中外極限運(yùn)動(dòng)研究的對(duì)比分析*

周細(xì)琴

（武漢體育學(xué)院 體育理論教研室，湖北 武漢 430079）

極限運(yùn)動(dòng)是舶自歐美的一種新型體育形態(tài)，其在我國(guó)的發(fā)展雖歷時(shí)不久，但已成為體育領(lǐng)域一股不容小覷的新生力量，不少研究者或刊文引介，或著書立說(shuō)，雖未形成研究重點(diǎn)和熱點(diǎn)，但也成為了一塊有待深耕細(xì)作的研究園地。

我國(guó)極限運(yùn)動(dòng)的踐行與歐美極限運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展在項(xiàng)目數(shù)量和技術(shù)水平上存在雙重差距，在學(xué)理研究方面則在研究廣度和深度上存在雙向落差。對(duì)我國(guó)和歐美的極限運(yùn)動(dòng)研究進(jìn)行對(duì)比分析，既有助于我國(guó)極限運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的理性發(fā)展，又有助于拓寬我國(guó)極限運(yùn)動(dòng)研究者的國(guó)際視野。

1 關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)基本范疇的研究

1.1 關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)概念和分類的探討

截至目前為止，尚無(wú)關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)概念的專門探討性文章，如李丁在題為“極限運(yùn)動(dòng)在我國(guó)高校的發(fā)展?fàn)顩r”一文中指出，極限運(yùn)動(dòng)（Extreme－Sports）是指人體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，充分、完全地的發(fā)揮自身體能與技能，并借助于現(xiàn)代高科技手段最大限度地發(fā)掘自我身心潛能，向自身挑戰(zhàn)的娛樂(lè)體育項(xiàng)目［1］；朱紅香、于素梅在題為“論極限運(yùn)動(dòng)與健康”的文章中也提出了與之相似的概念。李江霞在總結(jié)了先前研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為極限運(yùn)動(dòng)就是通過(guò)完成各類速度、高度或技巧性強(qiáng)的有刺激性的體育項(xiàng)目，最大限度地發(fā)揮自我身心潛能的戶外休閑體育運(yùn)動(dòng)［2］；包曉法，謝彌青，鄭浩然、劉佳麗，舒盛芳等研究者提出了與之相似的極限運(yùn)動(dòng)概念。

除了劉春梅在題為“國(guó)外生活方式體育研究”一文中認(rèn)為“這些運(yùn)動(dòng)形式我們稱之為‘極限運(yùn)動(dòng)’或‘生活方式體育’”外［3］，我國(guó)絕大多數(shù)研究者將有別于主流體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、借助高科技手段最大限度發(fā)揮自身潛能、具有挑戰(zhàn)性的體育運(yùn)動(dòng)稱之為“極限運(yùn)動(dòng)”。而國(guó)外關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)的研究首先在稱謂上就異彩紛呈，常見(jiàn)的稱謂有：Extreme Sports，action sports，X－Games，high－risk sports，whiz sports， free sports，adventure sports，lifestyle sports，alternative sports，the ultraendurance types of sports，dangerous physical activity……望文生義，這些稱謂中的大多數(shù)直接以“極端、高危、冒險(xiǎn)”標(biāo)示出其區(qū)別于傳統(tǒng)體育樣態(tài)的特性。同時(shí)，國(guó)外大量關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)的研究很少對(duì)其概念進(jìn)行專門探討，即沒(méi)有直接界定“極限運(yùn)動(dòng)是什么”，而主要以例舉的方式指出“哪些項(xiàng)目是極限運(yùn)動(dòng)”［5］，在眾多的研究者中僅 Robert Fletcher（2008）將之界定為“一個(gè)處置不當(dāng)?shù)倪^(guò)失或意外很可能導(dǎo)致死亡后果的獨(dú)立體育運(yùn)動(dòng)”［5］。

國(guó)內(nèi)多數(shù)研究者對(duì)極限運(yùn)動(dòng)概念的界定與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵基本吻合，如競(jìng)技運(yùn)動(dòng)“以最大限度地挖掘人在體力、心理和智力方面的潛力，攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)高峰，創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動(dòng)活動(dòng)過(guò)程”［6］，沒(méi)有突出極限運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性；雖然李江霞從“刺激性”的內(nèi)涵以及“戶外休閑體育運(yùn)動(dòng)”的外延兩方面有意識(shí)地將極限運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)對(duì)比開(kāi)來(lái)，但外延過(guò)寬，而Robert Fletcher則以極限運(yùn)動(dòng)參與者微小的技術(shù)過(guò)失或意外就導(dǎo)致傷亡這一因果方式進(jìn)行了界定。

在極限運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵方面，國(guó)外研究主要是在與傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如球類、田徑的比較下指出極限運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵包括非常規(guī)的、可供選擇的、充滿危險(xiǎn)的、極端的、刺激性的、極富魅力的［7］，同時(shí)認(rèn)為高風(fēng)險(xiǎn)性則是極限運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)涵，并且把風(fēng)險(xiǎn)程度作為極限運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐分類標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了實(shí)證研究。如斯洛文尼亞的極限運(yùn)動(dòng)參與者認(rèn)為極限運(yùn)動(dòng)可以分為兩類：最危險(xiǎn)的極限運(yùn)動(dòng)類型——極限滑雪（extreme skiing），下坡山地自行車 （downhill mountain biking）和登山（mountaineering），和要求最高的極限運(yùn)動(dòng)——鐵人三項(xiàng)（Ironman），極限自行車（ultracycling），和極限跑（ultrarunning）［8］，而且調(diào)查發(fā)現(xiàn)不同年齡者對(duì)這兩類極限運(yùn)動(dòng)的偏好不同，如年青人喜歡最危險(xiǎn)的極限運(yùn)動(dòng)類型，而稍年長(zhǎng)者則傾向于要求最高的極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。而我國(guó)學(xué)者認(rèn)為極限運(yùn)動(dòng)具有自然性、大眾化、個(gè)性化［9］；自我挑戰(zhàn)性、驚險(xiǎn)性、高科技滲透性、商業(yè)運(yùn)作性等［10］，顯然，我國(guó)學(xué)者兼顧了極限運(yùn)動(dòng)外部特征和內(nèi)部特征，并且較為側(cè)重外部特征，對(duì)極限運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)涵缺乏體認(rèn)。所以，國(guó)內(nèi)對(duì)極限運(yùn)動(dòng)的分類基本遵循兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，依據(jù)開(kāi)展極限運(yùn)動(dòng)的空間，分為陸地項(xiàng)目、水上項(xiàng)目和空中項(xiàng)目；第二，依據(jù)極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目主要開(kāi)展季節(jié)，分為夏季和冬季項(xiàng)目［11］，這兩種分類方法顯然受我國(guó)側(cè)重極限運(yùn)動(dòng)的外部特征所影響。

1.2 關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)之風(fēng)險(xiǎn)性特征研究

在關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)的眾多特征中，刺激性是國(guó)內(nèi)研究者一致認(rèn)同的極限運(yùn)動(dòng)特征，但對(duì)其高致傷致死的高危性沒(méi)有探討，這可能是由于我國(guó)開(kāi)展的極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如B3項(xiàng)目（Skate borad－滑板，Blade－直排輪，Bicycle－極限單車）的危險(xiǎn)性相對(duì)BAST跳而言不可同日而語(yǔ)。因此，我國(guó)大陸學(xué)者更注重極限運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的促進(jìn)作用，如朱紅香，于素梅指出，參與極限運(yùn)動(dòng)能最大限度地鍛煉人體的各器官和系統(tǒng)，激活生物細(xì)胞，完善其生理功能，有效地促進(jìn)人體正常生命的進(jìn)行；同時(shí)對(duì)心理和社會(huì)適應(yīng)能力都有正面積極的作用［12］。而我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)則側(cè)重于極限運(yùn)動(dòng)的致傷方面，如臺(tái)灣地區(qū)周琳霓認(rèn)為極限運(yùn)動(dòng)最常發(fā)生的傷害為撕裂傷、擦傷等輕傷，以及較嚴(yán)重的骨折、脫臼、韌帶斷裂、頭部外傷等［13］，并提出了相應(yīng)的對(duì)策。但在極限運(yùn)動(dòng)致傷致命的風(fēng)險(xiǎn)研究中，國(guó)外注重具體的極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的實(shí)證研究，如對(duì)攀巖攀冰、BASE跳與傳統(tǒng)的主流體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目比較，認(rèn)為攀巖攀冰雖然是被廣泛認(rèn)為的高度危險(xiǎn)的體育活動(dòng)，它常常與嚴(yán)重傷害甚至死亡的高發(fā)生率相伴隨，但卻是為極限運(yùn)動(dòng)是“死亡者游戲”辯解，因?yàn)閷?dǎo)致體育運(yùn)動(dòng)高度危險(xiǎn)性的原因還與設(shè)備以及參與者的身心狀況有密切關(guān)系，從而包括棒球、手球、足球和騎馬等傳統(tǒng)較為安全的體育活動(dòng)也易導(dǎo)致高致傷致死情況發(fā)生［14］。而從極限運(yùn)動(dòng)的危險(xiǎn)程度而言，由于我國(guó)開(kāi)展的主要是致殘致命風(fēng)險(xiǎn)性較低的極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從而更看重其對(duì)健康的促進(jìn)作用，對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)性的探討泛泛而談、夸大其詞，使多數(shù)人形成了極限運(yùn)動(dòng)等于危及生命的冒險(xiǎn)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，從而使人對(duì)極限運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生畏懼。所以中外研究者對(duì)極限運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)性持相反的態(tài)度在很大程度上決定了人們的行為選擇。

1.3 參與動(dòng)機(jī)研究

楊慧迎認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的兼容性和包容性、休閑體育文化的發(fā)展、城市化進(jìn)程加速、體育消費(fèi)水平的不斷提高是我國(guó)極限運(yùn)動(dòng)的四大發(fā)展動(dòng)因［15］。很明顯，這主要是極限運(yùn)動(dòng)生發(fā)的外部大環(huán)境，任何體育文化現(xiàn)象的發(fā)展都會(huì)受到這四大發(fā)展動(dòng)因的促進(jìn)，沒(méi)有觸及極限運(yùn)動(dòng)參與主體何以參與的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而張豐、薛譽(yù)通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查學(xué)生對(duì)參與極限運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)受求知、體驗(yàn)刺激、完成、內(nèi)投、同一化這5 個(gè)因子的影響比較大［16］。

國(guó)外關(guān)于高冒險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)亞文化的研究者一直很困惑，如Lyng就認(rèn)為極限運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)如此深厚和充滿意義，以致于參與極限運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)難以言表從而令人迷惑不解，因?yàn)闃O限運(yùn)動(dòng)員?！氨г菇?jīng)驗(yàn)本質(zhì)上是不可言喻的，僅僅只有實(shí)際參與極限運(yùn)動(dòng)才能完全理解”［17］，Olsen（2001）也認(rèn)為，只有你親自參與極限運(yùn)動(dòng)，否則你不可能充分理解它”［18］。

Yong Jae Ko等研究發(fā)現(xiàn)，參與極限運(yùn)動(dòng)最重要的動(dòng)機(jī)是尋找樂(lè)趣，其次是風(fēng)險(xiǎn)刺激和審美需求［19］。Tara L.Allman通過(guò)實(shí)證研究BASE跳這一極限運(yùn)動(dòng)參與動(dòng)機(jī)發(fā)現(xiàn)，最普遍的動(dòng)機(jī)包括：獲得新的、精益求精的技藝、成就感、興奮沖動(dòng)、控制、克服恐懼、歸屬感、個(gè)性的或精神的，參與極限運(yùn)動(dòng)與生活質(zhì)量提升有關(guān)，而不是世俗所認(rèn)為的BASE跳者就是死亡意愿的蠻勇之人［20］。而從未參加極限運(yùn)動(dòng)的旁觀者認(rèn)為極限運(yùn)動(dòng)參與者參加極限運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵原因可能是消遣娛樂(lè)（entertainment）、放松（relaxation）和極限運(yùn)動(dòng)自身的吸引力［21］。

通過(guò)進(jìn)一步探討極限運(yùn)動(dòng)的發(fā)生機(jī)制，有研究者認(rèn)為自愿參與冒險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)在于個(gè)體自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我真實(shí)、自我控制等自我實(shí)踐的需要，是主體根據(jù)普遍的道德和倫理價(jià)值表達(dá)和發(fā)展的一種方式［22］。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)使人產(chǎn)生無(wú)力感和無(wú)意義感，需要到外在于塵世的自然世界尋求慰藉，通過(guò)征服自然、戰(zhàn)勝自然向自己和他人展示人的力量，從而獲得個(gè)體存在的意義。

國(guó)外關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)參與動(dòng)機(jī)的研究主要采取訪談法，包括對(duì)不同參與年限的極限運(yùn)動(dòng)參與者、不同極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目參與者、從未參與極限運(yùn)動(dòng)的旁觀者進(jìn)行訪談。其研究結(jié)論為極限運(yùn)動(dòng)并不是腎上腺素分泌的結(jié)果，而是一種社會(huì)的和自我實(shí)現(xiàn)的需要之體現(xiàn)，關(guān)乎人的存在感和意義感，其研究路徑為形而下至形而上。我國(guó)則主要在內(nèi)因和外因方面進(jìn)行探討，其中外因主要注重文化領(lǐng)域，如鄭浩然，劉嘉麗認(rèn)為，極限運(yùn)動(dòng)不但是20世紀(jì)60年代美國(guó)青年文化的叛逆性催生的，而且極限運(yùn)動(dòng)的參與主體、與主流體育文化的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)理念變化和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系等受青年文化的轉(zhuǎn)向［23］。內(nèi)因指向新生事物的個(gè)體心理需求層面，如馬斯洛的需求層次理論是極限運(yùn)動(dòng)休閑層次特征研究的理論基礎(chǔ)；跨理論模型理論是極限運(yùn)動(dòng)休閑行為改變研究的理論指導(dǎo)［24］。很明顯，我國(guó)關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)的研究缺乏實(shí)證性，側(cè)重于理論思辨。

1.4 對(duì)極限運(yùn)動(dòng)參與者的個(gè)性研究

參與極限運(yùn)動(dòng)者是否對(duì)極限運(yùn)動(dòng)具有個(gè)性偏好，國(guó)內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)對(duì)極限運(yùn)動(dòng)參與者個(gè)性特征的研究。國(guó)外研究者對(duì)此卻情有獨(dú)鐘，他們通過(guò)極限運(yùn)動(dòng)員、非極限運(yùn)動(dòng)員、非運(yùn)動(dòng)員三者的個(gè)性對(duì)比，發(fā)現(xiàn)高危性極限運(yùn)動(dòng)員最突出的個(gè)性特征是情緒穩(wěn)定性（emotional stability），其次是非運(yùn)動(dòng)員，但卻是非極限運(yùn)動(dòng)員的最低分；這一順序情況同樣適用于自覺(jué)嚴(yán)謹(jǐn)性（conscientiousness）和精力（energy）方面；而公開(kāi)性（Openness）是非極限運(yùn)動(dòng)員的最高分，非運(yùn)動(dòng)員緊隨其后，但卻是極限運(yùn)動(dòng)員的最低分；而可接受性（acceptability）無(wú)顯著性差異［25］。這表明參與極限運(yùn)動(dòng)者具有較強(qiáng)的精力，良好的自控能力和沉著、冷靜、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)品性。

N.COETZEE（2010）則通過(guò)對(duì)休閑潛水者中什么個(gè)性特征較為普遍進(jìn)行了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)與先前研究者指出的極限運(yùn)動(dòng)參與者的典型個(gè)性特征不同，休閑潛水者的較為普遍的個(gè)性特征是探險(xiǎn)者、理性主義者、夢(mèng)想家和消極反抗型男子氣概潛水者［26］。

2 關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)的文化及商業(yè)化研究

2.1 極限運(yùn)動(dòng)的傳播

極限運(yùn)動(dòng)在南美、歐洲和亞洲流行，媒體傳播功不可沒(méi)，尤其是極限運(yùn)動(dòng)的電視化傳播在其中起到了主要作用，例如ESPN的X－Game賽事活動(dòng)，其他通過(guò)電視廣播的主要極限運(yùn)動(dòng)還有重力賽（Gravity Games）、夏季極限運(yùn)動(dòng)（the Summer X－Games）、冬季極限運(yùn)動(dòng)（the Winter X－Games）、山露極限運(yùn)動(dòng)巡回賽 （Dew Action Sports Tour） 和大戶外賽 （the Great Outdoor Games），美國(guó)之外還有大量的極限運(yùn)動(dòng)賽事?？梢?jiàn)，通過(guò)舉辦高水平極限運(yùn)動(dòng)賽事及其轉(zhuǎn)播，既可吸引極限運(yùn)動(dòng)者的參與，又可引起普羅大眾的關(guān)注熱情。如在馬來(lái)西亞吉隆坡舉辦的亞洲極限運(yùn)動(dòng)v（the Asian X－Games V）——極限運(yùn)動(dòng)員的資格賽，在2003年一月舉辦時(shí)就吸引了200位極限運(yùn)動(dòng)員和15萬(wàn)觀眾。

另外，影視在極限運(yùn)動(dòng)的傳播中也發(fā)揮了重要的作用，影視主要是通過(guò)選取某一極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為其表現(xiàn)主題，如1998年法國(guó)導(dǎo)演盧貝松以自由潛水為主題拍成的電影《碧海藍(lán)天》（The Big Blue），真實(shí)描寫了自由潛水員的潛水過(guò)程，帶動(dòng)了全世界2萬(wàn)人的參與［28］。而由羅伯·科恩執(zhí)導(dǎo)，范·迪塞爾、艾莎·阿基多等主演的《XXX》（《極限特工》）之所以成為2002年票房最高收入影片，與影片主角是位精通于種種挑戰(zhàn)人類體能極限的頂級(jí)極限運(yùn)動(dòng)專家在影片中的驚險(xiǎn)刺激的極限運(yùn)動(dòng)表演有著直接聯(lián)系。

2.2 極限運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化研究

國(guó)外更多地是從消費(fèi)市場(chǎng)的角度探討極限運(yùn)動(dòng)的商業(yè)價(jià)值和目標(biāo)人群［29］，如 Yong Jae Ko 等（2008）對(duì)極限運(yùn)動(dòng)參與的消費(fèi)動(dòng)機(jī)進(jìn)行了：認(rèn)為極限運(yùn)動(dòng)開(kāi)始取得主流體育活動(dòng)的地位，成為體育產(chǎn)業(yè)和商業(yè)企業(yè)認(rèn)為極其有利可圖的企業(yè)［30］。

而Gregg Bennett（2006）則通過(guò)不同代際對(duì)極限運(yùn)動(dòng)的參與選擇研究發(fā)現(xiàn)，回聲潮時(shí)代出生的一代（Generation Y）約占美國(guó)總?cè)丝诘乃姆种?，達(dá)到8700萬(wàn)人，這代人出生于1970年代末到1990年代初期，為嬰兒潮世代的子女。與他們的父輩（Generation G）相比，他們更可能觀看電視上的極限運(yùn)動(dòng)，更經(jīng)常地玩電子游戲，而不是觀看電視上的傳統(tǒng)體育比賽，如全美橄欖球賽和NBA賽，因而被稱為網(wǎng)絡(luò)一代（Net－generation）、數(shù) 字 一 代 （Digital Generation）、 千 禧 一 代（Millennials）。他們成為市場(chǎng)營(yíng)銷者高度關(guān)注的焦點(diǎn)人群，這代人貼上了極限運(yùn)動(dòng)的標(biāo)簽，他們對(duì)傳統(tǒng)的團(tuán)體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足球、壘球、棒球、籃球的興趣降低，相反，他們對(duì)山地自行車、滑板運(yùn)動(dòng)、單線滾軸溜冰等極限運(yùn)動(dòng)的參與成指數(shù)增長(zhǎng)［31］。

Yosuke Tsuji等通過(guò)研究大型極限運(yùn)動(dòng)賽事的服務(wù)質(zhì)量、滿意度和行為意圖三者之間的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，提供滿足消費(fèi)者期待的高品質(zhì)體驗(yàn)將極大增加未來(lái)的極限運(yùn)動(dòng)參與者和消費(fèi)者。因此，為使極限運(yùn)動(dòng)賽事成功，賽事管理人員必須掌握極限運(yùn)動(dòng)的全面知識(shí)，開(kāi)發(fā)有效的賽事管理策略［32］。

2.3 極限運(yùn)動(dòng)與環(huán)境保護(hù)

2008年美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》6月23日登載了一篇題為《中國(guó)打算2009年打掃珠穆朗瑪峰》，其中提到，50年來(lái)攀爬者留下的被氧化的鐵罐、帳篷、背包，甚至還有遇難者的遺體，使珠穆朗瑪峰成為世界上海拔最高的垃圾堆。在2004年，中國(guó)開(kāi)始了清理珠峰垃圾的行動(dòng)，當(dāng)時(shí)24名志愿者從珠峰北坡海拔16800英尺至21300英尺高度的區(qū)域內(nèi)，回收了8噸重的垃圾。2007年有超過(guò)4萬(wàn)人從中國(guó)一側(cè)途經(jīng)西藏攀登珠峰，環(huán)境保護(hù)者估計(jì)，這些人給珠峰留下了120噸的垃圾，平均每人6磅。這還不包括從尼泊爾一側(cè)（南側(cè)）攀登者所遺留下來(lái)的大量垃圾。

國(guó)外研究者發(fā)現(xiàn)，極限運(yùn)動(dòng)最初被鄙視是為了追求驚險(xiǎn)，獲取焦點(diǎn)關(guān)注和刺激腎上腺素，這一視角使自然世界的場(chǎng)所性模糊不清，使得極限運(yùn)動(dòng)員呈現(xiàn)出征服、與自然力抗?fàn)幓驌魯∽匀涣Φ挠筮@一表面化解讀。但解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)研究卻發(fā)現(xiàn)，極限運(yùn)動(dòng)能激起參與者和自然界之間的關(guān)系發(fā)生積極性的轉(zhuǎn)變。通過(guò)大量的第一手資料（包括自傳、錄像視頻、文章和雜志以及10名男性和5名女性極限運(yùn)動(dòng)參與者的訪談，Eric Brymer指出，極限運(yùn)動(dòng)參與者形成了與自然界相聯(lián)系的情感，參與者描述自己與自然合一或通過(guò)生命能量的提高而與自然界密切相聯(lián)——“登山是人們親近大自然，認(rèn)識(shí)大自然并逐漸認(rèn)識(shí)自我的極佳管道”［33］，因此，Eric Brymer從生態(tài)心理學(xué)的理論視角得出結(jié)論建議：與自然合一的情感可引導(dǎo)保護(hù)自然界的訴求，從而有助于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐［34］。

3 結(jié)論

通過(guò)中外學(xué)者對(duì)極限運(yùn)動(dòng)研究的對(duì)比分析，可看出兩者明顯的差異：

（1）國(guó)內(nèi)對(duì)極限運(yùn)動(dòng)的研究以描述性研究為主，而國(guó)外更多的是極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的實(shí)證性研究。

（2）總體而言，我國(guó)關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)的研究尚未深入，還停留在感性認(rèn)識(shí)階段，這可能受制于我國(guó)極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展尚未普羅大眾化，這從目前我國(guó)出版的關(guān)于極限運(yùn)動(dòng)的書籍以介紹常見(jiàn)極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和比賽中可窺斑見(jiàn)豹。

（3）在研究方法上，我國(guó)研究者主要采用的是文獻(xiàn)資料法、邏輯推理、對(duì)比分析等形而上的研究方法，而國(guó)外研究者主要采用問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、訪談法、個(gè)案法等形而下的操作性極強(qiáng)的實(shí)證性研究方法。

（4）對(duì)極限運(yùn)動(dòng)的參與對(duì)象方面，國(guó)內(nèi)主要集中在對(duì)高校學(xué)生參與極限運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀及在高校開(kāi)設(shè)極限運(yùn)動(dòng)的可行性；而國(guó)外研究者主要側(cè)重于大學(xué)生和中學(xué)生對(duì)極限運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知、態(tài)度和行為取向，參與極限運(yùn)動(dòng)者的個(gè)性特征和代際之間對(duì)極限運(yùn)動(dòng)的媒體偏好，這是國(guó)內(nèi)極限運(yùn)動(dòng)研究尚未觸及的領(lǐng)域。

（5）國(guó)外研究者極限運(yùn)動(dòng)營(yíng)銷的目標(biāo)人群、營(yíng)銷策略、傳播方式等做了細(xì)化的調(diào)查研究，同時(shí)對(duì)極限運(yùn)動(dòng)服務(wù)質(zhì)量與極限運(yùn)動(dòng)觀賞者滿意度之間的關(guān)系進(jìn)行了詳盡的研究，并提出了極限運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)營(yíng)銷人員的職業(yè)要求。目前國(guó)內(nèi)這些方面的研究尚欠缺，而主要是對(duì)極限運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)前景作了務(wù)虛性的展望。

（6）國(guó)內(nèi)研究者把自然環(huán)境作為開(kāi)展極限運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所和背景，沒(méi)有涉及極限運(yùn)動(dòng)與環(huán)保之間的關(guān)系，相反，國(guó)外研究者非常注重極限運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展所引發(fā)的對(duì)自然環(huán)境重新審視。

總而言之，由于國(guó)外極限運(yùn)動(dòng)的研究伴隨著極限運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的開(kāi)展而肇始，而其極限運(yùn)動(dòng)活動(dòng)在20世紀(jì)30年代就已出現(xiàn)，因此，其具有較寬的研究廣度和見(jiàn)微知著的研究深度。與之相比，我國(guó)極限運(yùn)動(dòng)的研究還處于起步階段。

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