◆ 張德明

何謂“新世紀(jì)詩歌”

◆ 張德明

照理說，“詩歌“作為四大文學(xué)體式之一，原本是屬于“文學(xué)”這個集合名詞統(tǒng)攝的對象，“新世紀(jì)詩歌”的話語內(nèi)蘊(yùn)，也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)厝诤凇靶率兰o(jì)文學(xué)”的理論表述之中。因此，當(dāng)我們談?wù)摗靶率兰o(jì)詩歌”時，倘若從“新世紀(jì)文學(xué)”的高度上來理解它的表現(xiàn)形態(tài)、審美特征和文學(xué)史意義，一般是不會有什么差錯的。在這個基礎(chǔ)上，張未民所指出的新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展特征，即時間向度上的“生長性”和空間拓展上的“盛大性”與“自主性”無疑為我們分析與闡釋“新世紀(jì)詩歌”的精神質(zhì)態(tài)提供了極為重要的理論視角①。與此同時，張炯、雷達(dá)、白燁、張頤武、陳曉明、程光煒、孟繁華等學(xué)者對“新世紀(jì)文學(xué)”的基本特征和內(nèi)在規(guī)律的學(xué)理闡發(fā)②，也自然構(gòu)成了我們從不同層面洞察“新世紀(jì)詩歌”內(nèi)在肌理的必要的理論基石。這里的問題是，既然有那么多學(xué)者已經(jīng)對“新世紀(jì)文學(xué)”進(jìn)行了極為深刻和全面的研究與剖析，是否還有必要專文來闡釋“新世紀(jì)文學(xué)”主概念中已經(jīng)包含著的“新世紀(jì)詩歌”這個類屬性概念呢？

我們的回答是肯定的。其原因主要在于：一方面，很多時候，對種概念所具有的共性的描畫，往往是以犧牲類屬概念的個性為前提的，“新世紀(jì)文學(xué)”的理論探討恐怕也難逃此宿命；另一方面，由于上述學(xué)者闡釋“新世紀(jì)文學(xué)”時，用以支撐其觀點的文學(xué)對象主要是小說，對詩歌鮮有論及，而新世紀(jì)小說與新世紀(jì)詩歌各自面對的具體問題、表現(xiàn)出的文本形態(tài)以及在新世紀(jì)文學(xué)中占有的歷史位置顯然不能同日而語，由此帶來的結(jié)果是，當(dāng)“新世紀(jì)文學(xué)”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界認(rèn)可的理論術(shù)語，“新世紀(jì)小說”也被推置到歷史的前臺時，“新世紀(jì)詩歌”的面貌在我們的視線中卻尚不明朗和清晰。基于以上這兩個原因，我們認(rèn)為，將“新世紀(jì)詩歌”單提出來加以辨析和闡發(fā)，是非常有必要的。

盤峰論爭：“新世紀(jì)詩歌”的歷史背景

今天的現(xiàn)實狀況總是過去時代歷史情形的自然而有序的延伸，當(dāng)我們論述“新世紀(jì)詩歌”時，很容易想到新世紀(jì)之前的詩歌發(fā)展?fàn)顩r，而在對此前的詩歌歷史加以回視和反省的過程中，世紀(jì)末中國詩歌界發(fā)生的“盤峰論爭”成了我們繞不過去的一個重要歷史環(huán)節(jié)。作為“一次真正的詩歌對話和交鋒”(張清華語)，“盤峰論爭”既可看做對20世紀(jì)90年代若干詩學(xué)問題的集中爭辯，也可看做對新世紀(jì)詩歌的一種開啟，它因而構(gòu)成了新世紀(jì)詩歌的歷史起點與邏輯起點，新世紀(jì)詩歌中出現(xiàn)的諸多創(chuàng)作跡象和存在的相關(guān)問題，都可以順著這場爭辯而尋找到某些暗伏的歷史線索。

1999年4月16至18日在北京平谷縣“盤峰賓館”召開的“世紀(jì)之交：中國詩歌創(chuàng)作態(tài)勢與理論建設(shè)研討會”，由北京市作家協(xié)會、中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代研究室、《北京文學(xué)》雜志社以及《詩探索》編輯部等幾家單位聯(lián)合主辦，這次會議本來是想站在世紀(jì)之交的歷史節(jié)點上，對新時期以來的詩歌創(chuàng)作態(tài)勢作一次全面的回眸與總結(jié)，對即將到來的新的世紀(jì)的詩歌發(fā)展趨向加以預(yù)測和前瞻，不過，由于會上以西川、王家新、唐曉渡、程光煒、臧棣、陳超、孫文波為首的“知識分子寫作”群體和以于堅、伊沙、沈奇、楊克、徐江等為代表的“民間立場”群體的針鋒相對、互不相讓，這次大會不免散發(fā)出較為濃重的硝煙味。這次激烈的爭論表面看來是由《歲月的遺照》和《1998中國詩歌年鑒》這兩本詩歌選本引發(fā)的，但深究起來，又是中國社會經(jīng)濟(jì)和政治文化轉(zhuǎn)型所導(dǎo)致的詩歌地位下滑、詩人身份裂變而帶來的必然結(jié)果。

“盤峰論爭”的出現(xiàn)，說明了20世紀(jì)90年代以來，中國新詩面臨著前所未有的困難和問題。首先，詩歌讀者資源的嚴(yán)重匱乏。毫無疑問，經(jīng)濟(jì)體制的變化更改了人們的生活態(tài)度、思想觀念和行為方式，正如吳義勤所說：“隨著市場經(jīng)濟(jì)中心的確立，人們的價值觀念、行為方式和文化態(tài)度都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的文化理念面臨挑戰(zhàn)與嬗變，以卡拉OK、肯德基為標(biāo)志的文化世俗化廣泛滲透于當(dāng)今社會生活，人們最具日常性的行為也被烙上了商業(yè)文化的烙印?！雹垡驗榻?jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，當(dāng)代文化一時間出現(xiàn)了價值迷亂的精神危機(jī)，詩人的寫作處境顯得極不樂觀。在一篇長文里，西川一針見血地指出，“當(dāng)代生活使精神陷入尷尬”，他認(rèn)為：“當(dāng)代中國國家意識形態(tài)事實上的困境有其歷史的必然性。由于精神遠(yuǎn)景歷史性的喪失，純經(jīng)濟(jì)手段無以平衡，中國人一下子把欲望浮生到了最高層面，似乎每一個人都不反對自己成為一名投機(jī)商。社會的投機(jī)心理毀掉了我們的道統(tǒng)、法統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)，使得中國社會進(jìn)入一種前命名狀態(tài)，即它既不是完全的封建主義，也不是完全的資本主義，也不是完全的社會主義，它成了投機(jī)、空想、野心、世俗化、原始平均主義的大雜燴，這時社會的道德理想便陷入混亂?！雹茉诖嘶A(chǔ)上，當(dāng)代文學(xué)不再可能復(fù)現(xiàn)80年代那種受到全社會普遍關(guān)注和熱烈討論的繁盛景觀，而是面臨迅速由社會的中心向邊緣滑落的殘酷現(xiàn)實。20世紀(jì)90年代以來，當(dāng)代小說的讀者群體已大面積減少，相比于小說，詩歌受到讀者冷遇的情形或許更為突出，在20世紀(jì)90年代日漸濃厚的商業(yè)語境里，詩歌很快淡出了人們的視線，有一段時間，社會上甚至出現(xiàn)過將“詩人”作為貶義詞來相互揶揄的怪異現(xiàn)象。“寫詩的比讀詩的多”一時間成為人們描述新詩讀者日減的典型話語。在這樣的嚴(yán)峻形勢下，爭奪為數(shù)有限的詩歌讀者，使自己的作品能夠繼續(xù)為人關(guān)注，不至徹底從大眾視線中消失，成為了一些詩人的當(dāng)務(wù)之急?！稓q月的遺照》和《1998中國詩歌年鑒》這兩本詩歌選本在編選策略上的有意規(guī)劃，顯示的正是這樣的心理動機(jī)。

其次，詩人的文學(xué)史焦慮異常突出，這種現(xiàn)象其實也是由詩歌不再受人追捧的殘酷現(xiàn)實所導(dǎo)致的。一般來說，當(dāng)文學(xué)處于社會的核心位置，在文學(xué)作品一旦誕生就受到全社會廣泛關(guān)注的時代，作家的創(chuàng)作能迅速得到大眾的普遍認(rèn)可，其“被重視欲”能得到及時的滿足，因此他們的文學(xué)史焦慮是不會顯明的，但當(dāng)文學(xué)處于社會的邊緣位置，大眾對文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)注度很低，作家苦心經(jīng)營出來的文學(xué)作品誕生之后未能在社會上引起應(yīng)有的反響，作家的藝術(shù)才華無法在第一時間得到人們的首肯，這個時候的作家就會出現(xiàn)明顯的心理焦慮癥候。“盤峰論爭”可以說正是詩人在90年代普遍具有的文學(xué)史焦慮心理的一次曝光。參與論爭的兩派詩人，其實在藝術(shù)觀念上并無水火不容的隔閡和沖突，誠如張清華指出的那樣，“詩人之間的分歧并不令人驚訝，令人驚訝的是雙方竟然在‘民間寫作’和‘知識分子寫作’兩個詞語下進(jìn)行交鋒。在我看，它們的含義不但不是對立的，而且是統(tǒng)一的，在當(dāng)代的語境中尤其如此，‘知識分子’的非體制性同‘民間’的概念很接近。從寫作來看，兩者一個強(qiáng)調(diào)活力，一個強(qiáng)調(diào)高度；一個傾向于消解，一個傾向于建構(gòu)，正好優(yōu)勢互現(xiàn)，不足互現(xiàn)，因此大家要達(dá)成兼容互諒，保持自省?！雹輳埱迦A的闡釋是很有道理的。在我看來，作為詩學(xué)爭鳴，“盤峰論爭”與其說是為了辨明某些詩學(xué)觀念，不如說是用一種策略來給在商業(yè)文化語境下日顯頹勢的中國新詩注入一劑強(qiáng)心針。這樣的論爭可以從主觀與客觀兩個層面來加以分析。從主觀愿望上說，論爭雙方心照不宣地共同參與了“權(quán)利陰影下的‘分邊游戲’”⑥，他們都希望借助論爭使自己在中國詩壇的地位有效升遷，用羅振亞的話說，“出于一種為確立自己在90年代詩歌史上位置的文學(xué)史焦慮，兩個‘陣營’在利益驅(qū)動下，競相進(jìn)行狹隘的派系經(jīng)營和話語權(quán)力爭奪，功成名就者希望借此鞏固在詩壇的霸主地位，邊緣的新貴們欲借此贏得詩壇的確認(rèn)”⑦。從客觀效果來看，論爭的出現(xiàn)的確在一段時間內(nèi)促成了大眾對詩歌的更多關(guān)注，而且參與論爭的雙方在借助這次爭論增強(qiáng)了自身的社會影響的同時，獲得了某種文學(xué)史效應(yīng)。

在新世紀(jì)十年里，詩歌所面臨的文化環(huán)境與20世紀(jì)90年代沒有多少差別，而且可能更不如人意。社會對詩歌關(guān)注程度依舊不高，詩歌讀者群相當(dāng)有限，詩人們的文學(xué)史焦慮仍然十分突顯，在這樣的情勢下，詩歌論爭也在頻頻上演，尤其是網(wǎng)絡(luò)上的詩歌論爭更是硝煙不斷⑧。耐不住寂寞的新世紀(jì)詩人，常做自我標(biāo)榜，喜歡結(jié)派拉幫，不斷提出一些詩歌命名，鼓吹某些標(biāo)新立異的詩學(xué)主張，這與“盤峰論爭”有幾分相似。可以說，“盤峰論爭”是新世紀(jì)詩歌的歷史起點與邏輯起點，了解“盤峰論爭”的前因后果，挖掘其中深含的詩學(xué)意蘊(yùn)，對于理解新世紀(jì)詩歌的現(xiàn)象和本質(zhì)來說，是極為關(guān)鍵和有效的。

網(wǎng)絡(luò)、民刊與“新世紀(jì)詩歌”的生存空間

除了公開發(fā)行的文學(xué)刊物外，新世紀(jì)詩歌的發(fā)表與傳播離不開兩大載體：網(wǎng)絡(luò)與民刊，而這兩大載體在一定程度上構(gòu)成了新世紀(jì)詩歌存在與發(fā)展的重要陣地，它們使新世紀(jì)詩歌的生存空間得到了較大的拓展。因此，要想準(zhǔn)確了解新世紀(jì)詩歌的現(xiàn)實格局和美學(xué)風(fēng)貌，對于網(wǎng)絡(luò)與民刊的深度追蹤是極為必要的。

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)作為一種新型媒體進(jìn)駐中國領(lǐng)地時，不僅給中國人的日常生活帶來了異常顯在的影響，而且也直接促成了文學(xué)尤其是詩歌的創(chuàng)作、發(fā)表、批評、傳播等方式的巨大改變。自從中國大陸最早的詩歌網(wǎng)站《界限》在1999年1月成功地入住互聯(lián)網(wǎng)空間后，中國當(dāng)代新詩由此與網(wǎng)絡(luò)結(jié)下了深厚的情緣。在新世紀(jì)十年中，詩歌網(wǎng)站和詩歌論壇的創(chuàng)建成風(fēng)起云涌之勢，許多舊作和新作都借助網(wǎng)站和論壇的平臺紛紛出籠，網(wǎng)絡(luò)成了人們及時閱讀詩人新作、準(zhǔn)確了解當(dāng)代詩歌現(xiàn)實格局和發(fā)展態(tài)勢的一個最為重要的舞臺。網(wǎng)絡(luò)給中國文學(xué)發(fā)展注入了無限的生機(jī)與活力，這是不言自明的。許多學(xué)者對于互聯(lián)網(wǎng)將極大促進(jìn)新文學(xué)的快速發(fā)展持樂觀態(tài)度，曹順慶曾指出：“互聯(lián)網(wǎng)借助技術(shù)的手段來承載人文信息，傳播古今文化，它為文學(xué)愛好者去熟悉歷史、了解傳統(tǒng)，自由地表達(dá)情感、書寫心聲、探索技藝提供了無限豐富的歷史舞臺，在互聯(lián)網(wǎng)上將誕生出具有全新的審美眼光、開闊的世界胸懷和自由的表達(dá)欲望的新一代作家群體，他們有可能突破新文化運(yùn)動以來形成的盲目追隨西方、一味拋棄傳統(tǒng)的堅厚壁壘，重建中國新文學(xué)的美學(xué)規(guī)則，創(chuàng)作出超越過往的藝術(shù)作品?！雹崮敲丛诨ヂ?lián)網(wǎng)語境下，新世紀(jì)詩歌出現(xiàn)了哪些新的征象呢？換句話說，網(wǎng)絡(luò)給新世紀(jì)詩歌的生存與發(fā)展帶來了什么樣的影響與變化呢？

在我看來，網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)代新詩產(chǎn)生的影響至少體現(xiàn)在四個方面。其一，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將詩歌發(fā)表與傳播的路徑極大地拓寬了，這在一定程度上緩解了20世紀(jì)90年代以來中國新詩資源嚴(yán)重不足的矛盾。互聯(lián)網(wǎng)是一個可以無限加載的具有超大容量的數(shù)字化空間，這為詩人們特別是尚未成名的詩人們詩歌作品的發(fā)表(“準(zhǔn)發(fā)表”)提供了最為便利的條件，而網(wǎng)絡(luò)的無處不在，又使得人們在詩歌閱讀中不再受到時空的限制，只要進(jìn)入詩歌網(wǎng)站、論壇和博客，隨時隨地都能讀到新近出現(xiàn)的新詩作品，這無形中加快了新詩的傳播速度。其二，互聯(lián)網(wǎng)與新詩聯(lián)手，使得詩友之間的互動與交流變得異常方便和快捷。在詩歌論壇上，某個詩人將一首新近創(chuàng)作的詩歌“發(fā)表”上去后，立時會有人來點擊閱讀，賞析品評，相互切磋，這種及時交流和對話的情態(tài)只有在網(wǎng)絡(luò)空間中才有可能發(fā)生，傳統(tǒng)紙媒時代是無法做到的。第三，網(wǎng)絡(luò)也催生了大批新世紀(jì)詩歌創(chuàng)作的生力軍，借助網(wǎng)絡(luò)提供的各種便利，年輕詩人如雨后春筍一般涌現(xiàn)出來?；ヂ?lián)網(wǎng)給人們的閱讀、發(fā)表和交流提供了相當(dāng)便利的條件，在這些便利條件的庇佑之下，年輕一代詩人得以迅速成長起來，從而使新世紀(jì)詩歌陣營中不時添加著新面孔，不斷輸入新的血液。第四，網(wǎng)絡(luò)也使部分?jǐn)R筆多年的“老”詩人紛紛“歸來”。不少詩人在20世紀(jì)80年代曾發(fā)表過詩作，但以后由于種種原因，不得不告別了詩壇。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)作為新世紀(jì)的重要媒介出現(xiàn)在他們眼前時，其發(fā)表的快捷、傳播的迅猛、品評的及時等特性自然會刺激他們的思維神經(jīng)，從而點燃他們心中一度熄滅的詩歌火種。自然，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給新世紀(jì)詩歌造成的積極影響遠(yuǎn)不止這四點，可以說，網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了新世紀(jì)詩歌全方位的變化，甚至可能從根本上改變了詩歌生存與發(fā)展的歷史軌跡。

與網(wǎng)絡(luò)詩歌的火爆相一致，新世紀(jì)詩歌民刊也呈現(xiàn)繁盛的景觀。改革開放以來，詩歌民刊的印行和傳播就成了中國當(dāng)代文學(xué)一道亮麗的風(fēng)景線，以《今天》為招牌，連同繼起的《非非》、《他們》等，民間詩歌刊物呈持續(xù)潮涌、不斷豐富之態(tài)勢，到了新世紀(jì)，民刊的數(shù)量依舊有增無減，作為一個獨特的文學(xué)載體，民刊在推舉詩歌新人與新作方面是功不可沒的。通過民刊這個窗口，我們可以全方位了解當(dāng)代詩歌的寫作群落、探索風(fēng)向和人文特征，也能及時發(fā)現(xiàn)正在冒出、不斷茁壯的文學(xué)新苗，并由此追尋到中國新詩的未來與希望。

民刊可以看做詩人們通過某個詩歌出版物所實現(xiàn)的在民間的雅集。談到民刊，我們會很自然想到自由、開放、個性、試驗、探索、先鋒、另類、別趣、野性、肆意等諸多詞匯，毋寧說，民刊這一詩歌陣地的留存，為新詩的多向度展開和全面性實驗創(chuàng)設(shè)了開敞的空間。民刊的組織形式是多樣化的，可以按照詩人的性別、年齡、籍貫、身份、工種、詩學(xué)理想、形式追求等等來集納群賢，彰顯詩意。曉音的《女子詩報》、周瓚的《翼》等是引人注目的女詩人大本營，當(dāng)代許多優(yōu)秀的女性詩人都在這樣的陣地上拋頭露面，一展才華。江雪的《后天》、胡應(yīng)鵬的《詩·70P》、王西平的《核詩歌小雜志》是70后和80后集結(jié)的域所，顯示出極為明顯的年齡特征。魯亢、顧北的《反克》、宋醉發(fā)的《多面主義》、孫文波的《首象山》、徐江的《葵》、黃海的《唐》各自有著較為鮮明而特定的先鋒性審美追求。更多的民刊，則是一種具有兼容性和多元化特征的詩歌匯集，如《太陽詩報》《大象詩志》《有巢詩刊》《人行道》《自行車》等等。

不管以什么方式集結(jié)，詩歌刊物最后要看的還是文本質(zhì)量，也就是說，民刊的價值幾何最終取決于所刊發(fā)的詩作藝術(shù)檔次的高度?！督裉臁贰斗欠恰贰端麄儭分砸殉蔀槊窨械睦锍瘫?，就因為這些刊物推舉出了當(dāng)代詩歌史上堪稱典范的詩人與詩歌作品。所以，有眼光的民刊主持人，都會不遺余力地籠絡(luò)一些質(zhì)量上乘的詩歌稿件，以之作為刊物實力展示的重要砝碼。

民刊作為中國新詩發(fā)表與傳播的重要陣地，一定程度上構(gòu)成了當(dāng)代詩歌發(fā)展與行進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)，它為我們了解各種詩歌潮流在當(dāng)下的存在形態(tài)和變化趨勢提供了及時而有效的美學(xué)信息。比如有關(guān)口語化寫作的基本情態(tài)，我們就可以從民刊中找到許多印記。新世紀(jì)以來，中國詩壇崇尚口語化寫作的審美取向是比較盛行的，此方面的創(chuàng)作成果也頗為豐富。從各種民刊刊載的一些代表詩人的詩作之中，我們可以睹見這一路詩潮的新動向。《詩歌現(xiàn)場》(朵漁主編，2009年總第6輯)登載的于堅《芳鄰》一詩，應(yīng)該是詩人的近作，詩歌不長，全錄于此：“房子還是這么矮/櫻花樹已長得高高/向著晴朗朗的藍(lán)天/亮出一身活潑潑的花/就像那些清白人家/在閨房里養(yǎng)出了會刺繡的好媳婦/這是鄰居家的樹啊/聽春風(fēng)敲鑼打鼓/正把花枝送向我的窗戶”，語言干凈、漂亮，情感純美、古雅，二者之間形成高度的共振，這首詩已經(jīng)剔除了于堅在早期口語寫作時顯露的某種粗糙、簡陋的毛病，代表了這類詩體在語言選擇和價值認(rèn)同上的新態(tài)勢。劉川是口語寫作的后繼者，其載于民刊《后天》(江雪主編，2008年第3期)的《拯救火車》一詩可以作為我們窺探70后詩人口語寫作面貌的一個范例。詩歌將“火車”比喻成一只苞米，以典型的農(nóng)業(yè)文明意象來喻指工業(yè)文明的產(chǎn)物，而當(dāng)詩人看到“苞米粒一樣”的人群散落在城郊的時候，詩人產(chǎn)生了一個巨大的思想困惑：“我該怎樣把他們帶到田野”。在這里，工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的緊張和齟齬，異鄉(xiāng)人難以回歸故土的悵惘，種種情緒都在詩行中顯現(xiàn)。也許主題上的新意并不見得怎么突出，但詩人顯然找到了新的觀照視點和表意詞匯，因此讀之仍不乏新奇之感。

民刊和網(wǎng)絡(luò)為新世紀(jì)詩歌的生存與發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，不過它們對詩歌所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)我們也必須充分認(rèn)識到。由于民刊和網(wǎng)絡(luò)可以容載詩歌文本的空間較大，這使得不少質(zhì)量低下、藝術(shù)性欠缺的詩歌也獲得了發(fā)表(“準(zhǔn)發(fā)表”)與傳播的機(jī)會，以致造成新世紀(jì)詩歌泥沙俱下、良莠不齊的現(xiàn)實局面，這在一定程度上會進(jìn)一步損害詩歌在讀者心目中的形象。同時，由于網(wǎng)絡(luò)和民刊的審稿制度尚未建立，或者說較為寬松，詩人們被“自由之輕”⑩所蠱惑，寫作上的隨意性被不斷放大，這使得詩歌精品誕生的機(jī)會被大大減少。在近百年新詩史上，新世紀(jì)十年來生產(chǎn)的詩歌數(shù)量可以說超過了此前80多年的詩歌之和，然而，新世紀(jì)詩歌的經(jīng)典作品又相對較少，這種反差的存在，說明了網(wǎng)絡(luò)與民刊在促成新世紀(jì)詩歌熱鬧和火爆的創(chuàng)作態(tài)勢的同時，也給新世紀(jì)詩歌的發(fā)展造成了一定的妨礙。

回歸與超越：“新世紀(jì)詩歌”的美學(xué)訴求

與20世紀(jì)90年代詩歌相比，新世紀(jì)詩歌不僅在發(fā)表、傳播、批評等方式上有了許多新的變化，而且還出現(xiàn)了不少新的美學(xué)跡象，主要體現(xiàn)在三大回歸即回歸現(xiàn)實、回歸傳統(tǒng)、回歸自由和兩大超越即社會學(xué)超越和語言學(xué)超越上。

在90年代，由于對“個人化寫作”的不恰當(dāng)理解，一些詩人將新詩創(chuàng)作導(dǎo)入到一味書寫個人囈語、完全與時代和社會無關(guān)的詩學(xué)歧途上。進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著草根階層的不斷覺醒和持續(xù)崛起，新詩中底層表述的篇幅日益增多，并逐漸成為重要的話語形態(tài)，新世紀(jì)詩歌也悄然實現(xiàn)了從懸置當(dāng)下到回歸現(xiàn)實的范式轉(zhuǎn)換。以打工詩歌為例，新世紀(jì)十年來，以鄭小瓊、柳冬嫵、許強(qiáng)、羅德遠(yuǎn)等為代表的打工詩人，都曾有過在東莞、深圳、廣州等地打工的不平凡經(jīng)歷，他們一邊從事繁重的體力勞動，一邊不忘用分行的文字把自我對生活的體驗、對社會的思考、對故鄉(xiāng)的懷戀書寫出來，他們的詩歌不是躲在精神的象牙塔里冥思苦想的結(jié)果，而是受到現(xiàn)實生存的重要和繁重勞動的炙烤之后的一種心靈反饋，因此較為真切地傳遞了關(guān)于當(dāng)代社會生活和底層生存狀態(tài)的信息。張未民將這些詩人的創(chuàng)作稱為“在生存中寫作”，贊賞他們的作品“充滿了真實的現(xiàn)實精神，既有硬度和反抗，也有細(xì)膩和妥協(xié)，一句話，很現(xiàn)實。沒有多少審美的精神幻覺”。張清華也對“打工詩歌”的美學(xué)意義進(jìn)行了充分的肯定，他指出：“我確信它給我們當(dāng)代詩歌寫作中的萎靡之氣帶來了一絲沖擊，也因此給當(dāng)代詩人的社會良知和‘知識分子性’提供了一絲佐證。在這一點上，說他們延續(xù)了一個真正的現(xiàn)實主義的寫作精神也許并不為過?！逼鋵嵅还獯蚬ぴ姼枋乾F(xiàn)實生活的直觀寫照，體現(xiàn)著與現(xiàn)實的血乳聯(lián)系，另一些被批評家指稱為“草根詩人”代表的，如雷平陽、楊鍵、江非等，他們的詩歌也不是凌虛蹈空的夢囈之作，而是深深扎根在現(xiàn)實的土壤上，是對生活深切體味、對人生反復(fù)咀嚼之后所流溢出的真情道白，他們的代表作如《祭父帖》(雷平陽)、《暮晚》(楊鍵)、《時間簡史》(江非)等，都散發(fā)著濃厚的現(xiàn)實主義精神氣息。

新世紀(jì)詩歌的第二個回歸是向傳統(tǒng)的回歸。如果說新世紀(jì)詩歌向現(xiàn)實回歸有力凸顯了新詩的當(dāng)下性的話，那么，新世紀(jì)詩歌向傳統(tǒng)回歸則是其尋找“中國性”、體現(xiàn)民族氣質(zhì)和民族特性的生動反映。中國新詩是在西方詩歌的影響下生成并發(fā)展起來的，這決定了近百年來中國詩人始終在追慕著西方詩人的蹤跡，也始終擺脫不了西方詩歌的陰影，由于過度迷戀西方，中國新詩的民族特色和民族個性迄今都不甚顯明。新世紀(jì)之后，在網(wǎng)絡(luò)和民刊等優(yōu)厚的發(fā)表與傳播條件的保障下，中國詩人們在新詩與傳統(tǒng)的有效接通上作了多向嘗試，也取得了豐碩的成果。比如博客語境下的女性詩歌書寫，其詩歌文本有濃厚的傳統(tǒng)意蘊(yùn)，將中國人的民族經(jīng)驗和民族性格加以詩意彰顯。翩然落梅的《胭脂痣》寫曰：“今晚，我還會做舊時妝扮/白紗衫綴上茉莉/丁香花籽研做香粉，紅攻瑰汁/暈上雙唇。我身段裊裊/穿過花園的鮮露水/蒼苔冷冷，繡花鞋悄無聲息//小樓上那人卻渾然不知/尚留月西窗，燭光微微/舐開窗紙，恰看到他呵/正飽蘸松煙，添畫我肖像中最后一筆/鎖骨上盈盈的胭脂痣”，讀到這樣的詩句，我們仿佛睹見一個富有古典氣息的女性在清風(fēng)明月中款款而行的曼妙風(fēng)姿。通過古雅的意象擷取、幽謐的境界創(chuàng)設(shè)和富有傳統(tǒng)色彩的人文情懷的吐露，博客時代的女性詩歌充分展露了漢語詩歌的美學(xué)魅力，實現(xiàn)了新詩向傳統(tǒng)的努力回歸。自然，向傳統(tǒng)回歸不是為了在傳統(tǒng)中迷失，而是為了借助古典文化的藝術(shù)精神和思想資源，傳達(dá)現(xiàn)代中國人的生命經(jīng)驗和人生領(lǐng)悟，也就是說，中國新詩的中國性應(yīng)該是民族性和現(xiàn)代性的完美結(jié)合。

新世紀(jì)詩歌的第三個回歸是回歸自由。新詩是自由詩，自由既是它得以生成的詩學(xué)規(guī)則，也是它保持了生命活力的重要根脈。歷史的經(jīng)驗告訴我們，什么時候新詩創(chuàng)作的自由受到約束和限制了，這個時候的新詩創(chuàng)作就將萎靡不振，其藝術(shù)性也就會大打折扣，而一當(dāng)新詩創(chuàng)作的自由有了保障，新詩馬上充滿了生機(jī)和活力，為具有開拓性和創(chuàng)新性的作品誕生創(chuàng)造了好的條件。由于在一個相對寬松的環(huán)境中生存和成長，新世紀(jì)詩歌宛若春風(fēng)吹拂下的百花園，具有不同藝術(shù)風(fēng)格和思想情懷的各種詩歌作品在這里爭奇斗艷，競顯芳華，新世紀(jì)詩歌創(chuàng)作一直都顯示出勃勃的生機(jī)和繁盛的局面。

注釋：

①張未民：《新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展特征》，《作家》2006年第3期。

②相關(guān)文章為：張炯《“新世紀(jì)文學(xué)五年”與“文學(xué)新世紀(jì)”之我見》，《文藝爭鳴》2005年第4期；雷達(dá)、任東華《新世紀(jì)文學(xué)初論》，《文藝爭鳴》2005年第3期；白燁《新世紀(jì)文學(xué)的新格局與新課題》，《文藝爭鳴》2006年第4期；張頤武：《新世紀(jì)文學(xué)：跨出新文學(xué)之后的思考》，《文藝爭鳴》2005年第4期；陳曉明《多極化與文學(xué)伸展的力量》，《文藝爭鳴》2005年第6期；程光煒《“新世紀(jì)文學(xué)”與當(dāng)代文學(xué)史》，《文藝爭鳴》2005年第6期；孟繁華《中國的“文學(xué)第三世界”——新世紀(jì)文學(xué)讀記》，《文藝爭鳴》2005年第3期；張未民：《中國文學(xué)的“時間”——關(guān)于“新世紀(jì)文學(xué)”論述的一個邏輯起點》，《南方文壇》2006年第5期。

③朱棟霖、朱曉進(jìn)、龍泉明主編：《中國現(xiàn)代文學(xué)史》(下)，北京大學(xué)出版社2007年版，第255頁。所引部分來自第十二章：90年代文學(xué)思潮，該章為吳義勤撰寫。

④西川：《寫作處境與批評處境》，《中國詩歌九十年代備忘錄》，王家新、孫文波主編，人民文學(xué)出版社2000年版，第225頁。

⑤張清華：《一次真正的詩歌對話與交鋒——“世紀(jì)之交:中國詩歌創(chuàng)作態(tài)勢與理論建設(shè)研討會”述要》，《詩探索》1999年第2期。

⑥張閎：《權(quán)利陰影下的“分邊游戲”》，《南方文壇》2000年第5期。

⑦羅振亞：《朦朧詩后先鋒詩歌研究》，中國社會科學(xué)出版社2005年版，第229頁。

⑧陳仲義將詩歌論爭好戲持續(xù)上演的網(wǎng)絡(luò)空間比喻為“新‘古羅馬斗獸場’”。見《新“古羅馬斗獸場”——十年網(wǎng)絡(luò)論爭縮略》，《文藝爭鳴》2009年第12期。

⑨曹順慶：《互聯(lián)網(wǎng)與中國文學(xué)的復(fù)興》，《跨越異質(zhì)文化》，山東友誼出版社2007年版，第174～175頁。

⑩沈奇：《“自由之輕”與“角色之崇”——有關(guān)“新世紀(jì)詩歌”十年的幾點思考》，《南方文壇》2010年第5期。

廣東湛江師范學(xué)院人文學(xué)院]