溫新榮

摘要：黨的十六大報(bào)告明確指出：“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！盵1]大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，其自身素質(zhì)的高低、民族責(zé)任感的強(qiáng)弱在一定程度上決定著中華民族的生存和未來(lái)。在經(jīng)濟(jì)全球化、各種思想相互激蕩的背景下，全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)大學(xué)生民族精神現(xiàn)狀如何是值得研究的課題。為此，采取實(shí)證分析方法對(duì)全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)百色市三所高校在校大學(xué)生的民族精神進(jìn)行研究，剖析全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)大學(xué)生民族精神存在的問(wèn)題，力求為推進(jìn)大學(xué)生民族精神的培育獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

關(guān)鍵詞：西南邊疆；革命老區(qū)；大學(xué)生；民族精神

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）25-0310-02

民族精神是一個(gè)民族生存發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的核心。“中華民族在五千年的發(fā)展歷程中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！盵1] 歷史上，中華民族精神在抵抗外來(lái)侵略、建設(shè)新中國(guó)、改革開放的歷程中發(fā)揮了巨大的作用。在全球化的背景下，中華民族精神是否能有效消除西方錯(cuò)誤思潮的影響、鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)地位、推進(jìn)社會(huì)主義和諧小康社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程將取決于中國(guó)人民的民族精神狀況。大學(xué)生是民族的未來(lái)和希望，其民族精神的現(xiàn)狀將直接關(guān)系著中國(guó)的未來(lái)。為此，本文在全球化視閾下研究西南邊疆革命老區(qū)大學(xué)生的民族精神狀況，為大學(xué)生民族精神的培育添磚加瓦。

一、調(diào)查的背景和目的

1.調(diào)查的背景。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、區(qū)域一體化、信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵2] 大學(xué)生是一個(gè)思想活躍、容易接觸新事物，對(duì)新事物具有強(qiáng)大好奇心的群體。但由于他們的思想還沒(méi)有達(dá)到一個(gè)相當(dāng)平穩(wěn)而成熟的水平層次，對(duì)一些新事物往往缺乏充分的理性判斷。在面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)，他們的價(jià)值觀易產(chǎn)生動(dòng)搖、民族文化認(rèn)同感易削弱、民族精神易缺失，易接受西方的個(gè)人主義、拜金主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀，進(jìn)而易引發(fā)民族信仰危機(jī)。

2.調(diào)查的目的。百色市是廣西壯族自治區(qū)面積最大的市，東與首府南寧緊連，西與云南相接，南與越南接壤，北與貴州毗鄰，邊境線長(zhǎng)達(dá)365公里，是桂、滇、黔三省中心城市，是中國(guó)大西南通往太平洋地區(qū)出海通道的“黃金走廊”。百色市又是全國(guó)眾多革命老區(qū)之一，是一片灑滿先烈鮮血的熱土，是一座英雄的城市。百色起義紀(jì)念碑、百色起義紀(jì)念館、粵東會(huì)館、紅七軍舊址等有意義的建筑對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)西南邊疆革命老區(qū)民族精神起著重要的教育作用。此次調(diào)查的目的是為了調(diào)查全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)大學(xué)生民族精神的現(xiàn)狀，而對(duì)其教育中存在的不足則通過(guò)調(diào)查，分析其成因并提出可行的對(duì)策。

二、調(diào)查的對(duì)象和方法

1.調(diào)查的對(duì)象。以“全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)大學(xué)生民族精神的現(xiàn)狀”為調(diào)查主題，以百色市內(nèi)三所高?！偕珜W(xué)院、右江民族醫(yī)學(xué)院、百色職業(yè)學(xué)院的在校大學(xué)生，尤其以大一、大二學(xué)生為主要調(diào)查對(duì)象。發(fā)出調(diào)查問(wèn)卷250份，收回236份，回收率94.4%。為了使研究具有普遍性，調(diào)查問(wèn)卷幾乎覆蓋了三所高校所有學(xué)科門類。

2.調(diào)查的方法。調(diào)查主要采用實(shí)地觀察、個(gè)案訪談、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)案跟蹤等方法。通過(guò)對(duì)百色市內(nèi)三所高校在校大學(xué)生進(jìn)行實(shí)地觀察和個(gè)案訪談來(lái)獲取第一手資料，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查進(jìn)行抽樣調(diào)查，以得到綜合的調(diào)查結(jié)果。為了使調(diào)查結(jié)果具有更高的科學(xué)性和應(yīng)用價(jià)值，還對(duì)部分調(diào)查對(duì)象進(jìn)行了跟蹤調(diào)研。

三、調(diào)查的結(jié)果與分析

1.調(diào)查的結(jié)果。通過(guò)對(duì)“全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)大學(xué)生民族精神現(xiàn)狀”的調(diào)查，得出全球化視閾下大學(xué)生民族精神的主流是好的，積極、健康、向上的。第一，大部分學(xué)生具有比較強(qiáng)烈的民族精神認(rèn)同感。如對(duì)“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱”這句話的認(rèn)可程度是多少的調(diào)查中，有65%的大學(xué)生選擇了“非常贊同”，而選擇“比較贊同”的比例為27%，選擇“不太贊同”的比例為0%，選擇“不贊同”的比例為1%。第二，大部分學(xué)生具有很強(qiáng)的主權(quán)意識(shí)。如在香港澳門回歸祖國(guó)的重大事件上，90%的大學(xué)生都選擇“非常關(guān)心”。在臺(tái)灣問(wèn)題、南海群島爭(zhēng)端、邊境歸屬及部分地區(qū)搞獨(dú)立等重大事件的關(guān)注程度更加彰顯了大學(xué)生具有很強(qiáng)的民族責(zé)任感和使命感。第三，大部分學(xué)生對(duì)全球化視閾下應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育具有深刻的認(rèn)識(shí)。如對(duì)“全球化思想文化的沖突會(huì)不會(huì)影響到大學(xué)生的民族精神教育”的回答，選擇“會(huì)”的高達(dá)63.74%，而選擇“不會(huì)”的只有15.93%，選擇“說(shuō)不清楚”的僅有20.33%。當(dāng)前在全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)大學(xué)生在思想上已經(jīng)意識(shí)到這把“雙刃劍”帶來(lái)的影響，表明他們的認(rèn)識(shí)層次在加深，思想逐漸成熟與完善。

同時(shí)，在全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)有些大學(xué)生也存在一些不容忽視的問(wèn)題。第一，部分大學(xué)生的價(jià)值取向偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一些大學(xué)生把“個(gè)人主義”作為自己立身行事的準(zhǔn)則，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益和集體利益之上；一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從利己出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。第二，部分大學(xué)生的民族憂患意識(shí)有待提高。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)“中國(guó)民族憂患意識(shí)”的關(guān)注中，選擇“很強(qiáng)”的比例僅為12%，選擇“較強(qiáng)”的比例為33%，選擇“一般”的比例為40%，選擇“較弱”和“很弱”的總和比例為15%。

2.調(diào)查結(jié)果分析。從調(diào)查結(jié)果看，全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)部分大學(xué)生民族精神出現(xiàn)弱化傾向。弱化的原因有以下幾個(gè)方面：第一，全球化的負(fù)面影響。全球化是一把“雙刃劍”，在加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間交往的同時(shí)，也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響。隨著改革開放的深入發(fā)展，西方的拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀也隨之涌入。這些價(jià)值觀企圖顛覆馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，沖擊大學(xué)生的政治認(rèn)同和價(jià)值取向，使與我爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)變得更加尖銳復(fù)雜。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性雖然能調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，但同時(shí)也帶來(lái)一些負(fù)面影響，出現(xiàn)了為了錢而采取不擇手段的齷齪行為。同樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性雖然能調(diào)動(dòng)大學(xué)生的能動(dòng)性，但同時(shí)也會(huì)沖擊著大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向，導(dǎo)致一些大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、誠(chéng)信意識(shí)淡薄等問(wèn)題。第三，應(yīng)試教育的負(fù)面影響。應(yīng)試教育的核心是分?jǐn)?shù)，一切圍著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)，只以分?jǐn)?shù)論英雄。如果哪個(gè)學(xué)生離開分?jǐn)?shù)談愛(ài)好，就有可能被老師、家長(zhǎng)認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，會(huì)有多少“民族精神感”自然可想而知。調(diào)查顯示，26.9％的受訪者不知道百色起義的歷史背景，32.6％的受訪者表示不喜歡觀看革命片，他們認(rèn)為講座、演講之類的紀(jì)念活動(dòng)毫無(wú)吸引力。第四，社會(huì)不良風(fēng)氣的負(fù)面影響。在就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻、競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈的情況下，社會(huì)上一些不良風(fēng)氣諸如“拼爹”、拉關(guān)系、走后門等不正之風(fēng)，毒害著大學(xué)生的思想，沖擊著他們的“民族精神感”?！叭瞬粸榧海煺D地滅”成了許多大學(xué)生的人生信條。一些學(xué)生干部為了自己的“面子”，打腫臉充胖子，甚至在同學(xué)中“耍官腔”。

四、解決的對(duì)策與建議

1.在家庭教育中進(jìn)行培育。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一個(gè)在完整家庭長(zhǎng)大孩子的“民族精神感”比一個(gè)在單親家庭長(zhǎng)大孩子的“民族精神感”要強(qiáng)烈得多，一個(gè)在有民族精神底蘊(yùn)家庭長(zhǎng)大孩子的“民族精神感”比一個(gè)在缺乏民族精神底蘊(yùn)家庭長(zhǎng)大孩子的“民族精神感”要強(qiáng)烈得多。由于百色市的人均GDP很低，經(jīng)濟(jì)、交通條件極端落后，農(nóng)業(yè)收入極其微薄。為了生計(jì)，農(nóng)民常年出去打工。家長(zhǎng)與孩子的長(zhǎng)期分離，影響孩子“民族精神感”的培育。為此，百色市應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)氐馁Y源，如利用當(dāng)?shù)氐募t色資源開展旅游業(yè)，又如利用當(dāng)?shù)氐拿⒐?、香蕉等熱帶水果資源，開展一條龍服務(wù)，讓農(nóng)民在“離土不離鄉(xiāng)”中實(shí)現(xiàn)增收，讓孩子在父母的陪伴中增強(qiáng)“民族精神感”

2.在學(xué)校教育中進(jìn)行培育。首先，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。鄧小平指出：“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！盵3]其次，充分利用本地“紅色”文化資源。百色作為全國(guó)眾多革命老區(qū)之一，有著豐富的“紅色”文化資源，如百色起義紀(jì)念碑、百色起義紀(jì)念館、粵東會(huì)館、紅七軍舊址等?？梢蚤_展一些關(guān)于百色起義文化的活動(dòng)，比如成立鄧小平早期思想教育研究中心，定期開張紅色文化講座及定期播放紅色文化影片等。最后，在校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，注重校園環(huán)境的人文設(shè)計(jì)與人文景觀建設(shè)，如在校園中樹立古今中外名人關(guān)于弘揚(yáng)民族精神的名言警句標(biāo)志牌、民族英雄的塑像等，使學(xué)生在一個(gè)民族精神振奮的校園環(huán)境中潛移默化的受到教育。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，重大時(shí)期的英雄人物對(duì)大學(xué)生民族精神教育的影響最大，影響比例高達(dá)47%。

3.在社會(huì)教育中進(jìn)行培育?！敖煺叱?，近墨者黑。”社會(huì)良好風(fēng)尚在大學(xué)生民族精神培育中起著重要的滲透作用。為了給大學(xué)生民族精神教育營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該構(gòu)建新的人際交往模式，建立新的價(jià)值觀，如自尊、自重、自律、守時(shí)、守信、公平、公正、尊重他人、禮貌待人等價(jià)值觀。這些價(jià)值觀不僅有助于維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)公共生活的正常秩序，而且有助于改善社會(huì)的道德風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

4.在自我教育中進(jìn)行培育。內(nèi)因是根本，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。大學(xué)生是自我教育的主體、根本。為此，大學(xué)生在面對(duì)西方社會(huì)思潮和社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊時(shí)，必須要善于思考，靠思考了解事情真相，做出正確判斷，不斷提高自我培育的意識(shí)。在思想認(rèn)知層面上，全球化視閾下西南邊疆革命老區(qū)大部分大學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到民族精神教育的重要性。但在實(shí)踐上，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。