從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育看傳統(tǒng)文化的回歸

晁鳳臣

我們呼喚傳統(tǒng)文化的回歸，需要的是取精除弊，而如何去更好地傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，真正獲得中華傳統(tǒng)文化的精髓，我們也有必要反思一下對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育方法的取舍。

實(shí)際上，作為傳統(tǒng)文化的重要載體——文言，向我們講述了許多關(guān)于學(xué)會(huì)做人的豐富內(nèi)涵，涉及到人的理想信念、價(jià)值取向、行式等，具體表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)、自尊、知禮、遵規(guī)、反省、改過(guò)、誠(chéng)信、持節(jié)、厚仁、貴和、求新等。而這些作為國(guó)人的發(fā)展應(yīng)具備的內(nèi)涵離開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶與教育，是很難把握住根基和實(shí)質(zhì)的。并且，文言中有許多文字的精華，對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文內(nèi)涵有著重要的奠基作用。

如今，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中又該如何實(shí)施和把握傳統(tǒng)文化回歸的這一問(wèn)題呢？長(zhǎng)期親臨教育戰(zhàn)線(xiàn)思考“新語(yǔ)文教育”的全國(guó)特級(jí)教師韓軍博士以思想者的角度提出：“新語(yǔ)文教育”的一個(gè)回歸就是“回歸五四前中華民族千年語(yǔ)文教育‘根本方法的傳統(tǒng)”。在當(dāng)前大力實(shí)施新課改的背景下提出這一理論似乎顯得有些老套，但作為一名青年語(yǔ)文教師，在工作崗位上摸索新課改近八年后發(fā)現(xiàn)，我們的語(yǔ)文課是應(yīng)該上出“語(yǔ)文味”，是應(yīng)該豐富學(xué)生的語(yǔ)文內(nèi)涵，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。拜讀過(guò)韓軍老師的論著后，不禁有如遇知音的感受。接下來(lái)，我就針對(duì)如何“回歸五四前中華民族千年語(yǔ)文教育‘根本方法”的問(wèn)題，談一談如何回歸傳統(tǒng)文化。

首先，要明確的是：我們追尋的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的回歸，不是它的精神實(shí)質(zhì)，而是它的一些教學(xué)方法。毋庸置疑，千年的中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育精神實(shí)質(zhì)上是與真正的“人文精神”背道而馳的，與“人性、真實(shí)、自由、多元”相悖，這是我們應(yīng)當(dāng)并早就摒棄的內(nèi)容。同樣，在教學(xué)方法的選擇上，我們也要有自己的原則。

1. “舉一反三”與“舉三反一”相結(jié)合?，F(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)運(yùn)用了“舉一反三”的思路?！芭e一”：一篇文章講究求甚解、深解，不厭其滲透、不厭其細(xì)微?！芭e一”的目的在于“反三”，讓學(xué)生通過(guò)此“例子”，看語(yǔ)言怎么用?！芭e一”是數(shù)量少，“反三”是數(shù)量多，其妙諦就在于“以少勝多”。在一定程度上說(shuō)，“舉一反三”確實(shí)對(duì)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法有一定的成效，但在語(yǔ)文上一味地采用此法，無(wú)疑是讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)走上模式化、程序化、理科化的路子，從而丟棄了其固有的人文化、精神化的內(nèi)涵。長(zhǎng)此以往，必然使語(yǔ)文教育在少、慢、差、費(fèi)中徘徊。在新課程改革實(shí)施后，我們意識(shí)到了這一點(diǎn)，并注重豐富學(xué)生的閱讀量。而傳統(tǒng)語(yǔ)文教育就“重視積累”，語(yǔ)文教育必須強(qiáng)調(diào)積累，并且是文言的積累?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。要傳承傳統(tǒng)文化，緊靠現(xiàn)在對(duì)幾篇文章的分析理解完全不能內(nèi)化學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵。而舉三反一則是積累三（多的意思），才能在學(xué)生自身言語(yǔ)能力與素養(yǎng)上反芻“一”，形成“一”。從現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上看，我覺(jué)得“舉一反三”和“舉三反一”有效的結(jié)合，才能達(dá)到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)外兼修的目的。

2. 著力于言語(yǔ)的原則。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育上有一個(gè)原則——“在言語(yǔ)上下苦功”。語(yǔ)文教育畢竟是言語(yǔ)的教育，它不屬于政治教育，也不屬于歷史教育。緊緊抓住語(yǔ)言進(jìn)行“討究、鑒賞、體悟”，這是語(yǔ)文教育的學(xué)科生命所在。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，是極其重視字詞句的“斟酌、推敲、鑒賞”的，并且這方面在傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中有著輝煌的歷史。文字的靈魂著意于精神，而精神著力于言語(yǔ)，最終提升為素養(yǎng)。所以，我認(rèn)為抓言語(yǔ)教學(xué)才是語(yǔ)文教學(xué)的根本。而當(dāng)今有不少語(yǔ)文課堂脫離文字，尤其是在文言文教學(xué)上，若想通過(guò)文言的途徑提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，不從文字的根本上對(duì)學(xué)生的知識(shí)形成積淀和內(nèi)化，就不能夠教給學(xué)生真正的學(xué)習(xí)方法，也不能拓寬學(xué)習(xí)文言的領(lǐng)域。對(duì)于文言教學(xué)而言，我認(rèn)為不僅要重視精神內(nèi)涵，而且更要注重詞義、詞的用法等基礎(chǔ)知識(shí)，這樣才能“授之以漁”而得文言之精髓。

3. 誦讀與討究相結(jié)合。當(dāng)今的語(yǔ)文課堂在一定程度上重分析、輕朗讀；重討論、輕感悟。實(shí)際上，只有在吟誦中，才能感悟出文字中的精神內(nèi)涵，進(jìn)而升華到理性的高度，才能碰撞出作者及文本中極富感性的精神世界。只有讀得懂，才能悟得透，只有悟得透，才能辯得深。所以說(shuō)，誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的根本，脫離了誦讀的探究，也就是脫離文本的探究。

總之，我們呼喚并追尋傳統(tǒng)文化的回歸。但是，我們要找到正確的渠道，選擇正確的方法，才能更好的傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，才能更好的承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。