文/蓋世才

《道余錄》選注

文/蓋世才

一、心胸開闊有外形特征：胸腔呈圓柱形擴大，肩也寬，所有心氣皆不滯于胸中而下沉入腹腔，中丹田擴展為圓柱形。此時此心遇事不滯，圓坨坨地一下子便化解了，“心血來潮”一下便知怎么辦，所遇之事不會成為難事滯留心中而形成一氣血淤滯之團狀物；此時此心遇事其分析、辦理、解決問題之能力，正像太極高手聽勁、化勁、發(fā)勁般自如，一觸即發(fā)，自由無滯。

二、道人修持有素，則神如朗月，氣若春風(fēng)，目如朗月，息若春風(fēng)，人體場增強擴大(太極拳謂之“氣勢擴大”)。外人一與之接觸便覺如置身風(fēng)和日麗之地，覺其神光朗朗、風(fēng)度翩翩，上如日月照臨，周身毛孔恍有春風(fēng)進進出出，“如坐春風(fēng)”，盡在其場能之中陶冶。此其所以為偉人也。

三、俗言俚語常合道，果然。比如俗語說的“心空空著(或曰懸懸者)，夠不著底兒”及“心提到嗓子眼兒”，都是對常人心氣常提于胸，不能向下沉及丹田之形象描述。而“把心放到肚子里”、“一塊石頭落了地”，則是形容人心氣下沉入丹田之謂。

心，一身之主，心氣下沉入丹田乃至入地三尺，如君主下基層體察民情，知百姓疾苦，自然易得百姓之支持。若只停留在宮中(胸中)，脫離群眾，則一旦有事必?zé)o人勤王也，以其無群眾基礎(chǔ)也。又如樹，根深才能葉茂。練靜功、練內(nèi)家拳都要將心氣沉入丹田，入地三尺，如樹根一樣。

氣沉入丹田與否，從顏面上即可直觀地看出來。眉心對應(yīng)絳宮(胸腔)，嘴對應(yīng)丹田(腹腔)。若眉心緊鎖，口角下垂，則其人之心氣必滯于胸中，或肉體緊張用力，或心里緊張思考，其人必呈提腹挺胸、提心吊膽之態(tài)。若眉開眼笑，嘴角上彎如仰月，則其氣必已沉入丹田矣。相書謂之“口如仰月是貴相”。另，古代相書所謂之貴相、佳相，如“目光射人”、“朝日之面”、“肉暖軟香”、“息無聲而長”、“碧眼方瞳是神仙”等等，多是修行有成表現(xiàn)出來之相貌特征，可做驗功標(biāo)準(zhǔn)。且為經(jīng)驗之談，十分珍貴。

四、晨走太極二小時左右，靜坐三小時左右，周身輕妙欲騰，輕靈不似向日之重濁，后覺自身輪廓漸漸模糊，意識也漸漸模糊，如云如霧，很舒服。功夫到時，全身柔軟如綿，舉止如風(fēng)中楊柳搖曳多姿，最饒風(fēng)神，所謂風(fēng)度、所謂“春深楊柳風(fēng)”、所謂“飄飄然有神仙氣象”、所謂“邁步如貓行”，此之謂也，但非全身松開松透不可。

五、諸葛亮告訴劉備，舌戰(zhàn)群儒辯倒他人，靠的是一股威嚴、一股神氣，是臨場發(fā)揮得好，至于其論說內(nèi)容并不見得有多精妙，過后想想甚至還有錯誤，但當(dāng)時對手主要是被其神氣威嚴壓倒。此鬼谷子之要人養(yǎng)氣也，養(yǎng)氣有成，一股威嚴之氣就會先聲奪人壓倒對手，至于開口已是第二回合，自能勢如破竹、輕松說服。

“氣盛言宜”，其實主要是氣盛，人們才能覺得“言宜”。但過后冷靜下來，覺其不一定“宜”。所以王夫之說，劉備之所以選中孔明，不是從其“隆中對”的內(nèi)容，而是從其“神氣”中看出他是大才。要是當(dāng)時有錄像就好了，我輩后人即能當(dāng)場領(lǐng)略其逼人的英氣與風(fēng)采。

同樣是“隆中對”，如果從別人的口中說出來恐怕就沒有這么大的威力了，因為托著“聲”的“氣”不夠盛，駕馭語言文字的“神氣”不夠足，自然不能打動他人之心，他人仍然能夠平靜地停留在自己的世界中不為所動。道人養(yǎng)氣功深，周身都會放射強有力之氣息，放出穿透力、震撼力、破壞力打動別人、懾服他人，使之一見傾心，感覺此人是個人物也。

六、入定時間之長短，取決于自身氣血之狀態(tài)，非是硬性造作的，否則便是主觀主義。入定時必也精神愉快，肉體安樂，始是正定之相。功力越深，則喜樂越濃，不知不覺一定數(shù)小時、數(shù)天，乃至數(shù)月矣?！岸ㄖ蟹揭蝗眨郎弦亚辍?，此之謂也。若明明肉體痛苦不堪，心情煩躁不安，卻要咬牙硬挺，則與道全乖，即使得定亦非正定，而是邪定也。

七、晨時站功兩小時左右，忽覺胸中如含春日，放出和煦之光，全身如沐春日之中，溫暖舒適至極，尤以胸腹部為甚，懶洋洋的，恍恍惚惚，好。

八、驗功，只以呼吸為準(zhǔn)即可，息越細，心越細。吾友蒙地寶活佛曾曰：“心性之功有多高，內(nèi)功必然有多高。”誠哉斯言!呼吸深長細微之人，其心必平和細靜；呼吸粗暴之人，其心必粗疏。

呼吸走鼻竅(其實亦走另外七竅)，是粗；走毛竅，是細。呼吸細了，皮膚、毛發(fā)也都會隨之變得細膩且有光澤，此為直觀之驗功標(biāo)準(zhǔn)也。“煉精化氣”亦不外此，“獨生小樓風(fēng)細細”，細細微風(fēng)吹動一點神火，則原本粗濁之凡精也隨之化為更為精細之氣，丹田有氤氳活動之象，此其明證也。如口有甘香之津，更為大驗也。

九、功力有成，人自然會變得高雅、高潔、高尚，其許多生活習(xí)慣、愛好都會變化，如不喜歡粗狂之節(jié)奏、刺激之食物、劇烈之言行，而喜歡悠揚之樂、平和淡泊之味、優(yōu)雅之舉止。最粗暴者莫過于怒火及淫欲，皆為粗暴至極之氣所沖動而致，故古人以“懲忿窒欲”為修身大要也，功修有成，自然不輕于發(fā)火動欲也。

人之貪淫，無非貪愛粗暴之動所致之快感。若真息成，全身毛孔皆有清陽之氣出出入入，毛孔如牝，真氣如牡，陰陽合一，其快感之深之濃、時間之長，遠過凡交也。此天人交合之高潮也。

十、腰越向前塌，身體越單薄，而怒火越盛，淫念越熾。因腰椎將丹田球形氣機擠散，向上則氣壅胸際，火向上炎；向下則氣聚前陰，水向下沉，故易怒、好淫也。體力健壯之人，水火相交，丹田氣圓滿，反不易發(fā)脾氣、動淫欲也。

十一、昨夜讀書，說一習(xí)外家拳老人八旬時，“胳膊上的筋皮搭拉著足有半尺長”，可以想見其年輕時該有多發(fā)達之肌肉。人如皮球，自丹田球心向全身之皮膚鼓蕩，今人謂之肌肉張力。其實不僅僅是肌肉張力，而是先天氣之支撐力、放射力。此力強，始能“支撐八面”，而后氣血肌肉才能沿其力之走向充斥生長，漸漸充滿該放射力所開拓之空間。此力弱，則血肉繁衍生長空間縮小，肌肉亦隨之而萎靡干癟。人自幼至壯，此支撐力漸強，中年以后漸漸弱矣，于是皮臉?biāo)沙诹?、有皺紋了，肌肉也松弛了、下垂了；到老則支撐力退居更核心部分，則全身之皮都下垂了，整個人就如泄了氣之皮球一樣。到了此力連五臟六腑都不能支撐了，人則死矣。

十二、人身如燈：口中甘津不斷，燈油充足也；丹田熱力增加，兩腎湯煎，丹田火熾，燈火之旺也；眼前一片光明，燈光之璀璨不可方物也。曾國藩所說的“擔(dān)當(dāng)大事，全靠‘明強’二字”(見《曾文正公家書》)，明強，即智慧之明利、魄力之雄健也。其實二者有聯(lián)帶關(guān)系，只有強而后才能明，明本身就是強。如必先口有甘津，而后眼前才能有光明也。

十三、古人所說的貴相，其實不少都是在說精力，如說眼睛“有神”，又說“瞻視有力”、“有威”、“人不敢仰視”、“眼睛明亮”，無非是人體球狀張力在眼睛上的表現(xiàn)耳。與之相反的“無神”、“黯淡欲睡”等則是無力之表現(xiàn)。

人體之張力以丹田為中心，向外呈球面擴張，不僅眼睛修持有素，每一根毛發(fā)都向外放射光、熱、力，整個人看起來朝氣蓬勃、光芒四射。在臉，則是“朝日之面”；在發(fā)，則是“怒發(fā)沖冠”；在皮膚，則光澤度好、發(fā)亮，若有光自體內(nèi)向外透射。