云和鼓詞的保護(hù)與傳承

林玉英

鼓詞藝人端坐椅上，左手持五夾拍板，右手拿鼓棒，右前安放一圓大鼓，同時間或竹板伴奏。“啷咯哩咯啷……”一敲一打一張口、一哭一笑一說唱，一段扣人心弦的故事，就這樣呈現(xiàn)在聽眾面前。說人世間悲歡離合情，唱百姓家喜怒哀樂事。即便史學(xué)著作，抑或坊間傳說，藝人們總能演繹得惟妙惟肖，聽眾們總是聽得如癡如醉。

這就是浙江省云和縣云和鼓詞700多年來傳唱至今的魅力所在。

云和鼓詞作為云和民間最主要的曲藝形式之一，是一種融說唱于一體的民間傳統(tǒng)曲藝形式，在民間廣泛流傳。云和鼓詞起源于宋末元初，屬處州鼓詞，最初發(fā)源地以碧源一帶為中心，所傳承的是青田章村陳洪慶師傅，它是青田鼓詞的第九代傳人，鑒于他的藝術(shù)造詣，他所傳唱的鼓詞遍及松陽縣、青田縣、云和縣等地，沿甌江水系流傳開來。

云和鼓詞以云和本地方言為表演語言，其題材大多來源于歷史故事、民間傳說、相關(guān)戲劇故事和百姓生活，具體分為神怪類、講史類、俠義類、世情類、公案類等。代表作有《婆媳勸》、《田三嫂》、《浪子回交》、《觀世音》、《陳十四收妖》等，較集中地反映了云和傳統(tǒng)文化的審美特征和區(qū)域特色。

鼓詞多以坐唱形式表演，道具以大鼓和五夾拍板來伴奏。演唱時，藝人的右前安放一圓大鼓，右手拿鼓棒，同時間或竹板伴奏。作為一種盲人的表演藝術(shù)，有其鮮明的說唱特點(diǎn)。這一曲藝形式在當(dāng)?shù)氐拿耖g家里遇到辦喜事或者壽誕之時，就會專門請鼓詞藝人來家里表演，屆時鄉(xiāng)鄰們一起圍坐聆聽。鼓詞完全依賴藝人的嘴上功夫，故事情節(jié)通過說話的輕重、快慢、抑揚(yáng)頓錯來表達(dá)，生、旦、凈、丑各種角色除用語言加以區(qū)別外，還要輔以動作、手勢，通過千變?nèi)f化的有聲語言和肢體語言營造紛繁復(fù)雜的各種氛圍。加上鼓、拍板等樂器的造勢，將戰(zhàn)爭、打斗場面表現(xiàn)得酣暢淋漓，惟妙惟肖。

云和鼓詞的曲式采用一種單曲體結(jié)構(gòu)形式，從一首曲調(diào)為基礎(chǔ)，吸收本土民間小調(diào)、歌謠及其他曲藝音樂，運(yùn)用各種節(jié)拍形式的變化，而做出種種不同的變奏。鼓詞多是五言句式，后來發(fā)展成七言詞，有折子詞、鼓詞頭、全本、連本之分。唱詞首句起韻外，其余奇句落仄聲，不求合轍，偶句落平聲，必須押韻。演唱時的鼓詞頭也叫門頭曲調(diào)小鼓竹片拍板。全本則用大鼓拍板。鼓詞頭的代表作有：《婆媳勸》、《田三嫂》、《浪子回交》等。全本有：《珍珠塔》、《文武魁》、《由天記》。連本有：《陳十四收妖》、《洛陽橋》、《觀世音》、《九龍鞭》。像《陳十四收妖》，是一部發(fā)生在本土的民間傳說故事，鄉(xiāng)土氣息濃郁，又極富神話色彩，至今在酬神儀式中還有藝人表演，深受人民群眾的歡迎。

云和鼓詞的詞匯包括豐富的民間生活用語和俗語等。表演中有表白和評白，表白即用來敘述故事、說明事件、刻畫人物、交代環(huán)境，同時，還對人物性格的某些特點(diǎn)、事件發(fā)展的某些環(huán)節(jié)等方面做適當(dāng)?shù)慕淮驼f明。評白即表演者用自己的價值觀對故事、人物或者某一件事件發(fā)表評議。人物語言以第一人稱出現(xiàn)，有對白、獨(dú)白等，通過人物的自言自語抒發(fā)內(nèi)心的情感。

云和鼓詞藝人都是經(jīng)過專門拜師學(xué)藝才能坐堂表演。藝人要求德藝雙馨，嗓音清亮，還要具備自學(xué)自演、自編自唱的藝術(shù)天賦，唱詞要注意韻律。在舊社會里，學(xué)會幾人鼓詞頭的，即可沿街賣唱乞討。要是學(xué)會全本則可以聚眾賣唱，學(xué)會連臺本《陳十四》、《洛陽橋》等經(jīng)典當(dāng)?shù)爻?，才算是出師?dāng)先生。

云和鼓詞作為地方的民間藝術(shù)，較集中地反映了云和傳統(tǒng)文化的審美特征和區(qū)域特色。從內(nèi)容上來說，除了傳承的傳統(tǒng)曲目，創(chuàng)作了一部分以本土民間故事為題材的段子。更有很多來自于生活當(dāng)中的詼諧段子，最為群眾所接受。同時通過這些故事，表達(dá)的頌善懲惡、家庭的悲歡離合為主的段子，除故事情節(jié)的曲折動人、語言生動外，還具有較高的思想性、文學(xué)性、藝術(shù)性。它所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)思想、民俗文化、宗教文化、地域文化都極富研究價值。它弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德，抒發(fā)了人民群眾的美好心聲。

云和鼓詞傳承人葉植仁，現(xiàn)年85歲。他道出了鼓詞市場背后的隱憂——唱鼓詞后繼乏人。隨著人們文化活動的日趨多樣化，唱鼓詞狀況日漸衰微，從業(yè)者減少，老藝人們卻逐漸過世，已面臨失傳。唱鼓詞僅有少數(shù)人群喜愛，只有少數(shù)老藝人至今仍在城鄉(xiāng)做應(yīng)邀演唱。藝人光靠唱鼓詞目前已難以生存，好多已改行，目前處于一種從藝人員和聽眾都后繼乏人的瀕危狀況。

云和縣針對面臨一些老藝人相繼過世，新人又得不到及時有效補(bǔ)充，曲藝人才隊(duì)伍日漸萎縮，聽眾老齡化現(xiàn)象突出等曲藝保護(hù)發(fā)展難題，采取多種舉措，促進(jìn)曲藝工作不斷發(fā)展，使云和縣曲藝得到進(jìn)一步的保護(hù)、傳承和利用，為城市文明拓展創(chuàng)建維度、創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一是做好鼓詞資料收集。云和縣非遺辦和縣文化館開展民間曲藝家訪談，登記了藝人調(diào)查表，編排了藝人各流派傳承譜。同時把散落在民間的曲藝歷史資料和傳統(tǒng)詞本進(jìn)行采集、記錄、整理、立檔、保存，使我縣曲藝有了比較有價值的檔案。

二是開展學(xué)術(shù)研討。云和縣非遺辦和縣文化館多次召開了曲藝專家與民間老藝人座談會，進(jìn)一步討論如何保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)鼓詞這一民間藝術(shù)瑰寶?？h非遺辦和縣文化館聯(lián)合舉辦了云和縣鼓詞文化座談會，10余名專家學(xué)者針對云和縣鼓詞的起源、發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、文化價值以及保護(hù)發(fā)展等問題進(jìn)行了研討。通過廣泛研討，進(jìn)一步推進(jìn)了云和縣鼓詞的創(chuàng)新發(fā)展。

三是加大宣傳力度。2006年云和縣開展民族民間鄉(xiāng)村文化藝術(shù)月文藝匯演活動，元和街道文化站（原云壇鄉(xiāng)文化站）選送，將云和鼓詞編排創(chuàng)新后首次登上了舞臺，有力推動云和鼓詞的宣傳；同年《云和日報》“聚焦我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列”欄目系列報道有關(guān)云和鼓詞文章；2008年云和縣圖書館館網(wǎng)設(shè)立“云和鼓詞”專題欄目，同時還專門開設(shè)VCD鼓詞借閱窗口，方便群眾閱讀。

四是加強(qiáng)保護(hù)傳承。云和縣文化館多次開展鼓詞曲目創(chuàng)作、加工活動，現(xiàn)已出版了《云和縣曲藝》專刊3期，每期都被縣非遺辦進(jìn)行收藏。2009年云和鼓詞被列入麗水市笫三批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄，云和縣出臺了《云和縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施意見》，為云和縣鼓詞開展帶徒授藝活動提供經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，建立了云和鼓詞培育基地，有力地推進(jìn)了云和縣曲藝傳承發(fā)展。

（作者單位：浙江省云和縣元和街道文化站）