高 英

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，它不僅可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更能潛移默化地提高學(xué)生的思想素養(yǎng)?！拔囊暂d道”和“文道統(tǒng)一”的原理決定了語(yǔ)文與德育相互滲透的關(guān)系，也決定了語(yǔ)文教學(xué)必須與德育相結(jié)合，內(nèi)容與形式不能分開(kāi)。關(guān)于文道統(tǒng)一的問(wèn)題，是幾千年傳統(tǒng)語(yǔ)文教育總結(jié)出來(lái)的一條十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是語(yǔ)文教學(xué)的一條具有普遍性的規(guī)律。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，文道統(tǒng)一也應(yīng)該現(xiàn)代化，文要現(xiàn)代化，道也要現(xiàn)代化，統(tǒng)一也要現(xiàn)代化。然而，無(wú)論怎樣，“文”與“道”的融合是無(wú)庸置疑的。

我國(guó)有著五千年的悠久歷史，有著華夏民族的傳統(tǒng)美德，有著優(yōu)良的民族作風(fēng)，這些都凝聚在語(yǔ)言文字當(dāng)中，特別是語(yǔ)文這一學(xué)科，它蘊(yùn)涵著中華民族的物質(zhì)文化精神，例如，孔子“殺生以成仁”、孟子的“舍生而取義”的思想，都滲透了儒家的群體價(jià)值觀；《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，這些表現(xiàn)出古人愛(ài)國(guó)愛(ài)民的傳統(tǒng)美德。語(yǔ)文教學(xué)充分展示著傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，高中語(yǔ)文更是加強(qiáng)了對(duì)道德價(jià)值的滲透，無(wú)論是詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，還是其它文學(xué)體裁，都包含著一定的情感態(tài)度與價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立高尚的道德情操和形成正確的價(jià)值觀。學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以收到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果，而不會(huì)使德育成為空泛的口頭說(shuō)教，從而很好地促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，為學(xué)科知識(shí)的吸收起到推波助瀾的作用。

語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科是“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一，語(yǔ)文課不是教教材，而是借用教材訓(xùn)練學(xué)生的思維、提高學(xué)生素養(yǎng)，語(yǔ)文能力的形成不是語(yǔ)文技術(shù)的人格和自動(dòng)化，而是學(xué)生主體精神的養(yǎng)成、人格的合理構(gòu)建。然而，要在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的主體精神和思想道德，我們就必須借助語(yǔ)文教材。語(yǔ)文教材中所選的課文都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)人研究后確定的，它們符合時(shí)代的發(fā)展要求也符合學(xué)生的發(fā)展需要。語(yǔ)文教材包羅萬(wàn)象，涉及各種各樣的文學(xué)體裁，無(wú)論是詩(shī)歌、散文，還是小說(shuō)、戲劇，都蘊(yùn)涵著一定的人文精神。例如：學(xué)生在學(xué)習(xí)《我與地壇》《珍珠與淚珠》《我有一個(gè)夢(mèng)想》這些文章時(shí)就要去體會(huì)文章中感恩、和諧、平等這些價(jià)值觀；學(xué)習(xí)了《鄒忌諷齊王納諫》《秋水》《勸學(xué)》就要懂得人要有自知之明，要謙虛，要主動(dòng)學(xué)習(xí)等道理，從而使自己的人格魅力得到升華。

語(yǔ)文教育是德育培養(yǎng)的重要途徑之一。下面我將具體談?wù)劯咧姓Z(yǔ)文教育的德育滲透策略。

1.發(fā)揮傳統(tǒng)德育中教師的垂范作用?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師與學(xué)生每天相處，在課堂上、操場(chǎng)上、走廊里……教師的一言一行對(duì)學(xué)生起著榜樣示范作用。教師無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信等崇高的職業(yè)道德都耳濡目染，感染著學(xué)生，因此，教師要努力使自己成為道德高尚、有所作為的人，真正成為學(xué)生的楷模。語(yǔ)文教師尤其要注意自己的行為舉止。從古至今，人們都把語(yǔ)文教師認(rèn)作成完美的化身，加之語(yǔ)文老師是“傳道”的重要力量，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。如果老師不能以身作責(zé)，他說(shuō)的話就不具有威信，不能發(fā)揮楷模的作用。因此語(yǔ)文教師時(shí)時(shí)刻刻都要注意自己的言行，必要時(shí)為了樹(shù)立榜樣還可以采取一定的措施幫助學(xué)生提升思想素養(yǎng)。

2.通過(guò)人物形象的分析滲透文學(xué)作品中的人物典型是生活中典型人物的升華與提煉，正面人物形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，反面人物形象給學(xué)生以教訓(xùn)與警示。因此，我們可以充分運(yùn)用文學(xué)形象引導(dǎo)學(xué)生在理解、鑒別、欣賞過(guò)程中受到教育。如在學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》后，讓學(xué)生反思自己有沒(méi)有類(lèi)似的虛榮心，如果有，那么從這篇課文中應(yīng)該反省什么；如果沒(méi)有，那么又得到了什么啟示。對(duì)人物的分析同樣有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的提高，教師應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生語(yǔ)文是人生最重要的工具，用古今中外的大量史實(shí)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文能力對(duì)個(gè)人前途，對(duì)集體利益，甚至對(duì)國(guó)家命運(yùn)都有著巨大而密切的關(guān)系，比如學(xué)了《燭之武退秦師》就幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“三寸之舌能戰(zhàn)勝百萬(wàn)之師”的道理。通過(guò)“學(xué)-思”這種內(nèi)化后，學(xué)生再將之外化為做人處世的行為，那么就達(dá)到了德育的目標(biāo)。

3.在寫(xiě)作與課外閱讀訓(xùn)練中滲透。寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓(xùn)練而是思想認(rèn)識(shí)表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練，寫(xiě)作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性決定了作品必然蘊(yùn)涵著諸多思想教育的因素，這就使寫(xiě)作教學(xué)具有明顯的教育性。根據(jù)學(xué)生的思想狀況出題，例如：教師可針對(duì)學(xué)生中穿名牌較多以至形成攀比之風(fēng)的現(xiàn)狀可以開(kāi)展“學(xué)生該不該穿名牌”的討論和寫(xiě)作訓(xùn)練，這樣可以起到很好的教育作用。除了教師提供之外，也號(hào)召學(xué)生搜集和互相交流，不僅搜集反面的，也搜集正面的，不僅搜集事例，也搜集名家名言這樣的素材，讓每個(gè)學(xué)生都搜集成一本或幾本，這樣既能豐富學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)容又可進(jìn)行思想教育。除此之外，為了增加積累，在課外教師還可引導(dǎo)學(xué)生背古詩(shī)百首，名言百句，讓學(xué)生搜集哲理歌詞等，這本身也就是一種熏陶和教育。這也是一種吸收和表達(dá)相結(jié)合的方式。

廣泛開(kāi)展讀書(shū)讀報(bào)活動(dòng)，首先是組織閱讀文學(xué)名著和名人傳記，其目的是用名著深刻的思想和名人的崇高德行去影響、熏陶學(xué)生，使他們“高山仰止”“景行行止”。例如：結(jié)合教材閱讀開(kāi)設(shè)諸如《論語(yǔ)》研究，《紅樓夢(mèng)》研究，古詩(shī)詞欣賞等活動(dòng)課，在活動(dòng)課中體會(huì)古典名著的思想和藝術(shù)魅力接受先哲思想的熏陶，也可結(jié)合教學(xué)組織讀強(qiáng)者之書(shū)，走強(qiáng)者之路之類(lèi)的活動(dòng)，閱讀諸如《鋼鐵是怎么煉成的》、《毛澤東詩(shī)詞》。

4.建立家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)這三方面的教育，它需要三方面的齊抓共管。學(xué)校德育要力爭(zhēng)社會(huì)化，生活化，與社會(huì)教育、家庭教育緊密結(jié)合，這三者只有同步協(xié)調(diào)、形成合力，才能達(dá)到預(yù)期的效果，才能為學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造健康良好的教育環(huán)境，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德情感，提高道德能力。心理學(xué)上說(shuō)在影響人的發(fā)展因素中學(xué)校的影響起主導(dǎo)作用，德育又是學(xué)校教育的目標(biāo)之一，語(yǔ)文教育又是學(xué)校德育教育的重要力量。因此語(yǔ)文教育者要擔(dān)當(dāng)起帶頭人的責(zé)任，通過(guò)合理有效的途徑將學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的力量結(jié)合起來(lái)，共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

語(yǔ)文教育與德育的融合滲透是幾千年傳統(tǒng)語(yǔ)文教育總結(jié)出來(lái)的一條十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是語(yǔ)文教學(xué)的一條具有普遍性的規(guī)律。隨著時(shí)代的變化，二者的關(guān)系也在變化，不管怎樣變，“文道統(tǒng)一”的原理是不會(huì)改變的。當(dāng)前國(guó)家實(shí)施素質(zhì)教育，德育是素質(zhì)教育的核心，語(yǔ)文教育與德育教育有著密切的聯(lián)系，在語(yǔ)文教育中滲透德育教育是歷史的繼承，也是時(shí)代的需要。高中階段的學(xué)生自主意識(shí)，能動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，價(jià)值觀、世界觀、人生觀逐漸定性，這就更需要有正確實(shí)際的引導(dǎo)，因此，要重視高中語(yǔ)文教育與德育的關(guān)系。

相信經(jīng)過(guò)不懈的努力和探索，語(yǔ)文教育與德育的融合會(huì)更加完美，德育現(xiàn)狀會(huì)得到很大的改善，從而國(guó)民素質(zhì)也會(huì)得到進(jìn)一步提高。