○王明坤

鄧小平的文風(fēng)對當(dāng)前思想政治教育的啟示

○王明坤

文風(fēng)是黨的作風(fēng)的重要表現(xiàn)，鄧小平的文風(fēng)一貫鮮明樸實(shí)、言簡意賅、聯(lián)系實(shí)際、求真務(wù)實(shí)，為人民群眾喜聞樂見，耳熟能詳。重溫鄧小平的文風(fēng)，對于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、說服力、感染力、親和力，具有重要的啟示作用。

一、鮮明樸實(shí)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力

鮮明樸實(shí)可以說是鄧小平的文風(fēng)中最明顯的特征，翻開《鄧小平文選》，鮮明樸實(shí)的文風(fēng)撲面而來，群眾一看就懂，一聽就明白。

社會(huì)主義改造完成以后，以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”進(jìn)行了艱辛的探討，提出過許多有價(jià)值的理論和觀點(diǎn)，但是始終對這個(gè)重要問題搞得不甚清楚，因此，我們國家在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)走了彎路，十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要弄清楚這個(gè)問題。“經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！薄叭绻谝粋€(gè)很長的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國家慢，還談什么優(yōu)越性？”“社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和效果方面。沒有這一條，再吹牛也沒有用?！薄爸v社會(huì)主義……歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信?！薄吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平的論斷非常質(zhì)樸，甚至用的就是老百姓的語言，深入淺出，讓人茅塞頓開。

鮮明樸實(shí)的文風(fēng)也是我們黨的性質(zhì)所決定的，我們黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，黨徽是鐮刀加錘頭，就其特定含義而言，鐮刀代表農(nóng)民，錘頭代表工人。要知道今天工人和農(nóng)民仍然是人民群眾的絕大多數(shù)，他們的文化水平總體上并不高，因此，鮮明樸實(shí)的文風(fēng)是當(dāng)前進(jìn)行思想政治教育必不可少的和應(yīng)該做到的。如果對人民群眾進(jìn)行教育，官腔官調(diào)、故作深沉，云山霧罩、枯燥無味，人們弄來弄去茫然無知，那就是教育不看對象，無的放矢。人民群眾會(huì)覺得我們的教育是天方夜譚，是在進(jìn)行“空中布道”，和自己沒有關(guān)系或關(guān)系不大，甚至產(chǎn)生反感和抵觸情緒，這是思想政治教育自己走向封閉，自己和自己過不去。這樣做的結(jié)果是我們黨的理論和主張就會(huì)孤芳自賞、高高在上，就不易被人民群眾所理解認(rèn)同，最終不能走向群眾、融入群眾，進(jìn)而在群眾中扎下根，掌握群眾，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。沒有了人民群眾的支持和付出，我們黨和國家的事業(yè)就沒有了依托和支撐，就會(huì)一無所有、一事無成。

二、言簡意賅，增強(qiáng)思想政治教育的說服力

《鄧小平文選》的文章，幾乎沒有洋洋灑灑的長篇大論，絕大多數(shù)短小精悍，寓意深刻。并且對某一個(gè)問題的闡述也十分簡練、入木三分。

香港是英國殖民主義者通過對中國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，強(qiáng)迫清政府先后簽訂1842年的《南京條約》、1860年的《北京條約》、1898年的《展拓香港界址專條》而強(qiáng)占的，新中國成立后，什么時(shí)候收回香港、怎樣收回香港是事關(guān)國家和民族的重大問題，我們黨和政府一直在為此做出努力，并為香港順利回歸創(chuàng)造條件。1982年9月，英國首相撒切爾夫人乘著英國和阿根廷爭奪馬爾維納斯群島勝利的東風(fēng)來到中國訪問，英國政府企圖和中國政府再一次簽訂條約，繼續(xù)由英國人來管理香港，面對英國政府的無理要求，鄧小平在會(huì)見撒切爾夫人時(shí)一針見血地指出：“關(guān)于主權(quán)問題，中國在這個(gè)問題上沒有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題……如果中國在一九九七年，也就是中華人民共和國成立四十八年后還不把香港收回，任何一個(gè)中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領(lǐng)導(dǎo)人是李鴻章……如果十五年后還不收回，人民就沒有理由信任我們，任何中國政府都應(yīng)該下野，自動(dòng)退出政治舞臺(tái)，沒有別的選擇?！薄艾F(xiàn)在人們議論最多的是，如果香港不能繼續(xù)保持繁榮，就會(huì)影響中國的四化建設(shè)?！@個(gè)估計(jì)不正確。如果中國把四化建設(shè)能否實(shí)現(xiàn)放在香港是否繁榮上，那末這個(gè)決策本身就是不正確的?！编囆∑降脑捳Z簡明扼要，道出了中國人民的心聲，也表達(dá)了中國人民的期盼，更說出了中國政府的立場。

思想政治教育言簡意賅、一語中的就顯得更加迫切和必要，人民群眾拿著理論就能盡快地鼓舞、啟發(fā)、教育自己，解疑釋惑，成為認(rèn)識(shí)和改造世界、創(chuàng)造美好生活的思想武器。如果做不到這些，思想政治教育就不能真誠地回答群眾中存在的思想認(rèn)識(shí)問題，就不能真正地提高群眾面對不良環(huán)境的“免疫力”，就不能真切地在群眾生活和工作中起到精神支柱作用，發(fā)揮其人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)功能。特別是對于網(wǎng)絡(luò)中傳播的流言就不能迅速準(zhǔn)確地作出反映，遏止住流言蜚語的泛濫，最終會(huì)在不良環(huán)境面前無能為力、無所作為，打敗仗。鄧小平講得非常好，“學(xué)馬列要精，要管用的。長篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾這么讀？要求都讀大本子，那是形式主義，辦不到?！?/p>

三、聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治教育的感染力。

鄧小平對問題的論述不是從“本本”出發(fā)，而是從實(shí)際出發(fā)，他從來沒有空洞的說教，更沒有脫離實(shí)際的夸夸其談。他善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)和分析問題，始終貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，尤其是聯(lián)系人民群眾普遍關(guān)心的物質(zhì)利益問題?！叭嗣瘢强磳?shí)踐?！贬槍Α八娜藥汀痹?jīng)散布的有關(guān)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的“歪理邪說”，鄧小平深惡痛絕?！啊娜藥汀腥乱恪F社會(huì)主義’、‘窮共產(chǎn)主義’，胡說共產(chǎn)主義主要是精神方面的，簡直是荒謬之極！”“在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明?！薄案锩袷欠浅氋F的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！苯?jīng)濟(jì)的發(fā)展“要最終體現(xiàn)到人民生活水平上。生活水平究竟怎么樣，人民對這個(gè)問題感覺敏銳得很。我們上面怎么算帳也算不過他們，他們那里的帳最真實(shí)?！?/p>

建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的嶄新事業(yè)，沒有任何先例可循，沒有任何經(jīng)驗(yàn)可搬，沒有任何模式可用，一切都得摸索和探索。而建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體不是某一個(gè)人、某一個(gè)團(tuán)體、某一個(gè)黨派，而是人民群眾。只有尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，把人民群眾的鮮活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)?、升華為嶄新的理論，并通過耐心細(xì)致的思想政治教育，用嶄新的理論把人民群眾武裝起來，我們才能夠更好地把握機(jī)遇，從容應(yīng)對挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。毋庸諱言，隨著改革深入和社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，人們比以往任何時(shí)候都更加關(guān)注物質(zhì)利益，當(dāng)然有些是合理的，有些是不合理的，如果我們一味撇開人民群眾的物質(zhì)利益，在別的方面兜圈子、轉(zhuǎn)彎子，效果是可想而知的。由此我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，讓人民群眾真聽、真信、真用，一定要順應(yīng)人民的愿望和要求，從不同的人民群眾的物質(zhì)利益出發(fā)，最大限度地聽取他們合理的物質(zhì)利益訴求，最大限度地滿足他們合理的物質(zhì)利益實(shí)現(xiàn)，從而增強(qiáng)思想政治教育的感染力，進(jìn)而增強(qiáng)人民群眾對黨和政府工作的理解、信任和支持，激發(fā)其一心一意投身現(xiàn)代化事業(yè)的熱情和干勁。

思想政治教育關(guān)注人民群眾的物質(zhì)利益，并不意味著他們的要求都是正確的。鄧小平講：“因?yàn)樾∩a(chǎn)的習(xí)慣勢力還在影響著人們。這種習(xí)慣勢力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。”鑒于這種狀況，“人民群眾提出的意見，當(dāng)然有對的，也有不對的，要進(jìn)行分析。黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾的正確意見，對不正確的意見給以適當(dāng)解釋。對于思想問題，無論如何不能用壓服的辦法，要真正實(shí)行‘雙百’方針?！睂τ谌嗣袢罕姷奈镔|(zhì)利益訴求，既要有理性思考，又要有現(xiàn)實(shí)眼光，決不能好高騖遠(yuǎn)、異想天開，盡可能地把人民群眾的美好愿望和美好期待同客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。

四、求真務(wù)實(shí)，增強(qiáng)思想政治教育的親和力。

鄧小平歷來注重務(wù)實(shí)，反對不實(shí)風(fēng)氣，粉碎“四人幫”以后帶頭恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。他對主要事件的闡釋，尤其是對錯(cuò)誤問題的分析，總是將自己擺進(jìn)去，沒用手電筒只照別人，不照自己，并且他的闡釋是從大局出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，讓人覺得既真實(shí)又可信。

毛澤東去世以后，怎樣評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國家的安定，也關(guān)系到黨和國家未來的發(fā)展前途，鄧小平在主持起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》時(shí)提出的意見非常中肯，字里行間滲透著求真務(wù)實(shí)的文風(fēng)?！懊珴蓶|思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史。”“不寫或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤?！薄皩γ珴蓶|同志的評(píng)價(jià)，對毛澤東思想的闡述，不是僅僅涉及毛澤東同志個(gè)人的問題，這同我們黨、我們國家的整個(gè)歷史是分不開的。要看到這個(gè)全局。這是我們從決議起草工作開始的時(shí)候就反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。決議稿中闡述毛澤東思想的這一部分不能不要。這不只是個(gè)理論問題，尤其是個(gè)政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題。如果不寫或?qū)懖缓眠@個(gè)部分，整個(gè)決議都不如不做?！薄爸v錯(cuò)誤，不應(yīng)該只講毛澤東同志，中央許多負(fù)責(zé)同志都有錯(cuò)誤。大躍進(jìn)，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對，陳云同志沒有說話。在這些問題上要公正，不要造成一種印象，別的人都正確，只有一個(gè)人犯錯(cuò)誤。這不符合事實(shí)。中央犯錯(cuò)誤，不是一個(gè)人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)。”“毛澤東同志不是孤立的個(gè)人，他直到去世，一直是我們黨的領(lǐng)袖。對于毛澤東同志的錯(cuò)誤，不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。這是違背歷史事實(shí)的?！编囆∑降脑捳Z不多，但把需要講的道理說得很透徹，使人感到入情入理、真實(shí)可信。

思想政治教育是做人的工作，來不得半點(diǎn)的虛情假意，矯揉造作，只有深入群眾，和群眾面對面、心貼心，平易近人的交流，傾聽群眾呼聲，反映群眾意見，了解群眾感受，思想政治教育才有親和力。我國正處于社會(huì)矛盾的頻發(fā)期，在現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的不同階層、不同利益群體，他們之間形成多元化的利益格局，往往會(huì)發(fā)生矛盾，毫無疑問，這些矛盾絕大多數(shù)是人民內(nèi)部矛盾，對這些矛盾不能回避，不能遮遮掩掩，在馬克思主義有關(guān)矛盾理論的指導(dǎo)下，通過思想政治教育，讓其以理性合法的形式充分有序地表現(xiàn)出來，進(jìn)而進(jìn)行梳理，在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上，尋找共同點(diǎn)，達(dá)成社會(huì)共識(shí)，從而推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)這樣做，有助于人民民主的內(nèi)容不斷豐富，人民民主的形式不斷創(chuàng)新，人民民主的實(shí)踐不斷深入，逐步探索出一條具有獨(dú)特優(yōu)勢和強(qiáng)大生命力的中國特色的民主政治建設(shè)發(fā)展道路。

（作者單位：南陽師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院）

（責(zé)任編輯 張 敏）