kāi)對(duì)“是非”的辨析。因此，在心靈中默然進(jìn)行的是非辨析，是一種永無(wú)止境的精神努力，也成為大學(xué)生活的核心。大學(xué)生涯中會(huì)面臨許多是非問(wèn)題，上至政治上的大是大非問(wèn)題，下至日常生活、工作中為人處世的是非問(wèn)題，大學(xué)生要具有明辨是非的能力。什么觀點(diǎn)正確，什么觀點(diǎn)不正確？什么事能做，什么事不能做？大學(xué)生都應(yīng)該有正確的判斷。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整，人們的思想認(rèn)識(shí)日趨獨(dú)立、多變、選擇與差異，各種價(jià)值觀與社會(huì)思潮復(fù)雜多樣，各種思想文化的交流、交鋒與交融日益頻繁。在這種大環(huán)境下，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域不可避免地會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)與法制建設(shè)相背離的事物與盲區(qū)，出現(xiàn)種種不良現(xiàn)象。由于大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)是非、善惡、美丑的判斷尚未明晰，尚未形成運(yùn)用理性的頭腦來(lái)分析事物的習(xí)慣。社會(huì)中一些不良現(xiàn)象的存在，往往更容易引起大學(xué)生們的關(guān)注，從而產(chǎn)生誤導(dǎo)，部分大學(xué)生會(huì)出現(xiàn)失去誠(chéng)信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。因此，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力，合理進(jìn)行是非判斷，使學(xué)生具有獨(dú)立的人格、自由的精神，是大學(xué)生廉潔教育的重要內(nèi)容。

培養(yǎng)大學(xué)生具有分辨善惡的是非之心，首先要引導(dǎo)大學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成大學(xué)生的共同價(jià)值追求。倡導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為自己的基本價(jià)值追求和公民道德的本質(zhì)屬性，引領(lǐng)思想意識(shí)、凝聚意志力量，明辨是非、懲惡揚(yáng)善，積極應(yīng)對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，抵御西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化的滲透。其次，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我的是非辨析。大學(xué)生明辨是非能力的培養(yǎng)，最終都要通過(guò)自身的理解、接受、內(nèi)化，才能發(fā)揮作用。通過(guò)授課、討論等課堂活動(dòng)，結(jié)合真實(shí)的社會(huì)事例給學(xué)生設(shè)置各種復(fù)雜的是非情境、提供正反兩方面的素材，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己進(jìn)行分析、判斷和處理；通過(guò)課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力，養(yǎng)成獨(dú)立思考和自我反思的習(xí)慣，從而提高明辨是非的能力。

三、底線之上的羞惡之心

時(shí)備羞恥憎惡之心，是義的發(fā)端。大學(xué)生具備了明辨是非的能力，更要有嫉惡如仇的羞惡之心。羞惡之心，是人們能夠正確行為的前提，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。一個(gè)人的羞惡程度不同、羞惡對(duì)象各異，可以看出其善惡廉恥。三國(guó)時(shí)期的劉備曾說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做。不要認(rèn)為有些壞事無(wú)人察覺(jué)就去做，也不要認(rèn)為有些好事不值一提就不去做。對(duì)大學(xué)生的廉潔教育應(yīng)當(dāng)促使他們經(jīng)常捫心自問(wèn)：自己的道德底線在哪里，能否真正做到“慎獨(dú)”和“慎微”，對(duì)自己能脫口而出的道德準(zhǔn)則有無(wú)行為踐踏。

《大學(xué)生守則》是大學(xué)生校園生活的行為標(biāo)準(zhǔn)，既規(guī)定了獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，也對(duì)影響課堂紀(jì)律、宿舍安全、校園秩序穩(wěn)定等方面的違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象制定處罰標(biāo)準(zhǔn)。絕大部分大學(xué)生能夠認(rèn)真遵守《大學(xué)生守則》，合理規(guī)劃大學(xué)生活。但仍有少部分大學(xué)生視規(guī)章制度于無(wú)物，遲到、曠課、夜不歸宿、違章用電等現(xiàn)象屢有發(fā)生，而且往往“心安理得”、“得過(guò)且過(guò)”，甚至于“理所當(dāng)然”、“自以為是”。某些大學(xué)生不僅不以違規(guī)違紀(jì)為恥，反而認(rèn)為自己特立獨(dú)行、個(gè)性不拘。更有甚者，還為自己不道德的行為披上華麗的外衣。例如：隨著各高校學(xué)生住宿條件的改善，大部分學(xué)生宿舍都有單獨(dú)的衛(wèi)生間與浴室，浴室的熱水使用刷卡計(jì)費(fèi)。有些學(xué)生為了自己能夠洗免費(fèi)澡，故意破壞計(jì)費(fèi)設(shè)備，且屢禁不止，還美名其曰為了大家的利益。宿舍區(qū)內(nèi)為了方便學(xué)生生活，設(shè)有自助投幣洗衣機(jī)，而某些學(xué)生為了不投幣洗衣，則踢、踹、敲、打洗衣機(jī)，更甚者，砸壞投幣箱，將其中的硬幣席卷一空……這些都是道德知行分離、缺乏羞惡之心的表現(xiàn)。

《聊齋志異》中的寧采臣，面對(duì)美麗女子的先誘之以色、后誘之以金、且告“夜無(wú)知者”之時(shí)，能夠正顏厲色：“卿防物議，我畏人言，略一失足，廉恥道喪！”正是寧采臣的羞惡之心，救了他自己一命。在倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的今天，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行羞惡觀教育，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，使大學(xué)生都有一顆羞惡之心，并能持之以恒、貫穿始終，是大學(xué)生廉潔教育的必由之路。教育者要盡力地、有效地提高大學(xué)生內(nèi)心深處的道德底線，使之與大學(xué)生道德認(rèn)知水平相適應(yīng)、與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求和期望相適應(yīng)。羞惡之心是大學(xué)生可以堅(jiān)守道德底線的情感基礎(chǔ)，是教育者需要著力引導(dǎo)和積極培養(yǎng)的。

培養(yǎng)大學(xué)生的羞惡之心，首先要加強(qiáng)社會(huì)主義法治教育，使其內(nèi)化為每一個(gè)大學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺(jué)行動(dòng)。法律法規(guī)的制定，是通過(guò)引導(dǎo)行為規(guī)范來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)公平和正義，維持社會(huì)的正常秩序；校紀(jì)校規(guī)的制定，是對(duì)大學(xué)生的行為規(guī)范進(jìn)行引導(dǎo)，從而形成良好的校園秩序。遵紀(jì)守法是對(duì)一個(gè)公民、每一位大學(xué)生最基本的要求，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，則是最基本的道德底線。在日常生活中，只有以最基本的道德觀念、榮辱意識(shí)在心中構(gòu)筑一條無(wú)形的“警戒線”，時(shí)時(shí)提醒自己，約束自己的行為，才能做到文明修身。要形成發(fā)自內(nèi)心的榮辱意識(shí)，必須用科學(xué)的理論武裝頭腦，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，才能時(shí)刻保持清晰的羞惡觀，疾惡如仇、懲惡揚(yáng)善，努力提高自身的“抵抗力”和“免疫力”，在任何時(shí)候都能自覺(jué)地抵制各種誘惑。

其次要做到慎獨(dú)。慎獨(dú)為入德之方，簡(jiǎn)言之為謹(jǐn)慎地獨(dú)處，源于《中庸》：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！笔侵敢粋€(gè)人在獨(dú)處的情況下，應(yīng)該和在公眾場(chǎng)合時(shí)一樣注重品格與操守。人皆有羞惡之心，只是人有時(shí)也會(huì)缺乏羞惡之心。例如：可以是在某一時(shí)刻、或者遇到某一事件、又或者對(duì)待某一人時(shí)，缺乏羞惡之心。大學(xué)生也是如此，某些大學(xué)生出現(xiàn)缺乏羞惡之心的行為，往往只是一時(shí)興起。例如：某學(xué)生平時(shí)不曠課，忽然某一天想在宿舍打游戲，不想去上課，打游戲的吸引力壓制住不上課所造成的羞恥感，使自己沉浸在游戲的快樂(lè)中，曠課便由此產(chǎn)生。如果所做之事只有天知、地知、自己知的情況下，羞惡之心便面臨更大的挑戰(zhàn)。如無(wú)人之處的順手牽羊、拾到物品的據(jù)為己有等等。從某種程度上說(shuō)，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)更要小心謹(jǐn)慎，自覺(jué)遵循法度和道德，不能因?yàn)闊o(wú)人在場(chǎng)或無(wú)人在意的時(shí)候放松對(duì)自己的要求。因?yàn)楠?dú)處時(shí)嚴(yán)格地自律自醒，能強(qiáng)化存世心智與修為，有益于個(gè)人的健康及社會(huì)的和諧。

四、人性之中的惻隱之心

常懷憐憫惻隱之心，是仁的發(fā)端。大學(xué)生活是以宿舍為主體的集體生活，同一宿舍學(xué)生相處的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于班級(jí)其他同學(xué)，同學(xué)之間相處的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于與教師相處。因此，同學(xué)之間的友情，是大學(xué)生活主旋律的基調(diào)，是校園和諧的基礎(chǔ)。和諧的校園，不僅包括學(xué)生與學(xué)生之間的和諧、學(xué)生與教師之間的和諧、學(xué)生與學(xué)校之間的和諧，更需要學(xué)生內(nèi)心的和諧。而內(nèi)心和諧的首要內(nèi)容，是要有惻隱之心。

惻隱之心，是對(duì)他人的同情心、憐憫心，其基礎(chǔ)是“不忍之心”。當(dāng)看到他人處于危急之時(shí)、危難之時(shí)，心中便會(huì)升起悲憫與同情，不忍心看到別人受苦，進(jìn)而想要去幫助別人，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的真實(shí)寫照。惻隱之心，是文化的源泉，是人性的象征，是培養(yǎng)一個(gè)人仁德的開(kāi)始。同學(xué)之間如果沒(méi)有惻隱之心，就會(huì)忽視周圍的人和事，不在意別人的悲傷與快樂(lè)，不能與別人產(chǎn)生共鳴。日常生活中，往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：大學(xué)生想要什么就要求父母給與什么，而很少去考慮會(huì)給父母帶來(lái)的麻煩；經(jīng)常我行我素，想發(fā)火就發(fā)火，很少去考慮會(huì)給身邊的人帶來(lái)什么影響等等。又譬如：某些學(xué)生一心以學(xué)業(yè)為重，這本無(wú)可厚非，而且還應(yīng)積極推崇。但是如果學(xué)生只顧自己的學(xué)習(xí)，每天早出晚歸，對(duì)宿舍的同學(xué)漠不關(guān)心、對(duì)發(fā)生在自己周圍的事情無(wú)動(dòng)于衷，逐漸游離于集體之外，便不會(huì)得到同學(xué)的認(rèn)可。不考慮別人感受的人，必是生活中處處碰壁之人。有些學(xué)生不能以虛懷若谷、寬厚仁愛(ài)的心態(tài)對(duì)待他人，對(duì)比自己優(yōu)秀的學(xué)生就心生妒嫉、心懷怨恨，對(duì)不如自己的學(xué)生則嗤之以鼻，不屑一顧，而對(duì)待跟自己差不多的學(xué)生時(shí)則想方設(shè)法打壓別人、提高自己。當(dāng)然，這種一切以自我為中心、只顧自己的利益、不顧他人的學(xué)生在大學(xué)校園中僅僅是極少數(shù)，但對(duì)周圍同學(xué)所造成的不良影響則是不可估量的。正是因?yàn)樯俨糠滞瑢W(xué)具有不和諧的內(nèi)心，才會(huì)出現(xiàn)不和諧的思考，才會(huì)造成不和諧的行為，最終影響校園的和諧發(fā)展。

惻隱之心是對(duì)人性最基本、最普遍的要求。培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)大學(xué)生的仁愛(ài)之心，就從惻隱之心開(kāi)始。因此，對(duì)大學(xué)生惻隱之心的培養(yǎng)，是大學(xué)生廉潔教育中不可或缺的內(nèi)容之一。大學(xué)生有惻隱之心，便能仁愛(ài)憐恤，才會(huì)顧及他人的感受，才能學(xué)會(huì)克制私欲。大學(xué)生惻隱之心的培養(yǎng)，首先要學(xué)會(huì)善于傾聽(tīng)。停下忙碌的腳步，露出久違的微笑，學(xué)會(huì)駐足、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)關(guān)心周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。傾聽(tīng)老師的教誨、同學(xué)的心聲，傾聽(tīng)父母的叮嚀、朋友的訴說(shuō)。在傾聽(tīng)中，你會(huì)收獲老師的贊賞、同學(xué)的友情，收獲父母的欣慰、朋友的信任。在傾聽(tīng)中孕育仁愛(ài)之心，正是這樣一顆心，才使得我們的校園充滿了關(guān)愛(ài)與溫馨，也正是這樣一顆心，使擁有它的生命得到更多的歡樂(lè)。

其次，要學(xué)會(huì)換位思考?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)效率的追求，促使人們不斷的虛化背景、聚焦自我，從而形成對(duì)個(gè)人利益的關(guān)注、以自我為中心的態(tài)度。但是，當(dāng)大學(xué)生把全部精力都聚焦于自我時(shí)，便生活在狹小、封閉的自我空間里，無(wú)法走進(jìn)他人的世界，也不能站在別人的角度看問(wèn)題。因此，大學(xué)生要學(xué)會(huì)逐漸淡化自我意識(shí)，跳出自我的圈子，不以自我為中心，拋開(kāi)對(duì)個(gè)人利益的計(jì)較，寬恕他人、諒解他人，努力體會(huì)“每個(gè)人都是你自己”。以更客觀的眼光看待世界，不僅僅關(guān)注自己、也要尊重別人，既要想到別人為我做了什么，更要想到我能為別人做什么。己所不欲，勿施于人。大學(xué)生只有做到不把自己不愿意的事情強(qiáng)加于人，才能做到在自己追求幸福的時(shí)候，也讓他人感到幸福。由此及彼，推己及人。大學(xué)生只有學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)、設(shè)身處地為他人著想，將心比心，才能實(shí)現(xiàn)“從自己做起，從身邊做起，讓世界充滿溫暖與和諧”。

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