| 文· 崔人元

凱恩斯主義與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)向

同一個世界幾十億人真有同一夢想的話，這個夢想是什么？恐怕多數(shù)人的回答是：錢（財(cái)富）。

2008年的這波世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)到了今天，地球上最富的政府也要為錢犯愁——那時有4萬億砸進(jìn)去，但2012來了，這回拿不出4萬億了，咋辦？

當(dāng)時危機(jī)一涌現(xiàn)，心理恐慌的人們自然而然地以政府為救星，政府自然而然地以凱恩斯主義為妙方。全世界大政府回潮，政府借機(jī)積極擴(kuò)展公權(quán)職能和大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)，凱恩斯主義的財(cái)政政策大行其道。

幾年過去了，主流的觀點(diǎn)仍然認(rèn)為，正是市場作用導(dǎo)致了這場危機(jī)，而政府是挽狂瀾于既倒的救世主；然而，生活的現(xiàn)實(shí)是，牛氣的政府們費(fèi)了牛勁也不能阻止經(jīng)濟(jì)下行，濫發(fā)貨幣和增加政府開支的興奮劑作用已過了，政府財(cái)政無法再出錢刺激經(jīng)濟(jì)了，政策不得不轉(zhuǎn)往與反凱恩斯主義的方向。

越來越多的人認(rèn)識到，這場危機(jī)不是一句市場失靈所能總結(jié)的，政府的短期救急行為根本解決不了經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性問題；人們對自由市場的呼聲日益高漲。（強(qiáng)勢政府可以我行我素，但市場規(guī)律終究是不會以領(lǐng)導(dǎo)人的意志為轉(zhuǎn)移的。）

面對如此現(xiàn)實(shí)，我想到了什么？不是主張市場經(jīng)濟(jì)的亞當(dāng)·斯密，而是彼得·德魯克的一段話：“從某種意義上來說，凱恩斯與熊彼特再現(xiàn)了西方歷史上最著名的兩位哲學(xué)家的對抗——才華橫溢、精明機(jī)智、鋒芒畢露的博學(xué)家巴門尼德，與動作遲緩、面貌丑陋但智慧無比的蘇格拉底之間的柏拉圖式的對話。兩次大戰(zhàn)期間，沒有人比凱恩斯更聰明、更光彩奪目。與之相比，熊彼特則表現(xiàn)得平淡無奇——但他有大智慧。聰明贏得一時，智慧天長地久?！?/p>

熊彼特的不走運(yùn)人生

1983年，是馬克思去世100周年，凱恩斯和熊彼特（Joseph Alois Schumpeter，1883～1950）誕生100周年。為紀(jì)念這三位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志搞了一系列活動，并很自然地留給英國人凱恩斯的版面是熊彼特的3倍；美國《福布斯》雜志出了一期專刊，并用熊彼特和凱恩斯的頭像作為封面，在凱恩斯面前有10支蠟燭，而熊彼特面前卻只有1支。德魯克在這期《福布斯》（5月23日）發(fā)表的專文《現(xiàn)代預(yù)言家：是熊彼特還是凱恩斯？》中說了前面那段話。

哈耶克也說過：“倘若你問我，最愛與哪些最有趣的人再共度一個黃昏，我的答復(fù)是熊彼特與凱恩斯。他們都讓世人震撼。熊彼特是一位比凱恩斯偉大的學(xué)者，也是更優(yōu)秀的知識分子。”

被德魯克和哈耶克如此推崇的熊彼特，在生前和死后相當(dāng)一段時間里，都是個不走運(yùn)的人，也難怪他在中國的知名度和影響力更是遠(yuǎn)低于凱恩斯。

熊彼特出生于奧匈帝國（今捷克境內(nèi)），大學(xué)時攻讀法律和經(jīng)濟(jì)，獲法學(xué)博士學(xué)位。當(dāng)過律師、大學(xué)教授、政府財(cái)政部長和私營銀行老總；1932年，遷居美國，潛心學(xué)術(shù)，任哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授直至去世，弟子中有薩繆爾森和托賓兩位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主。熊彼特曾在課堂上放言：要成為世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、情人和騎手。但他總不那么走運(yùn)：當(dāng)官（財(cái)政部長）和經(jīng)商（銀行老總）都很快以失敗結(jié)束；身材矯健、儀表非凡、風(fēng)流倜儻的“維也納最好的情人”，曾在幾個月內(nèi)經(jīng)歷喪母、喪妻、喪子的打擊，以致一生抑郁；參加過賽馬和從事馬術(shù)工作，卻未成最佳騎手。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論1

經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論2

熊彼特傳3

創(chuàng)新的先知4

開門：創(chuàng)新理論大師熊彼特5

經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論（英文版封面）

在成為偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家方面，熊彼特讀完了他之前300年間以英文、法文、德文、意大利文、希臘文和拉丁文出版的有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論的每一本書和每一篇文章，并且年輕成名，與凱恩斯一樣經(jīng)歷豐富、思考精微，在知識廣度上勝于凱恩斯，但在學(xué)術(shù)生涯卻不如凱恩斯好運(yùn)。

凱恩斯1930年出版了《貨幣論》，熊彼特那時也在撰寫貨幣理論的專著，但在看了凱恩斯的書后，卻寫信給朋友說已把自己的手稿都扔了；多年之后，熊彼特又后悔了，在去世前幾年曾經(jīng)答應(yīng)出版社要寫一部“貨幣理論”，但因?qū)憽督?jīng)濟(jì)分析史》耗盡了心血，至死也未再寫“貨幣理論”。1936年，凱恩斯出版了代表作《貨幣、利息和就業(yè)通論》，并引起經(jīng)濟(jì)學(xué)界極大的震動；1939年，熊彼特出版了巨著《經(jīng)濟(jì)周期》，雖然更有分量，但反應(yīng)平平。熊彼特的同事庫茲涅茨感慨說，如果熊彼特這本書在《通論》之前出版，情況會大不一樣。

熊彼特曾說自己：“我異常缺乏領(lǐng)袖的特質(zhì)——只需要一小部分我的思想，一種新的經(jīng)濟(jì)學(xué)可能就已經(jīng)創(chuàng)立了。”但世上有凱恩斯學(xué)派、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻無熊彼特學(xué)派或熊彼特經(jīng)濟(jì)學(xué)，薩繆爾森后來更把經(jīng)濟(jì)學(xué)引向了另外的發(fā)展方向。保羅·克魯格曼：“在熊彼特生命的最后旅程中，伴隨這位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家而來的始終是一種悲情與孤寂；他的理論（主要是“創(chuàng)造性毀滅”理論）在其去世多年后才為世人所接受與推崇，其‘經(jīng)濟(jì)財(cái)富守護(hù)神’的盛名與匆忙的一生相比，也顯得姍姍來遲、步履蹣跚。”

熊彼特同意凱恩斯關(guān)于必須采取某些措施來應(yīng)對大蕭條帶來的史無前例的失業(yè)，以及大蕭條所導(dǎo)致的政治和社會的不穩(wěn)定的觀點(diǎn)，但否定了凱恩斯理論的核心內(nèi)容——沒有政府的干預(yù)，資本主義經(jīng)濟(jì)就會遭遇長期的大量失業(yè)和經(jīng)濟(jì)下降。熊彼特認(rèn)為正常而健康的市場運(yùn)行終究才是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的正道。兩位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)上有爭議，卻又惺惺相惜，各自在著作中向?qū)Ψ奖硎玖俗銐虻木匆?。凱恩斯著作中接受了熊彼特的經(jīng)濟(jì)周期理論，而熊彼特著作中把凱恩斯列為一章。

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》是熊彼特的成名作，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的真正的經(jīng)典杰作。此后，對資本主義的長期發(fā)展趨勢、經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展史等方面進(jìn)行了廣泛的研究，撰寫了《經(jīng)濟(jì)周期：資本主義過程的理論、歷史和統(tǒng)計(jì)分析》和《資本主義、社會主義和民主主義》等，形成了完整的理論體系。熊彼特繼承和發(fā)展了最正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其經(jīng)濟(jì)分析體系雖未及精致化，但毫無疑問能列名頂級大師。

從《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》的副標(biāo)題“對于利潤、資本、信貸、利息和經(jīng)濟(jì)周期的考察”可看出，它的涉及范圍甚廣，但其中心是“創(chuàng)新理論”。熊彼特用“創(chuàng)新”從機(jī)制上解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，認(rèn)為創(chuàng)新是生產(chǎn)過程中內(nèi)生的，能夠創(chuàng)造出新的價(jià)值（華爾街那些帶來惡果的金融創(chuàng)新實(shí)際只是騙局花樣翻新），是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定和根本問題，是一種“革命性”變化，是創(chuàng)造性的“毀滅（或譯破壞）”和自我更新。創(chuàng)新是促成經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的內(nèi)在因素，市場機(jī)制下的創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)的永動力?！捌髽I(yè)家”是創(chuàng)新的主體。

向熊彼特請教智慧

現(xiàn)代科技革命和知識經(jīng)濟(jì)興起以來，與熊彼特緊密相關(guān)的“創(chuàng)新”、“企業(yè)家精神”、“企業(yè)戰(zhàn)略”、“創(chuàng)造性毀滅”等概念，是談經(jīng)濟(jì)、談管理的必備術(shù)語?！陡２妓埂冯s志1983年的文章中說：“為席卷現(xiàn)代世界的變革……提供了最佳指引的是熊彼特，而不是凱恩斯?！彼_繆爾森說：“熊彼特的思想仍與現(xiàn)在及未來有密切的關(guān)系?！庇掴g的我讀《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，有幾點(diǎn)愚見，在此拋磚引玉：

中國經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展在有把握預(yù)見的時間段里，依靠投資只能是飲鴆止渴（而且再沒4萬億了），出口也只會下降而不會增加，看看市場提供的產(chǎn)品和長得比眉毛還慢的國民收入，很顯然擴(kuò)大消費(fèi)也是指望不上的。中國經(jīng)濟(jì)要在維穩(wěn)中求進(jìn)展，怎么辦？熊彼特說：創(chuàng)新。

中國經(jīng)濟(jì)要走上創(chuàng)新之路，一是要堅(jiān)定對市場的信任，縮小政府對市場的干預(yù)。市場機(jī)制鼓勵創(chuàng)新，能把過去的失衡、泡沫和垃圾清掉，而政府干預(yù)過多則更可能毀滅創(chuàng)新——尤其是在權(quán)力無界的地方。二是不但要產(chǎn)品、生產(chǎn)方式、商業(yè)模式創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更要調(diào)整創(chuàng)新。停止在已有的道路是不行的，只搞山寨版是不行的。三是要給中小企業(yè)、民營企業(yè)松綁減負(fù)和提供激勵。馬克思說過：“自由是創(chuàng)造的前提?！眲?chuàng)新需要企業(yè)家精神，要造就和珍惜企業(yè)家隊(duì)伍，給他們更多的創(chuàng)造自由和更大的創(chuàng)新空間。我說的本來意義上的（不是在中國語境下變意了的）“企業(yè)家”，他們在市場中能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)會，在遵守法律和社會公德的前提下，組織資源創(chuàng)造新的價(jià)值（而不是以掠奪或再分配價(jià)值來營利致富），滿足甚至創(chuàng)造社會需求，同時也自己承擔(dān)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。

美國可能是最早從這波全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中恢復(fù)的經(jīng)濟(jì)體，其次可能是歐洲。美國的市場機(jī)制最健全，政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)最少，創(chuàng)新能力最強(qiáng)，基礎(chǔ)依然堅(jiān)實(shí)，資源依然豐富，實(shí)力依然領(lǐng)先。去美國看看，他們信心十足的創(chuàng)新腳步?jīng)]有停下，企業(yè)家們?nèi)匀幌耩I狼撲羊一樣盯著創(chuàng)新項(xiàng)目，在做事，在創(chuàng)業(yè)，在投資；他們的兩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人能夠聽取全國人民的建言，創(chuàng)新種種方法以吸納世界的資金、人才、科技成果等為美國人民謀幸福。

讀讀《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》吧，也可讀讀精簡本或更有趣味的熊彼特傳記，還可延伸閱讀一下德魯克的《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》、哈耶克的《通向奴役之路》，對現(xiàn)實(shí)和未來之路會看得更清。