侯杰

(長沙師范?？茖W(xué)校音樂舞蹈系，湖南長沙410100)

幼兒園對社區(qū)民間音樂資源的開發(fā)與利用①
——以長沙地區(qū)幼兒園為例①

侯杰

(長沙師范?？茖W(xué)校音樂舞蹈系，湖南長沙410100)

社區(qū)資源的開發(fā)與利用是當(dāng)前幼兒教育發(fā)展的一個(gè)重要領(lǐng)域，然而幼兒園的課程改革在考慮社區(qū)資源時(shí)，都明顯忽略了社區(qū)民間音樂資源的開發(fā)與利用。為此，我們應(yīng)從幼兒園社區(qū)民間音樂資源開發(fā)利用的目標(biāo)體系定位、社區(qū)民間音樂資源開發(fā)的內(nèi)容、以及開發(fā)與利用的具體策略上做深入的分析與思考。

幼兒園;社區(qū);民間音樂資源;開發(fā)與利用

杜威曾言:“學(xué)校課程中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動(dòng)?！保?］杜威對兒童教育的看法雖有偏頗之嫌，然而他旨在強(qiáng)調(diào)兒童只有在廣闊的自然環(huán)境和社會環(huán)境中才能充分發(fā)展的教育思想，無疑對當(dāng)前幼兒教育有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。社區(qū)是社會大環(huán)境中與幼兒園關(guān)系最密切的一部分，它不僅為幼兒教育提供了更廣闊的教育平臺，同時(shí)幼兒教育的發(fā)展也離不開社區(qū)的支持?？梢哉f，當(dāng)前社區(qū)資源的開發(fā)與利用，已成為幼兒課程的重要源泉之一，它使得幼兒園教育變得更生動(dòng)、更豐富。

然而，與其他社區(qū)資源的開發(fā)與利用相比，最有活力、最貼近幼兒內(nèi)心的社區(qū)民間音樂資源反倒是開發(fā)與利用得不夠，這主要表現(xiàn)在:第一，幼兒園對社區(qū)民間音樂資源的開發(fā)與利用雖已起步，但幼兒園社區(qū)民間音樂開發(fā)利用目標(biāo)體系的分解與定位卻并不清晰，缺乏實(shí)踐指導(dǎo)的意義。第二，幼兒園對社區(qū)民間音樂資源開發(fā)的內(nèi)容還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，缺乏縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。第三，幼兒園對社區(qū)民間音樂資源開發(fā)與利用的策略還沒有深入的研究，缺乏實(shí)際操作的可能。因此，本研究將力圖以以上幾點(diǎn)為突破口，以長沙地區(qū)幼兒園為例，為幼兒園對社區(qū)民間音樂資源的開發(fā)與利用提供理論依據(jù)與技術(shù)方面的指導(dǎo)。

一 幼兒園開發(fā)與利用社區(qū)民間音樂資源的目標(biāo)體系

幼兒園開發(fā)利用社區(qū)民間音樂資源目標(biāo)體系，是確定幼兒園開發(fā)利用社區(qū)民間音樂資源中各項(xiàng)教育要素選擇或確定的依據(jù)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》(試行)將幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域的教育目標(biāo)定為三個(gè)方面:“1．能初步感受并喜歡環(huán)境、生活和藝術(shù)的美;2．喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn);3．能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)?！保?］這一分類法為我們實(shí)施幼兒園開發(fā)利用社區(qū)民間音樂資源的過程、分析開發(fā)利用的活動(dòng)以及開發(fā)利用的效果提供可觸可辨的具體框架。在此基礎(chǔ)上，我們以長沙地區(qū)幼兒園為研究對象，按幼兒年齡層次的不同，構(gòu)建了一個(gè)幼兒園開發(fā)利用社區(qū)民間音樂資源的目標(biāo)體系(見表1)。

二 幼兒園開發(fā)社區(qū)民間音樂資源的主要內(nèi)容

長沙是楚文明和湘楚文化的發(fā)源地，素有“楚漢名城”的美譽(yù)。其境內(nèi)的音樂文化資源積淀異常豐厚。而該地區(qū)社區(qū)也一直以來是民族音樂文化傳承、傳播的主要渠道。從社區(qū)的實(shí)際情況看，幼兒園須有針對性的對社區(qū)民間音樂資源進(jìn)行利用，努力開發(fā)出符合幼兒身心發(fā)展的音樂資源。通過對社區(qū)音樂的了解與深入調(diào)查所收集的音樂資料，筆者認(rèn)為，幼兒園對長沙社區(qū)民間音樂資源應(yīng)著重于當(dāng)?shù)孛窀?、舞蹈、器樂、戲曲四個(gè)方面的開發(fā)。

1．社區(qū)民間歌曲:長沙社區(qū)民間歌曲從體裁形式上看，可以分為勞動(dòng)號子、山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌曲。每種類型的歌曲在內(nèi)容、唱法、旋律等方面都有各自的不同。比如山歌是人們在山野勞動(dòng)、休閑時(shí)抒發(fā)的山曲，旋律優(yōu)美抒情。而小調(diào)是長沙民歌重要的一種藝術(shù)體裁，有一定的藝術(shù)加工成份，節(jié)奏活潑、旋律明快。這些都是長沙社區(qū)極有教育價(jià)值的、可資開發(fā)利用的地方音樂資源。如《放牛山歌》，這是少年兒童在放牛時(shí)所唱的一種山歌。歌詞樸實(shí)無華，富有風(fēng)趣，一字一腔，按字行腔，第三句后帶休止。其中一首歌詞大意為:“那邊伢子打歌我來(喲)接，我是天上鵝眉(喲)月，大蒜(咧)抽筒葉又老，筍子出世節(jié)又稀(喲)，無歌撩發(fā)有歌(咧)人。”小調(diào)《螃蟹歌》曲調(diào)瑯瑯上口，情感豐富細(xì)膩，語言詼諧幽默，很適合當(dāng)?shù)赜變哼@一階段的審美需求。歌詞大意為:“正月好唱螃蟹歌，我問螃蟹腳幾多，一只螃蟹八只腳，二只那個(gè)鉗鉗一塊海棠殼，(嗦啦依子郎當(dāng))(郎是郎當(dāng)嗦啦依子喲)螃蟹歌奴的干哥。”

表1 長沙地區(qū)幼兒園開發(fā)與利用社區(qū)民間音樂資源的目標(biāo)體系

當(dāng)這些民歌經(jīng)過整理引入幼兒音樂課堂后，不僅能讓幼兒了解當(dāng)?shù)孛褡搴推渌貐^(qū)歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，促使他們形成正確的音樂文化價(jià)值觀。而且還可以對這些民歌進(jìn)行深加工，發(fā)掘出民歌所載有的當(dāng)?shù)孛褡宓赖聜惱?、生活?guī)范和文化習(xí)俗的知識內(nèi)容。同時(shí)，掌握民歌的演唱以及為這些民歌編排出相匹配的舞蹈形式，可以極大滿足幼兒的表演欲，有助于發(fā)展他們的藝術(shù)才能?？梢哉f當(dāng)?shù)孛窀璋闹饕鐣δ?娛樂審美功能、道德規(guī)范功能、教育功能在開發(fā)中都體現(xiàn)出來了。因此，對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民歌的開發(fā)將大大豐富長沙地區(qū)幼兒音樂課程資源的內(nèi)容。

2．社區(qū)民間舞蹈:長沙悠久的歷史和先民數(shù)千年的勞動(dòng)生活，形成和創(chuàng)造了豐富多彩的民間舞蹈。據(jù)普查統(tǒng)計(jì)，整個(gè)長沙社區(qū)共有30多種民間舞蹈。這些舞蹈都有著濃厚的地域特色，它們是當(dāng)?shù)厝宋幕瘋鹘y(tǒng)、審美觀點(diǎn)、心理素質(zhì)的直接反映。在眾多的舞蹈當(dāng)中，又以《獅舞》和《蚌舞》為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)人們喜聞樂見?！丢{舞》從表演的內(nèi)容來看，可主要分為“靈獅”、“耍獅”、“贊獅”3類。“靈獅”的表演具有強(qiáng)烈的“宗教”色彩，象征著權(quán)威與神靈。它的舞蹈動(dòng)作瀟灑豪放，但沒有翻爬滾打之類的動(dòng)作。“耍獅”又叫竹馬獅、文物獅，它的表演自由活潑，屬娛樂之舞?！百潽{”則把舞蹈和敘事結(jié)合起來，舞獅時(shí)有一人在旁伴唱，舞獅者隨唱詞內(nèi)容變化動(dòng)作?！栋鑫琛肥情L沙地方社區(qū)廣為流傳的一種民俗舞。舞蹈內(nèi)容以歌頌漁翁勤勞的優(yōu)良品質(zhì)，反映了勞動(dòng)人民的生活情趣。

從社區(qū)民間音樂資源的開發(fā)內(nèi)容來看，首先教師要對所教幼兒的音樂素養(yǎng)和音樂能力有一定的了解，如對基本音樂常識和節(jié)奏的掌握情況。其次，了解他們喜愛什么樣的舞蹈形式，以及對本民族舞蹈的學(xué)習(xí)途徑等等。再對社區(qū)民間音樂資源進(jìn)行精心的選擇和調(diào)整，補(bǔ)充幼兒更喜歡、更熟悉的。而《獅舞》和《蚌舞》正是適合孩子們學(xué)習(xí)。獅舞講究動(dòng)作整齊，節(jié)奏統(tǒng)一，體現(xiàn)了人們集體性、民族的融合性。教師組織幼兒學(xué)習(xí)這種舞蹈，不僅可以增強(qiáng)他們的節(jié)奏感，同時(shí)還提高了審美能力，增強(qiáng)了他們的集體感。《蚌舞》是趣味性很強(qiáng)的舞蹈，經(jīng)過教師的精心安排與引導(dǎo)，配以鮮明的節(jié)奏，幼兒可以親身體驗(yàn)和感受這種舞蹈。夸張有趣的舞蹈動(dòng)作不僅可以活躍課堂氣氛，也可以鍛煉幼兒身體，更重要的是讓幼兒體味到當(dāng)?shù)厝嗣駸釔凵⒎e極樂觀的生活態(tài)度，以及他們純樸、真摯的情感。

3．社區(qū)民間器樂:長沙社區(qū)有著豐富多彩、頗具地方特色的器樂。其中嗩吶、大筒、蘆笙、笛、琵琶、堂鼓、鑼等是常用的演奏樂器。這些樂器有時(shí)用于單獨(dú)演奏，但多數(shù)情況下還是結(jié)合地方民間歌舞、戲曲活動(dòng)以伴奏樂器的形式出現(xiàn)，可以說歌、舞、器樂融為一體的表演方式，被當(dāng)?shù)厝俗孀孑呡吜鱾飨聛?，遍及各個(gè)角落，深受人們的喜愛。

其中大筒、堂鼓都是比較有代表性的演奏樂器。大筒又稱“花鼓大筒”。形似二胡，因琴筒比二胡筒較大較粗而得名。由于多以菜花蛇皮做震動(dòng)皮面，加之酷似京胡的外形，以及使用高梁秸做琴碼，因此發(fā)音尖銳、明亮，富有特點(diǎn)，很能引起幼兒的注意和興趣。堂鼓又稱同鼓，屬打擊樂器。以木為框，兩面蒙牛皮。演奏時(shí)將鼓放在木架上，用雙木槌敲擊。通過敲擊鼓邊、鼓心和控制敲擊的力量，可以獲得大幅度的音量和音色對比，也能演奏出復(fù)雜的花點(diǎn)，對情緒及氣氛的渲染有較大的作用，是長沙戲曲音樂中常用的一種打擊樂器。

如果將這些樂器納入到社區(qū)音樂資源的范疇中，教師可以引導(dǎo)幼兒在掌握器樂演奏的同時(shí)，擴(kuò)展他們的文化空間，激發(fā)幼兒的民族情感和民族意識。從另一方面來看，幼兒可感受不同樂器的音色，有利于培養(yǎng)出幼兒多元文化的“音樂耳朵”，能從不同的音響中聽出來有系列的聲音特點(diǎn)。另外，堂鼓如果教師和幼兒一起動(dòng)手制作，將大大提高幼兒的創(chuàng)造性思維能力、動(dòng)手操作能力，還能培養(yǎng)他們不怕困難，堅(jiān)持到底的堅(jiān)韌毅力，使幼兒的能力得到綜合性的發(fā)展。

4．社區(qū)民間戲曲:長沙地區(qū)形成的民間戲曲種類繁多，而時(shí)下在社區(qū)經(jīng)常表演的多為長沙皮影戲和長沙花鼓戲。它們音樂豐富，接近生活，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它們具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力，是當(dāng)?shù)赜變簣@極有藝術(shù)價(jià)值、可資利用的音樂資源，特別是里面各種各樣的鄉(xiāng)音俚調(diào)，形象生動(dòng)的戲劇人物，以及頗有特色的伴奏樂器，都是能夠?yàn)楫?dāng)?shù)赜變核矏酆托蕾p的。我們以長沙皮影戲?yàn)槔?，長沙皮影戲中整本的節(jié)目主要有《封神榜》、《水滸傳》、《岳飛傳》、《楊家將》等。散句的節(jié)目有《五更勸夫》、《山伯訪友》、《小姑賢》、《哪吒鬧?！返取Ｓ捎陂L沙皮影戲制作和演出簡單，戲中內(nèi)容又多為幼兒喜聞樂見，因而深受幼兒的歡迎。這也為幼兒園開發(fā)利用長沙皮影戲打下了一個(gè)成功的基石。

在對皮影戲的開發(fā)過程中，教師一方面通過組織幼兒觀看皮影戲的整個(gè)過程，親身感受其形象、造型、色彩等特點(diǎn)，體會皮影的獨(dú)特美。另一方面鼓勵(lì)幼兒嘗試用多種替代材料搭建皮影表演的舞臺。成立小小皮影表演藝術(shù)團(tuán)，討論皮影表演的內(nèi)容、活動(dòng)進(jìn)程、人員分工等，并分項(xiàng)目小組開始進(jìn)行演出排練。幼兒在與同伴、教師、和民間藝人的互動(dòng)中，不斷建構(gòu)新的知識、經(jīng)驗(yàn)，獲得豐富的審美體驗(yàn)，促進(jìn)自身語言表達(dá)能力、創(chuàng)造能力、探究能力、思維能力、合作能力的發(fā)展。

三 幼兒園開發(fā)與利用社區(qū)民間音樂資源的策略

從幼兒園開發(fā)與利用社區(qū)民間音樂資源的實(shí)踐來看，主要從兩個(gè)方面進(jìn)行。第一是把社區(qū)民間音樂資源引入幼兒園，以促進(jìn)幼兒園活動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第二就是利用社區(qū)民間音樂資源進(jìn)行形式多樣的社會實(shí)踐活動(dòng)。比如組織幼兒走出幼兒園，介入到社區(qū)各種民俗音樂演奏活動(dòng)的現(xiàn)場中去，使幼兒對民間音樂的傳承方式、演奏方式、演奏場景和語境的理解和感受更加全面，更加深刻。

1．將社區(qū)民間音樂資源引入幼兒園。教師采取怎樣的教學(xué)方式，克服在利用社區(qū)民間音樂資源過程中存在的隨意性，同時(shí)為幼兒提供高效、新穎的學(xué)習(xí)方式，成為社區(qū)民間音樂資源引入幼兒園好壞的關(guān)鍵所在。根據(jù)幼兒的特點(diǎn)和所學(xué)知識的特點(diǎn)，我們以教學(xué)方式中的問題探究式為例，將長沙地區(qū)《蚌舞》引入大班幼兒音樂活動(dòng)中。

活動(dòng)主題:《蚌舞》(長沙地區(qū)廣為流傳的一種民俗舞。舞時(shí)，一人身背用竹、紙做的蚌殼，扮成蚌殼姑娘，一人扮成漁夫，手持魚網(wǎng)，表演漁翁捉蚌的故事。)

活動(dòng)目的:(1)充分利用社區(qū)民間音樂資源，深入發(fā)掘地方特色音樂文化藝術(shù)，培養(yǎng)幼兒了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感。(2)通過實(shí)踐活動(dòng)，使幼兒掌握獲取知識的途徑和方法，增強(qiáng)幼兒個(gè)人體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒初步運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。

活動(dòng)準(zhǔn)備:(1)幼兒在教師指導(dǎo)下，動(dòng)手用竹、紙做蚌殼，再用綢布或皮紙糊裱。(2)聯(lián)系有關(guān)機(jī)構(gòu)、專家，以獲得知識。(3)按照幼兒興趣分成若干小組。

活動(dòng)過程:(1)搜集、整理相關(guān)資料。師生共同討論如何進(jìn)行這次活動(dòng)。計(jì)劃進(jìn)行實(shí)踐的第一步，即分頭搜集資料。幼兒可以向家人詢問或是利用網(wǎng)絡(luò)查詢有關(guān)《蚌舞》的資料;教師可通過錄音、錄像及其它影像資料，或與相關(guān)人物進(jìn)行訪談的口述資料等。(2)尋訪社區(qū)民間藝人、社區(qū)藝術(shù)演出團(tuán)隊(duì)，深入了解《蚌舞》。(3)表演展示。教師可以將《蚌舞》與幼兒園文化活動(dòng)相結(jié)合，在幼兒園內(nèi)開展《蚌舞》表演活動(dòng)。有條件的幼兒園還可以組織開展“蚌舞舞蹈比賽”、組建“幼兒蚌舞興趣小組”等等。(4)交流、反思、總結(jié)感受。通過這次活動(dòng)，幼兒可以學(xué)會查閱、收集、整理資料的方法;通過尋訪民間藝人、民間表演團(tuán)體，幼兒鍛煉了與人交際和獨(dú)立思考問題的能力。通過表演展示，可以讓幼兒感受《蚌舞》的樂趣，發(fā)表自己的見解，音樂表現(xiàn)力和審美力得以提高。教師在活動(dòng)結(jié)束后及時(shí)進(jìn)行反思與自我總結(jié)。通過教師的觀察記錄、教學(xué)心得，以及真實(shí)反映本次教學(xué)活動(dòng)實(shí)施情況的記錄，提高教師的自我總結(jié)、自我反思水平。

2．建立社區(qū)民間音樂社會實(shí)踐基地。社區(qū)民間音樂社會實(shí)踐基地的建立對于促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展、幼兒園開發(fā)與利用社區(qū)民間音樂資源都有著重要的意義。教師和幼兒可以以基地為依托，有選擇有目的地參與到社會民間音樂文化活動(dòng)中來。

因此，在開發(fā)和利用的策略上可以從三個(gè)方面進(jìn)行考慮:一是從音樂功能上開發(fā)和利用。社區(qū)民間音樂具有禮儀和教育的功能，強(qiáng)化各種不同規(guī)模的社會群體的群聚功能，溝通與交流不同民族、不同地域、不同性別的人的交際功能，抒發(fā)真摯情感的娛情功能，以及陶冶個(gè)體或群體高尚情操的審美功能。建立的社區(qū)民間音樂社會實(shí)踐基地要充分開發(fā)和利用民間音樂的社會功能，提高社區(qū)民間音樂資源廣泛的社會效應(yīng)，為幼兒音樂課程教學(xué)服務(wù)。二是從基地的地域上開發(fā)和利用。既要建好園內(nèi)音樂實(shí)踐教學(xué)基地，又要開發(fā)園外音樂社會實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)園內(nèi)、園外音樂實(shí)踐教學(xué)和社會實(shí)踐基地有機(jī)的結(jié)合，形成園內(nèi)、園外連鎖互動(dòng)、資源互補(bǔ)、廣泛開發(fā)、合理利用的環(huán)境。當(dāng)然，音樂社會實(shí)踐基地的建立不是幼兒園單項(xiàng)行為，而是要協(xié)調(diào)好幼兒園與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)部門的關(guān)系，并且建立起經(jīng)常性的聯(lián)系，以確保社區(qū)民間音樂社會實(shí)踐基地的順利建成。三是從基地層次上開發(fā)和利用。創(chuàng)建各幼兒園之間、地方文藝團(tuán)體、社區(qū)文藝團(tuán)體三層音樂社會實(shí)踐基地或?qū)嵙?xí)點(diǎn)。這樣可以有計(jì)劃、有組織的開展各種豐富多彩的文藝活動(dòng)讓幼兒參與。通過民間藝人和專業(yè)人員對他們進(jìn)行培訓(xùn)傳藝，使幼兒能夠了解民間音樂的本來面目，能夠看到、聽到先人的藝術(shù)本色，有了真正的原本的藝術(shù)，才可以做到學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展。

［1］易曉明．尋找失落的藝術(shù)精神［M］．北京:高等教育出版社，2007．

［2］邊 霞．兒童的藝術(shù)與藝術(shù)教育［M］．南京:江蘇教育出版社，2006．

［3］滕守堯．回歸生態(tài)的藝術(shù)教育［M］．南京:南京出版社，2008．

［4］?？×幔鷳B(tài)藝術(shù)傳承與兒童審美教育［M］．北京:高等教育出版社，2007．

(責(zé)任編校 龍四清)

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1674－5884(2012)06－0003－03

2012－05－06

侯 杰(1978－)，男，湖南長沙人，講師，碩士研究生，主要從事音樂教育研究。