宋韶峰

【摘要】近年來，我國(guó)正在大力進(jìn)行教育和教學(xué)方面的改革，其中最主要的是把人文關(guān)懷融入到教學(xué)當(dāng)中。然而，語(yǔ)文教學(xué)作為一門人文應(yīng)用的學(xué)科，本應(yīng)該更融入人文關(guān)懷的因素，但是目前來看，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)大多著眼于應(yīng)試模式，而忽略了學(xué)生的個(gè)性與情感體驗(yàn)。因此，本文將通過分析當(dāng)代教育的現(xiàn)狀，找出人文關(guān)懷與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合的合理方法。

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷；語(yǔ)文教學(xué)；有機(jī)融合

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從目前來看，我國(guó)在語(yǔ)文教學(xué)方面仍存有固化思想，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的情況，因?yàn)榇蠖鄶?shù)教育方法都仍使用舊有的應(yīng)試模式，最終的結(jié)果是使學(xué)生思維僵化，想象力不豐富，從而導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新意識(shí)淡化。因此，語(yǔ)文教學(xué)要與人文關(guān)懷有機(jī)融合，使語(yǔ)文教學(xué)變得豐富，貼近生活，有人情味，并最終把學(xué)生培養(yǎng)成有個(gè)性、有人性、有文化有教養(yǎng)的人。

一、我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的背景和現(xiàn)狀

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，教育無(wú)疑成為最重要的話題，因?yàn)樗粌H關(guān)系到下一代的發(fā)展，更關(guān)系到祖國(guó)的未來，目前，我國(guó)正在加大力度進(jìn)行教育教學(xué)方面的改革，以適應(yīng)當(dāng)代信息社會(huì)的飛速發(fā)展，使學(xué)生和教師以及教學(xué)方法方面都可以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，不至于被淘汰。在各個(gè)學(xué)科中，語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)成為一門基本學(xué)科，在任何一個(gè)中學(xué)、小學(xué)乃至大學(xué)，必須設(shè)立的學(xué)科就是語(yǔ)文課，因?yàn)檎Z(yǔ)文是人們最重要的交際工作和溝通工具，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基本工具，只有學(xué)好了語(yǔ)文，才能了解其他學(xué)科的奧秘與精華。但是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)只著眼于對(duì)文字、詞語(yǔ)、語(yǔ)法、寫作與閱讀方面的培養(yǎng)，這樣就使語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵趨于窄化，進(jìn)而更加忽略了其中蘊(yùn)涵的深刻的人文思想和人文關(guān)懷。所謂的人文關(guān)懷指的是關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和精神家園，使學(xué)生從學(xué)到的文化知識(shí)中體會(huì)其做人做事的道理，最終培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，使自己成為有理想，有道德、誠(chéng)實(shí)守信、知榮辱、明禮節(jié)的人，并為社會(huì)為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。但是人文關(guān)懷與語(yǔ)文教學(xué)的融合也不是盲目的、隨機(jī)的，而是應(yīng)該有計(jì)劃有方向的，否則就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生個(gè)性過強(qiáng)，不學(xué)習(xí)文化知識(shí)，或者以自我為中心，不考慮他人感受。因此要把語(yǔ)文教學(xué)與人文關(guān)懷有機(jī)地融合在一起，就要講究正確的方法，這樣才能達(dá)到培養(yǎng)具有人文精神的高素質(zhì)人才的目的。

二、人文關(guān)懷與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合的方法

做任何事情都要講究方法，如果方法得當(dāng)，就會(huì)使事情順利完成，達(dá)到預(yù)期的效果，反之亦然。語(yǔ)文教學(xué)也不例外，如果不能把人文關(guān)懷與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地融合到一起，過于重視人文關(guān)懷而忽視了教學(xué)方面，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生過于放松和懶散，自我放逐。另一方面，如果過于重視語(yǔ)文教學(xué)方面，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械性模式化地學(xué)習(xí)，缺乏內(nèi)心的感受和感情的溝通，最終變成考試的機(jī)器。因此，只有把二者有機(jī)結(jié)合起來，才能使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)，有興趣，動(dòng)腦筋，最后產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，充實(shí)內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。同時(shí)，也達(dá)到了“人性教育”和“以人為本”的理念。

1.在授課中體現(xiàn)人文關(guān)懷

授課是教師與學(xué)生互動(dòng)的主要部分，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)間，因此教師要重點(diǎn)把握這一部分，不僅要針對(duì)詞匯和語(yǔ)法等的技能訓(xùn)練，更要適時(shí)滲透其中蘊(yùn)涵的人文精神和人文關(guān)懷的知識(shí)，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心世界和情感世界。領(lǐng)略知識(shí)中講述的另一個(gè)世界，體會(huì)作品人物中蘊(yùn)涵的人性光輝。講授課文部分是語(yǔ)文教學(xué)的主要部分，占據(jù)了很大的比重，同時(shí)它也是最能體現(xiàn)和滲透人文關(guān)懷的一部分。語(yǔ)文教材中的每篇文章都會(huì)帶我們走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)色彩斑瀾，豐富多彩的世界，這些文章包含著作者對(duì)生活和生命的感悟，同時(shí)把這些感悟傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生去體會(huì)和感受其中的人文精神和人文關(guān)懷。例如朱自清的《背影》，便是滲透人文關(guān)懷的最好題材，文章中的父親處境艱難，剛剛失業(yè)，當(dāng)作者看到父親托人照顧他時(shí)，作者認(rèn)為父親嘮叨啰嗦，后來，看到父親辛苦地替他買橘子時(shí)，作者的眼淚落了下來，后來，看到父親的信時(shí)，又想到父親蹣跚的背影，淚又落了下來。文章中的細(xì)節(jié)無(wú)不引人共鳴，讓人聯(lián)想到自己的父母。朱自清的這篇文章伴隨著歉意和思念，那么我們呢，我們讀過這篇文章，想到的是誰(shuí)的背影？又要怎樣報(bào)答父母的深恩呢？朱自清描寫父子之間的親情，不正體現(xiàn)著人文關(guān)懷和人性的光輝嗎？再例如魯迅筆下的祥林嫂，也同樣體現(xiàn)了魯迅對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的人文關(guān)懷和同情，再如史鐵生的《我與地壇》，也體現(xiàn)了作者對(duì)生命的感悟和對(duì)母親的后悔和反思，正是作者體現(xiàn)人文關(guān)懷的代表作。

2.在課下或課后體現(xiàn)人文關(guān)懷

當(dāng)代教師對(duì)學(xué)生的教育主要是在課堂上，在課下或課后很少給予學(xué)生關(guān)心和引導(dǎo)，這樣就無(wú)法正常交流感情，不利于人文關(guān)懷的融入，例如有些教師上完課便急忙走了，使學(xué)生沒有提問和交流的時(shí)間，或者教師以居高臨下的姿態(tài)解決學(xué)生的問題，這樣不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)生的熱情度，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的告誡充耳不聞、萎靡不振。因此，教師應(yīng)該多在課下對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心，問候和疏導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)疲勞，趴在桌子上的時(shí)候，老師往往大聲呵斥，言辭激烈，這便是不科學(xué)不理性的做法，遇到類似這樣的情況，教師應(yīng)給予學(xué)生人文關(guān)懷，多與學(xué)生溝通，問清原委，使學(xué)生感到內(nèi)心的溫暖。這樣才有利于語(yǔ)文教學(xué)工作的順利進(jìn)行。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文是最重要的交際工具和溝通工具，語(yǔ)文學(xué)科也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，在生活中和情感溝通中也是不可缺少的媒介和載體，但是舊有的學(xué)習(xí)模式更多的是讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，教師只關(guān)注學(xué)生對(duì)字、詞、語(yǔ)法等的運(yùn)用，不貼近現(xiàn)實(shí)，缺少人文關(guān)懷，所以課堂枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)缺少情感上的愉悅感和幸福感。只有在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)出了人文關(guān)懷，并讓學(xué)生在關(guān)懷中學(xué)到知識(shí)，感覺成長(zhǎng)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，讓學(xué)生在快樂中汲取知識(shí)，由被動(dòng)地接收知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)地學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，從而更好地吸收知識(shí)，最后通過這種學(xué)習(xí)有了成就感和滿足感，充實(shí)了自己的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。因此，把人文關(guān)懷與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地融合在一起也是必要的，值得每位教師和教育工作者的重視和思考。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱新華.語(yǔ)文教學(xué)與人文關(guān)懷[J].職教通訊， 2004（5）.

[2] 李桂梅.淺談?wù)Z文教學(xué)與人文關(guān)懷[J].新課程（教育學(xué)術(shù)），2010（12）.

[3] 呂燕燕.淺談人文關(guān)懷與新課程語(yǔ)文教學(xué)[J].學(xué)園·教育科研，2012（7）.

（責(zé)任編輯：晏文）