☆ 張明弟 朱守業(yè) 李 芹

（徐州師范大學(xué)信息傳播學(xué)院，江蘇徐州 221009）

引言

在信息技術(shù)飛速發(fā)展和信息資源極大豐富的環(huán)境下，信息素養(yǎng)成為了大學(xué)生投身信息社會的基本素質(zhì)。我國信息素養(yǎng)教育存在諸多問題，大學(xué)生信息素養(yǎng)水平有待提高。我國學(xué)者在這方面的研究很多，筆者以“大學(xué)生信息素養(yǎng)”、“培養(yǎng)”為關(guān)鍵詞在CNKI數(shù)據(jù)庫（1979－2011年）中共搜索到論文109篇。其中，大學(xué)生信息素養(yǎng)的培育研究主要集中在兩個方面：學(xué)科教學(xué)和學(xué)校圖書館，也有專家提出利用校園網(wǎng)來促進(jìn)信息素養(yǎng)的養(yǎng)成，但以學(xué)習(xí)共同體（學(xué)習(xí)者、助學(xué)者組成的學(xué)習(xí)團(tuán)隊）為視角的探討卻幾乎沒有，信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的、漫長的工程，本文以此為切入點，探討基于學(xué)習(xí)共同體的大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、信息素養(yǎng)的內(nèi)涵

信息素養(yǎng)是一個綜合性概念，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，其內(nèi)涵逐漸豐富。信息素養(yǎng)的概念最早是由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·車可斯基于1974年提出的——“利用大量的信息工具及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”。我國學(xué)者在信息素養(yǎng)方面也進(jìn)行了深入研究，其中，比較有代表性的定義是張倩葦[1]提出的“信息素養(yǎng)不僅包括利用信息工具和信息資源的能力，還包括獲取識別信息、加工處理信息、傳遞創(chuàng)造信息的能力，更重要的是以獨立自主學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法、以批判精神以及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和參與意識，并將它們用于實際問題的解決和進(jìn)行創(chuàng)新性思維的綜合的信息能力”。此定義中信息素養(yǎng)包含了信息的識別、加工、傳遞等綜合應(yīng)用能力，突出了信息創(chuàng)造和思維能力的培養(yǎng)。

筆者認(rèn)為，信息素養(yǎng)主要指個體獲取、識別、加工、處理、表達(dá)、交流并創(chuàng)造信息的能力，并能夠?qū)Σ煌瑏碓矗ňW(wǎng)絡(luò)、書籍、報紙、雜志、談話等）的信息進(jìn)行辨別、加工、內(nèi)化為個體知識的能力。信息素養(yǎng)涉及信息與信息技術(shù)能力兩個方面，表現(xiàn)為八種能力：利用信息工具、獲取信息、處理信息、生成信息、創(chuàng)造信息、發(fā)揮信息的效益、信息協(xié)作和信息免疫能力。

大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)主要有以下四個方面的內(nèi)容：（1）信息意識：對信息的認(rèn)識和反映能力即信息敏感性，包括信息需求意識、信息獲取與傳播意識、信息安全與保密意識等，能安全、健康地利用信息。（2）信息知識：信息技術(shù)基礎(chǔ)理論，即了解和掌握信息及信息技術(shù)理論知識、信息技術(shù)發(fā)展趨勢等，認(rèn)清信息技術(shù)對人類社會發(fā)展的影響，保持對信息技術(shù)的求知欲。（3）信息能力：包括利用信息技術(shù)進(jìn)行檢索、加工、處理信息的能力，信息技術(shù)能夠幫助個體快速高效地獲取和組織信息、減輕認(rèn)知負(fù)荷，形成自主學(xué)習(xí)信息技術(shù)的能力。

二、信息素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

（1）信息素養(yǎng)教育簡單化。我國大學(xué)階段信息素養(yǎng)教育缺乏應(yīng)有的重視，很多院校只開展計算機(jī)教育課程，相關(guān)課程（如現(xiàn)代教育技術(shù)、信息素質(zhì)教育等）開展的不多，課時又少，學(xué)生信息意識淡薄、信息技術(shù)能力有待提高，信息資源不能滿足學(xué)生的需求。

（2）信息素養(yǎng)教育與學(xué)科課程整合流于形式。很多教師將信息技術(shù)與課程整合簡單地理解為用PPT教學(xué)，很少身體力行地使用信息技術(shù)，教學(xué)過程不能真正地將信息素養(yǎng)的教育納入到學(xué)科教學(xué)的軌道上來。

（3）信息素養(yǎng)教育缺乏有效指導(dǎo)。由于網(wǎng)絡(luò)外在環(huán)境的吸引，利用計算機(jī)進(jìn)行與學(xué)習(xí)無關(guān)活動的學(xué)習(xí)者居多。很多學(xué)生根本是毫無目的地在網(wǎng)上“漫游”。許多人不知道如何挖掘、搜集和利用對自己有用的信息，信息利用率低下。[2]教師在課堂教學(xué)中很少涉及對學(xué)生信息素養(yǎng)方面的指導(dǎo)，導(dǎo)致了很多大學(xué)生信息安全保密意識、道德意識薄弱。許多學(xué)生對這些問題的認(rèn)識仍處于無意識的狀態(tài)。

（4）信息素養(yǎng)教育缺乏整體性。主要表現(xiàn)為培養(yǎng)方法單一、零散，缺乏整體性，很多學(xué)校只是試圖從某一門或某幾門課程的開設(shè)來完成學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，計算機(jī)課程只重在技術(shù)的應(yīng)用、文獻(xiàn)檢索課程只著重檢索技能的教育，表現(xiàn)出技術(shù)教育與人文教育、理論教育與實踐教育分離的現(xiàn)象。[3]

信息素養(yǎng)更多的是一種隱性的學(xué)習(xí)與教育。大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個持久的、連續(xù)性的、潛移默化的過程。學(xué)校中的課程教學(xué)是將實踐中的知識“物化”（利用符號對知識與具體實踐相分離，抽象出一般的知識），而學(xué)習(xí)共同體則是回歸學(xué)習(xí)的實踐本質(zhì)。學(xué)習(xí)共同體成員間激勵共勉、共同進(jìn)步，促進(jìn)信息素養(yǎng)的培養(yǎng)與推廣。

三、大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)：學(xué)習(xí)共同體的視角

（一）學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵與特點

學(xué)習(xí)共同體（Learning community）是指一個由學(xué)習(xí)者、助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系。[4]

學(xué)習(xí)共同體，簡單地說，就是一個知識共享、交流與創(chuàng)生的社會空間。在這個空間里，學(xué)習(xí)者基于共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和平等協(xié)商的理念，在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常性的進(jìn)行溝通、交流個人經(jīng)驗和分享學(xué)習(xí)資源，共同建構(gòu)意義。學(xué)習(xí)共同體的本質(zhì)在于讓學(xué)習(xí)回歸實踐。以下是學(xué)習(xí)共同體的幾大特點。

1．時間上的持久性

學(xué)習(xí)共同體是一個開放的動態(tài)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)活動在時間上表現(xiàn)出持久性?；诰W(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體不受傳統(tǒng)課堂時間的限制，學(xué)習(xí)者可以隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)共同體給予新手合法邊緣參與的機(jī)會，隨時會有新成員的加入。共同體是一個輸入與輸出在動態(tài)中保持平衡的系統(tǒng)，學(xué)習(xí)活動會一直持續(xù)下去，具有長期性和持久性。

2．學(xué)習(xí)情境的真實性

學(xué)習(xí)既是個體性的建構(gòu)意義的過程，也是社會性的、工具中介的知識合作過程。有意義的學(xué)習(xí)是有意圖的、復(fù)雜的，是處于它所發(fā)生的情境脈絡(luò)之中的。[5]信息素養(yǎng)的教育日益滲透到社會生活的各個方面。學(xué)習(xí)共同體將不同社會閱歷、身份背景、思維方式的人聚集到一起，提供各種學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生提供的就是一種真實的或類似真實的社會環(huán)境，使信息素養(yǎng)教育回歸到具體的生活實踐情境，契合了信息素養(yǎng)培養(yǎng)的日益生活化特點。

3．人際交往的主體間性

所謂主體間性是指主體與主體之間以交往和對話為手段，以理解為目的所達(dá)成的一致性和共識。[6]往昔的權(quán)威——依存關(guān)系淡化，學(xué)習(xí)者之間重新建立起相互尊重、平等對話的新型關(guān)系，主體間在協(xié)商的基礎(chǔ)上建構(gòu)意義。每個學(xué)習(xí)者都是學(xué)習(xí)的主體，在平等合作、激勵共勉的過程中，信息素養(yǎng)不斷地得以彌散和推廣。

大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的、漫長的工程，不是一朝一夕就可以完成的，需要人們在日常生活、學(xué)習(xí)、實踐中不斷積累和加強(qiáng)。其培養(yǎng)具有持久性、普遍性（日益生活化）和彌散性，這與學(xué)習(xí)共同體的三大特征（時間上的持久性、情境的真實性與交往的主體間性）相契合，如圖1所示。

圖1 學(xué)習(xí)共同體的三大特征與大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)特點相契合

（二）大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)

信息素養(yǎng)的缺失是制約教育信息化發(fā)展的重要因素之一，也是影響教育信息化的瓶頸問題。目前，大學(xué)生信息素養(yǎng)存在很多問題，如：信息意識薄弱、信息獲取能力差等。大學(xué)生是教育信息化發(fā)展的推動主體，其信息素養(yǎng)的培養(yǎng)具有很多不同于其他群體的特點，如：易受環(huán)境影響、從眾心理較強(qiáng)等。

信息時代，大學(xué)生信息素養(yǎng)主要表現(xiàn)在知識獲取、識別、加工以及信息表達(dá)能力上。新時代，需要培養(yǎng)大學(xué)生的信息合作、信息共享與創(chuàng)生能力，培養(yǎng)與時俱進(jìn)、符合時代發(fā)展規(guī)律的信息化人才。

（三）基于學(xué)習(xí)共同體的大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)優(yōu)勢

1．提供豐富的實踐情境

社會建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是社會性的建構(gòu)，這種建構(gòu)受社會文化因素的影響，需要與他人進(jìn)行協(xié)商，即認(rèn)為學(xué)習(xí)只有通過文化參與才能完成知識的內(nèi)化。學(xué)習(xí)是意義的協(xié)商，它往往發(fā)生在人和工具（如計算機(jī)、紙制材料等）的交互過程中，不僅需要個體與環(huán)境的相互作用，更需要一定文化實踐的支持。

學(xué)習(xí)共同體為學(xué)習(xí)者提供實踐情境（生活實踐問題），讓學(xué)習(xí)者參與到學(xué)習(xí)對象的實踐境脈中。人類社會的工作、學(xué)習(xí)、生活等都離不開信息技術(shù)，利用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生實踐操作能力和素養(yǎng)，完成知識的建構(gòu)與意義協(xié)商，這樣習(xí)得的知識不僅牢固可靠而且利于知識遷移。

2．合法的邊緣性參與

學(xué)習(xí)共同體的體系結(jié)構(gòu)給學(xué)習(xí)者提供了豐富的實踐情境，允許學(xué)習(xí)者在知識量的儲備階段以新手的身份隱藏在邊緣，并給與其合法邊緣參與的機(jī)會，在邊緣參與中不斷完成量的積累。

人類的很多知識并不是在正規(guī)學(xué)習(xí)（課堂教學(xué)）中得到的，更多的是通過人際交流或參與社會實踐活動學(xué)到的。人類知識大體分為兩大類：顯性知識和隱性（默會）知識。其中，默會知識（領(lǐng)會能力）的學(xué)習(xí)總是與一定的問題情境相聯(lián)系。默會知識具有隱蔽性。像“大師”、“資深者”、“學(xué)者”他們積累了很多的經(jīng)驗（知識、方法與技能）這些經(jīng)驗就屬于隱性知識的范疇。實踐參與是默會知識習(xí)得的根本途徑。

合法的邊緣參與是學(xué)習(xí)默會知識（策略性知識及思維能力）的必要途徑，學(xué)習(xí)者可以在需要獲取信息和幫助時能隨時訪問、交流和接受指導(dǎo)。信息素養(yǎng)是一個綜合性的概念，其培養(yǎng)涉及范圍極為廣泛，學(xué)習(xí)途徑也是多種多樣，合法的邊緣性參與將為學(xué)習(xí)者信息素養(yǎng)培養(yǎng)提供一種新的途徑。

3．民主、開放的人際交流環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)氛圍

群體動力理論認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)是個體內(nèi)在需要與外界環(huán)境共同作用的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)群體行為對個體行為，群體氛圍對個體心理的影響。共同體學(xué)習(xí)是民主、開放環(huán)境中的學(xué)習(xí)，共同體成員基于共同的學(xué)習(xí)愿景，建立互惠合作、共同發(fā)展的關(guān)系，形成相互信賴和支持的心理氛圍，以群體發(fā)展帶動個人發(fā)展，個人發(fā)展反過來促進(jìn)群體的發(fā)展。

學(xué)習(xí)共同體結(jié)構(gòu)下，學(xué)習(xí)者之間消除了政治、學(xué)術(shù)、地位上的權(quán)威——依存關(guān)系，形成了地位平等、互助合作的關(guān)系。學(xué)習(xí)者在和諧的、沒有太多外界壓力的環(huán)境中實現(xiàn)意義的協(xié)商，在人際交流和實踐中獲得真知。其學(xué)習(xí)的過程就是完成意義建構(gòu)的過程。這個空間給予學(xué)習(xí)者文化認(rèn)同，身份歸屬。

（四）基于學(xué)習(xí)共同體的大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)方式：認(rèn)知學(xué)徒制

我國傳統(tǒng)文化遺留下來的師徒制是學(xué)徒制的文化雛形。所謂認(rèn)知學(xué)徒制是指專家?guī)ьI(lǐng)新手進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過專家的示范和講解以及新手的主動參與學(xué)習(xí)和觀察，在真實的社會情境中，經(jīng)由彼此的相互協(xié)作，讓新手主動建構(gòu)知識和學(xué)習(xí)的過程。認(rèn)知學(xué)徒制模式是對學(xué)習(xí)怎樣作為日常生活與社會交互的一部分而自然發(fā)生的精確描述[7]。

認(rèn)知學(xué)徒制的訓(xùn)練一般包含三個步驟：示范、指導(dǎo)或訓(xùn)練和隱退。在學(xué)習(xí)共同體這種結(jié)構(gòu)下，認(rèn)知學(xué)徒制主要體現(xiàn)為將專家、教師的思維方式外顯化從而便于學(xué)生習(xí)得專家策略性知識及思維方式的過程。

在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者作為認(rèn)知的學(xué)徒，一開始處于邊緣地帶，通過觀察專家學(xué)者、教師在具體情境中處理問題的方法以及合法的邊緣性參與，不斷進(jìn)行反思，內(nèi)化為自己的知識；隨著顯性知識的增加，默會知識（策略性知識、思維、經(jīng)驗、技能、）的積累，學(xué)習(xí)者的身份變化的同時，學(xué)習(xí)環(huán)境也發(fā)生了相應(yīng)的變化，學(xué)習(xí)者在這種潛移默化的環(huán)境中接受著信息素養(yǎng)方面的教育；當(dāng)學(xué)習(xí)者突破量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍時，標(biāo)志著其從認(rèn)知的邊緣（新手）走向了核心（熟手），外部的支持與指導(dǎo)應(yīng)不斷減少，讓學(xué)習(xí)者更多地以自主探索、討論協(xié)作等方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

四、基于學(xué)習(xí)共同體的大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

（一）注重學(xué)習(xí)共同體環(huán)境的構(gòu)建

學(xué)習(xí)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境。在學(xué)習(xí)共同體中物質(zhì)環(huán)境主要指學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)條件。助學(xué)者可以借助社會性軟件，利用各種網(wǎng)絡(luò)交流工具為學(xué)生提供建構(gòu)式的學(xué)習(xí)環(huán)境。這方面已有學(xué)者進(jìn)行了研究，如鐘志榮[8]（2011）以“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計”課程為例具體闡述了如何基于QQ群構(gòu)建共同體學(xué)習(xí)環(huán)境；李春明[9]（2007）提出了基于博客的學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，通過博客形成網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體，通過社會網(wǎng)絡(luò)分析法和內(nèi)容分析法對學(xué)習(xí)環(huán)境中的參與互動進(jìn)行了研究。社會性軟件為學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建提供了一個支架，在這個支架中教師可以放置相關(guān)學(xué)習(xí)資源便于學(xué)習(xí)者隨機(jī)訪問，遇到問題可以請教同伴、專家或教師，使學(xué)生的學(xué)習(xí)可以得到支持。讓學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)回歸實踐，這是學(xué)習(xí)共同體的本質(zhì)所在，它為信息素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了一個新的思路，將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)置于社會生活境脈中，不再局限于具體的單一課程的學(xué)習(xí)，形成一個更加有效的、整體性（顯性和隱性相結(jié)合）的培養(yǎng)模式，幫助學(xué)生理解和構(gòu)建知識。

（二）注重助學(xué)者（專家學(xué)者、教師）的引導(dǎo)作用，促進(jìn)邊緣性參與

由于傳統(tǒng)思維的影響，很多大學(xué)生缺乏合作精神，不喜歡與人交流，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是自己的事，沒必要協(xié)商。學(xué)生這種固有的隱性知識觀阻礙了學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展，不利于和諧氛圍的形成。這就要求教師在構(gòu)建之初充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生分工協(xié)作，對有關(guān)沖突及時調(diào)整，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的邊緣參與，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者身份的轉(zhuǎn)變。

有交流就存在反饋、評價等問題，學(xué)習(xí)者關(guān)心學(xué)習(xí)時效問題。彈性的時間管理主要依賴于學(xué)生的自律意識，不同的學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的自律意識各不相同。如果學(xué)習(xí)者遇到問題要交流的時候沒有得到及時反饋（如其他學(xué)習(xí)者不在線等），學(xué)習(xí)者便會產(chǎn)生孤獨感。因此，教師要注意時間的管理問題，構(gòu)建在線學(xué)習(xí)共同體，讓學(xué)生可以得到更多及時的教學(xué)支持。嚴(yán)格的時間管理有很多的優(yōu)勢，如嚴(yán)格的時間管理讓助學(xué)教師的主動服務(wù)（預(yù)告、總結(jié)、反饋、發(fā)送學(xué)習(xí)動態(tài)等助學(xué)行為）更為有效；有助于形成良好的交流（主題討論、需求幫助）氛圍，形成學(xué)習(xí)節(jié)奏；幫助學(xué)習(xí)者養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣等。[10]對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生教師應(yīng)給予個性化的學(xué)習(xí)支持，對其學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。

當(dāng)學(xué)習(xí)者掌握了信息素養(yǎng)相關(guān)知識并學(xué)會了在不同情境中加以有效應(yīng)用的時候，意味著他從新手（邊緣的學(xué)徒）變?yōu)榱耸焓郑ê诵娜藛T）。這時，助學(xué)教師就可以慢慢隱退，給予學(xué)生更多自主解決問題的機(jī)會。

（三）注重學(xué)習(xí)共同體中“心理契約”的養(yǎng)成

基于共同體的學(xué)習(xí)一般發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下。網(wǎng)絡(luò)教育所特有的孤立感會影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，為促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，加快共同體的建設(shè)，助學(xué)者應(yīng)充分發(fā)揮情感因素的作用，積極在虛擬空間中構(gòu)筑充滿人性化的氛圍[11]。學(xué)習(xí)共同體成員間有著共同愿景，彼此相互尊重、相互信賴，在和諧的氛圍中形成的特定的心理契約——個人的奉獻(xiàn)與他人(或組織)的獲取，及其所提供的回報之間的一種內(nèi)在的配合，一種心理上的約定[12]。這種心理上的約定（奉獻(xiàn)與回報）是維系成員間情感的紐帶，也是共同體文化形成的基礎(chǔ)，更是學(xué)習(xí)共同體得以在動態(tài)發(fā)展中保持平衡的關(guān)鍵。心理契約的形成是學(xué)習(xí)者積極文化參與的結(jié)果，標(biāo)志著成員間身份的認(rèn)同與歸屬感的形成。

信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個持久的過程，只有成員間形成一種彼此相互信賴和支持的“心理契約”才能夠保證學(xué)習(xí)與協(xié)作交流的有效性。這種穩(wěn)定心理環(huán)境的形成是共同體成長的依托。

（四）注重學(xué)習(xí)資源的設(shè)計與學(xué)習(xí)支持

傳統(tǒng)方式的課程開發(fā)是只見結(jié)果不見過程，其教學(xué)是從實踐中分離出去的，脫離了具體的情景，學(xué)習(xí)共同體則走的是相反方向——回歸學(xué)習(xí)的實踐本質(zhì)。參與實踐是默會知識獲得的根本條件。因此，學(xué)習(xí)資源的設(shè)計要注重交互活動的設(shè)計，課程要為學(xué)生提供豐富的實踐，包括外顯的和內(nèi)隱的實踐。外顯的學(xué)習(xí)資源主要指與信息素養(yǎng)相關(guān)的課程資源，如信息技術(shù)理論、現(xiàn)代教育技術(shù)、計算機(jī)課程等。這些課程資源的設(shè)計應(yīng)符合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點、認(rèn)知風(fēng)格，供學(xué)習(xí)者自主選擇，并與具體的生活實踐相聯(lián)系，提供問題情境，注重交互的設(shè)計，給學(xué)生體驗的機(jī)會。內(nèi)隱的實踐主要指的是成員間的交流與問題解決過程中的策略性知識。比如教師、專家等可以討論學(xué)科發(fā)展趨勢、信息技術(shù)課程培訓(xùn)、講座、會議、技術(shù)等方面的內(nèi)容，讓專家的思維方式可視化，學(xué)生作為邊緣的觀察者抑或是問題討論的邊緣參與者，在交流和反思中逐漸理解和領(lǐng)會專家教師的思維方式、問題的處理方式等，從而獲得相關(guān)的策略性知識。這種策略性知識不僅對學(xué)生的思維方式有積極影響，而且對學(xué)生其他學(xué)科的知識學(xué)習(xí)具有深遠(yuǎn)影響。讓學(xué)習(xí)者長期“居住”在信息素養(yǎng)包圍的世界里，讓信息素養(yǎng)的學(xué)習(xí)隱形于生活實踐，學(xué)習(xí)者在潛移默化中學(xué)會和建構(gòu)知識。這種內(nèi)隱實踐具有普遍性、持久性和深刻性，它比顯性實踐對學(xué)生信息素養(yǎng)的影響更為深遠(yuǎn)。

五、展望

學(xué)會學(xué)習(xí)是當(dāng)今時代的主題之一。在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時代，隨著信息技術(shù)的應(yīng)用普及，人們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂、交流等社會活動突破了時空壁壘，人類的學(xué)習(xí)越來越需要借助信息技術(shù)工具。信息素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)成為了全球關(guān)注的話題之一。讓學(xué)習(xí)回歸實踐的學(xué)習(xí)共同體讓學(xué)習(xí)者在實踐中學(xué)習(xí)和解決問題，在與專家教師的交流過程中突破自己有限的理解和思想束縛，學(xué)習(xí)他們的思維方式、領(lǐng)會策略性知識，拓寬知識視野；教學(xué)相長，教師也能夠在交流學(xué)習(xí)中不斷提高自身信息素養(yǎng)，實現(xiàn)多重視域的相互融合。學(xué)習(xí)共同體有助于信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，師生相互協(xié)作和交流，共同進(jìn)步，將會是一個雙贏的局面。

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