王春燕

【摘要】唐宋以來，禪師與文人交游漸趨密切，北宋文豪蘇軾也因此受到影響，潛心于佛禪,面對大自然,空寂的宇宙，發(fā)掘其人生哲理的意義。禪師們內(nèi)心寧靜、超塵脫俗的尋求解脫的方式使蘇軾的人生哲學(xué)和人生情趣發(fā)生變化，他的詩無禪語而有禪意禪趣,寓禪理而不落形跡，將人生與大自然融為一體，將禪理、禪典、禪法和禪趣等化入詩中，達到“詞有盡而意無窮”的境界，形成了自然、平淡、幽遠、至真、至善、至美的妙理奇趣風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；禪宗；詩風(fēng)

【中圖分類號】 I207.22【文獻標(biāo)識碼】A

禪宗是中國佛教八大宗派之一。也是最重要的一個宗派。禪宗的得名是由修身習(xí)禪而來，其展現(xiàn)著澄明高遠的精神境界，具體表現(xiàn)在人生追求、直覺感悟、處事方法、審美精神等。

自古以來，修習(xí)禪宗的禪師與文人的學(xué)習(xí)交流就已有之，尤其是唐宋后，兩者之間的來往更是密切。禪不僅影響了詩的創(chuàng)作，比如以禪寫詩、以禪喻詩等，而且影響了詩的風(fēng)格。于是詩與禪,或者作詩與參禪的關(guān)系，就成了我國文學(xué)當(dāng)中的一個重要問題。禪宗本主張不立文字，禪是這樣，詩則不同。錢鐘書說：“了悟以后,禪可不著言說,詩必托諸文字”。然而，禪風(fēng)于唐宋后就側(cè)重于語言應(yīng)用的技巧，通過偈頌和詩歌等形式來修禪，呈現(xiàn)出灑脫清新、質(zhì)樸透徹、簡要生動、活潑精通的風(fēng)格，同時其注重藻飾、運用典故的特點，對文人創(chuàng)作詩歌產(chǎn)生了很大影響，尤其是以偈悟道的方式，為文人的詩歌創(chuàng)作開辟了吟風(fēng)弄月、尋詩覓句的新方式。蘇軾出生于宋代，其詩風(fēng)明顯地受到了禪風(fēng)的影響。

一、自然

蘇軾的自然風(fēng)格展現(xiàn)著清淳、質(zhì)樸、幽新的特色。這種風(fēng)格的形成和發(fā)展一定程度上受到了佛教與道教的影響，從而促使詩人按照自然規(guī)律描寫景物，且傳遞著詩人真摯的思想感情，巧妙地做到了依托天工而不需人力的自然美。如《飲湖上初晴后雨兩首》其二：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

詩的前兩句描寫了西湖的水光山色及晴姿雨態(tài)。麗日照射下光影滿湖，晴天的湖景是美妙的:山色迷蒙似隔著輕紗，反襯出了湖上風(fēng)光的層次，雨天的湖景也是極為奇妙的。從這兩句詩可以想見在不同的天氣下的湖山勝景，陽光滿湖，又忽然山水間云煙迷蒙，可見萬物萬象，自在無羈,大自然變化多端、永恒神奇,這就是佛性真如妙體的顯現(xiàn)。下兩句把西湖比做美人西施,在此詩人以貌取神，只用一個既空靈又貼切的妙喻，就傳出了湖山的神韻，這可以說是妙手偶得的取神之喻。由此可見，這種西湖初晴后湖光山色的迷茫朦朧優(yōu)美奇麗，充分寫出西湖的神秘，所以自然帶著富有的禪味。作者如實的描寫西湖不同天氣下的不同景色，體現(xiàn)出自然的風(fēng)格。

二、平淡

詩歌的平淡美歷來被視為最高的美學(xué)境界而被許多詩人所追求。平淡的詩歌易中見深，淡中藏濃，具有自然圓熟的功力，沒有多方面的深厚素養(yǎng)很難企及。

平淡，無論是在詩歌理論與實踐創(chuàng)作中，都是被視為詩歌創(chuàng)作的極致境界，也是為詩人們所極力推崇的。宋朝詩人梅堯臣道：“作死無古今，唯造平淡難?！边@正是說明了平淡是詩歌創(chuàng)作的最佳境界。然而，只有“氣厚”、“神厚”者方能達此境界。作為詩歌創(chuàng)作的最高藝術(shù)境界，平淡主要是得于天然自成、大巧若拙的特色。平淡之美在蘇軾于湖州作的紀(jì)游詩《端午遍游諸寺得禪字》中有較好的體現(xiàn)，真可謂是“平淡之中見奇崛”。

三、幽遠

蘇軾的禪詩不僅體現(xiàn)了自然、清新、平淡的風(fēng)格，在幽遠這一藝術(shù)風(fēng)格上也算得上獨具一格,幽遠無盡,耐人尋味。如《六月二十七如望湖樓醉書五絕》其一：這首詩是蘇軾任杭州通判游覽西湖時所作，寫的是望湖樓所見急風(fēng)暴雨的奇景。開頭兩句寫的就是這場景象，作者把一場忽然順著風(fēng)勢而來又忽然順著風(fēng)勢而去的暴雨，寫得鮮明，富有情趣。最后用“水如天”寫一場驟雨的結(jié)束，這里有悠然不盡的情致。雖然“黑云翻墨”，“白雨跳珠”，然又立刻雨過天晴，恢復(fù)平靜。水映著天，天照著水，碧波如鏡，就是水天相接，充分寫出自然的神奇，也可體味禪宗所傳達的大自然的自生自滅、去任自由、隨機任運的境界，其中蘊涵的旨意幽遠無盡，具有禪意耐人尋味。

四、趣味

“理趣”是見長而引人入勝的。蘇軾著名的七絕《題西林壁》。蘇軾以身處廬山為喻，說明了一個非常深刻的道理。蘇軾曰：“以奇趣為宗，反常合道，妙趣橫生?！边@里的“反常合道”，也就是“理殊趣合”。反常與理殊兩者體現(xiàn)的是不按常理、不同于尋常的邏輯思維；合道與趣合兩者要求詩人借助于獨特的藝術(shù)想象有色視鏡去與大自然相交流所獲得的直觀感知，從而巧妙地表達詩人反常、合道、理殊、趣合的特征，也使讀者獲得耳目一新的審美情趣。

五、妙悟

一首詩的好壞的關(guān)鍵不在學(xué)力，而在“妙悟”，能透徹之悟。如建中靖國元年，蘇軾北歸時經(jīng)虔州寫了《次韻江晦叔二首》：作者結(jié)束了貶謫生活，在北歸路上，忽然聽到了鐘鼓聲，才從如夢似幻的謫居生活驚醒過來。此時忽然領(lǐng)悟到人間的所有事，如浮云一般時時在遷移改變，但像孤月似的孤高澄清心境一直保持到現(xiàn)在。

綜上，禪家講不假修飾，自然天成，活潑有趣，這也影響到蘇軾之詩風(fēng)，使他的詩構(gòu)成自然，平淡，理趣，奇趣等風(fēng)格。從此可看出，蘇軾可真乃一大詩人，是兩宋時代甚至是整個中國歷史上少有的文藝全才，對當(dāng)時及后世都產(chǎn)生了深遠影響，值得我們敬仰與學(xué)習(xí)。

參考文獻

[1] 錢鐘書,談藝錄[M].北京：中華書局，1994.

[2] 朱東潤,梅堯臣詩選[G].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

（責(zé)任編輯：劉寶瑞）