“水情、水意、水景”
——畫家心境透視下的詩意水景觀

賀丹晨，田 勇，范 穎

（四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院 環(huán)境藝術(shù)系，四川 成都 610500）

“水情、水意、水景”
——畫家心境透視下的詩意水景觀

賀丹晨，田 勇，范 穎

（四川音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)院 環(huán)境藝術(shù)系，四川 成都 610500）

水是人類與自然聯(lián)系的紐帶，同時也是景觀設(shè)計中所必不可少的最具魅力的景觀元素之一。近年來，人們對濱水景觀的開發(fā)日益重視，對水的了解與應(yīng)用也日益增多。以成都市青白江區(qū)休閑觀光園水體景觀項目設(shè)計為實例，以藝術(shù)家感性的角度對水的思考，從水與人的關(guān)系、水的性情特征展開描述，對不同環(huán)境特征下水的景觀語境表現(xiàn)提出新的設(shè)計思路。

水景觀；青白江；休閑觀光園；景觀設(shè)計

水是萬物之始源，是我們?nèi)祟愘囈陨媾c發(fā)展最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。世間萬物都與水有不解之緣。水在我們?nèi)祟惿鹪吹倪^程中起著決定性的作用，如果我們離開了水，就像萬物沒有了陽光、沒有了空氣一樣，失去了生存的根本條件。歷史上由于水的涸竭而荒蕪、消失的例子屢見不鮮。人類創(chuàng)造的所有文明，都離不開水的滋潤。水孕育了厚重深邃、燦若星河的人類文明。因此，對水的觸摸一直是文學(xué)家、藝術(shù)家的情感寄托。[1]

一、水的秉性觸摸

（一）溫柔的水

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”——唐后主李煜柔情的水。

水是最空靈、最能激發(fā)人靈感與情思的精靈，古人之于水是有特別的感情的，大凡觸及水的詩文都充滿了喟嘆，然而這感情又不盡相同。[2]（見圖1）

圖1 陽朔的水——溫靜的水

無論是道教還是佛教，都萬分推崇水，道家以水至柔，儒家以水為陽。語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子的“上善若水”是說，有道德的上善之人，就像水的秉性一樣，水善于利養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界，符合自然法則。做人就要具備像水一樣的道德，水每天都在不斷的前進(jìn)縱使前面有任何的阻礙，它都會勇往直前，從高到底，從原來的一滴水，通過不斷的前進(jìn)與其他水滴匯聚在一起最終形成大江大河。

（二）暴躁的水

“驚濤拍岸，卷起千堆雪”——才子蘇軾眼中的水。

《圣經(jīng)》中所記載諾亞方舟的故事：諾亞就遵循著上帝的吩咐行事建造了方舟。當(dāng)人和各樣活物都進(jìn)去之后，過了7天，洪水泛濫在地上。大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。上帝依靠水的力量懲罰了人類。[3]

大約在4000多年前，大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快的通過。禹采用了“治水須順?biāo)裕跃拖?，?dǎo)之入海。高處就鑿?fù)?，低處就疏?dǎo)”的治水思想?！按笥碇嗡眲t反映了水災(zāi)害影響的一面，說明人對水還存在敬畏的思想。（見圖2）

圖2 暴躁的水——泛濫成災(zāi)

圖3 山蒼茫水凄凄的意境

（三）文氣的水

滔滔江水，仿佛是從歷史中涌來，攜著萬古情懷。自古以來，詩人與山水便有了不解之緣，詩人總愛去那些山清水秀地地方，李白的“山花如繡頰，江水似流螢”，構(gòu)成了一幅令人心醉的月夜山水圖；杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，繪出了洞庭湖洶涌的波濤；這些富有靈性的詩句源于靈性的山水激發(fā)了詩人的創(chuàng)作靈感。于是，山不再是山，水不再是水，而是浸潤了他們的悲歡與詩情的寄托。這些富有靈性的詩句源于靈性的山水激發(fā)了詩人的創(chuàng)作靈感。[4]

二、水的意境探析

（一）以水傳情

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！?/p>

——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》[5]

一千多年之前，就有不知名的詩人發(fā)出更為深沉的慨嘆，他的慨嘆穿越時空，感動著無數(shù)后人。作者利用蒹葭白露的蒼茫意境、以水表達(dá)的痛苦無望寫出了男主人公對女性的追求，可望而不可企及。

“送君此去令人愁，風(fēng)帆茫茫隔河洲”（李白《同王昌齡送族弟襄歸桂陽》），

“由來浙水偏堪恨，截斷千山作兩鄉(xiāng)”（方干《別孫蜀》），

“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》），茫茫煙波，隔斷望眼，隔斷離情，卻讓離情更加深沉。

直到當(dāng)代，“在水一方”的海島上，詩人余光中仍在感嘆：“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！薄多l(xiāng)愁》（見圖3）

（二）以水達(dá)韻

“水令人遠(yuǎn),石令人古”；——明·文震亨

“胸中有山方能有水,意中有水方可作山”；

“地得水而柔,水得地而剛”——中國《畫論》。

水是萬物之源，韻生萬物！水博大精深，既用寬闊的胸膛包容世間萬象，又用豪邁的氣概洗滌世間污濁。水是剛毅的，溫柔的、純潔的；

自古以水言情、借水言愁、喻水言志的詩篇很多。例如《詩經(jīng)》、《楚辭》、古詩宋詞、《紅樓夢》等名著中都有水韻其間，留下了很多與水相關(guān)的經(jīng)典詩作。哲人們以水論事、以水喻理、以水明志的精辟論見，堪稱華夏文化的思想寶藏。

荀子“勸學(xué)”曾說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！碧铺诶钍烂裼懈杏谇百t警策，亦常與后人言“載舟覆舟”之說。老子云：“上善若水，水利萬物而不爭?！笨鬃又小俺髓醺∮诤！钡谋瘔眩磺又昝鳌芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的信念。

感受水韻，我們的心靈也在澎湃，流動并叮咚作響。我們在水中看到了自己，洗滌了自己，成就了自己。

三、成都市青白江區(qū)休閑觀光園水體景觀意境營造

青白江區(qū)位于四川省成都市北部，因境內(nèi)清白江而得名。戰(zhàn)略位置重要，自古都是成都北邊的重要門戶。兩千多年來，區(qū)域西北一直處于四川北路交通要沖，商賈云集，商貿(mào)繁榮。

成都的休閑文化深深地影響了川西平原生活格調(diào)，而本項目是以水為載體的景觀創(chuàng)意策劃，因此，生活的文化將作為主要的文化載體刻入該項目的水景觀。我們認(rèn)為它的意境應(yīng)該是：

此處，鳩聲樹影，亭臺花木，

時光流轉(zhuǎn)間，水靜觀；

午后，臨水的老榕樹下，從一千年講起，

聽著，聽著，睡著了，

醒來，手邊茶已涼……

（一）以水為脈絡(luò)的構(gòu)景

水無定形，它在園林中的形態(tài)是由山石、駁岸等來限定的。因此，我們認(rèn)為該環(huán)境中的水體是虛的，虛就在于形成了整個園區(qū)的脈絡(luò)；同時，我們也認(rèn)為在我們的環(huán)境中的水體是實的，實在與駁岸、園石形成空間的界定。（見圖4）

（二）以水為靈魂的組景

在這個小園中，水的蹤影無處不在，人們通過園路、打開的門窗、灰空間的走廊，都能觀水、賞水。“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”不獨劉禹錫在雨中有了赤子柔情，孟浩然也不禁吟道：“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！?/p>

圖4 成都青白江以水為脈水體景觀意境效果

圍合的庭院收集雨水，雖從天而降，仍讓人覺得溫柔。但又絕不是純粹的溫柔，還攙雜了幾分復(fù)雜的情感。這些感情又都是淡淡的，仿若那流瀉的月光，要細(xì)細(xì)品味才體會得到。（見圖5）

圖5 品水的空間營造

（三）以水為主體的造景

“雖由人作，宛自天開”。 通過人工手段，利用水環(huán)境和構(gòu)成園林的各種要素構(gòu)造所需要的景觀。在園林中布置各種雕塑或與地形水域結(jié)合，或單獨豎立，成為構(gòu)圖中心，以水為主體，造塑景。按地形設(shè)淺水小池，筑石山噴泉，放養(yǎng)觀賞魚類，栽植荷蓮、蘆荻、花草等植物，造水石景……而夜色中的水，在光影的作用下猶如變色龍般的自由變化外形，改變了其質(zhì)感、圖案、形態(tài)和色彩，給人帶來了夢幻般的視覺沖擊。（見圖6）

四、理水心得

水為我們?nèi)祟愄峁┝素S富的文化源泉，古人云“石令人古，水令人遠(yuǎn)”、“園以水活”，水是生活環(huán)境中不可缺少的部分,有的設(shè)計師稱之為“景觀的生命”，自然界的水千姿百態(tài),其風(fēng)韻、氣勢及音響均能給人以美的享受,引起游覽者無窮的遐想,也是人們據(jù)以創(chuàng)作的源泉。因此,水是景觀設(shè)計創(chuàng)作中非常重要的因素，而水景觀也是諸多景觀中最具有文化魅力和最能表達(dá)詩人情懷的景觀。

圖6 水石成景

“河流的世界，水乃生命之源”成為1984年路易斯安那舉辦世博會的主題。對于從事環(huán)境設(shè)計工作的我們來說，怎樣來建設(shè)一個充滿藝術(shù)的詩意化的水景觀已經(jīng)成為一個重要的課題。我們希望的水景觀就像水的秉性一樣，滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭；同時具有中國特色或者地域特色，形成一種獨特的人文地理性質(zhì)，景觀與文化相互影響，景觀可以影響文化，同時文化也可以在刺激景觀的同時去塑造景觀，將水的文化特色與水的詩意性更好的融入到濱水景觀的建設(shè)中。

[1] 蔡紹田.新農(nóng)村建設(shè)中的林盤保護(hù)規(guī)劃[J].四川建筑,2007,(5):20.

[2] 陳錦曉.新農(nóng)村建設(shè)中人文環(huán)境建設(shè) [J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2008 ,(7): 60.

[3] 丁 丁.龍頭賦予水以靈魂[J].大美術(shù),2007,(11):64.

[4] 張揚漢.小城鎮(zhèn)廣場景觀設(shè)計探索——以尤溪縣洋中廣場景觀設(shè)計為例[J]. 中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報，2012,( 8):45.

[5] 李際平，孫擁康.西洞庭湖區(qū)森林景觀與立地因子關(guān)系研究 [J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報，2012,(8): 33.

Passion, Meaning and Scene of Water: Poetic Waterscape from the Perspective of the Painter’s Mind

HE Dan-cheng, TIAN Yong, FAN Ying
(Department of Environment Art, Sichuan Music Institute Academy of Fine Arts, Chengdu 610500, Sichuan ,China)

Water links mankind and nature, which is the indispensible attractive landscape factor. With more and more focus on water disposition characteristic, and taking Qingbaijiang District Leisure Garden landscape in Chengdu City design as an example, the paper put forward new design thinking for different characteristics of water environment landscape context.

The water landscape; Qingbaijiang; leisure garden; landscape design

G05

A

1673-9272(2012)05-0131-03

2012-07-23

四川省教育廳資助科研項目“濱水景觀設(shè)計的生態(tài)與藝術(shù)的設(shè)計研究”（編號：10ZC022）。

賀丹晨（1963-），男，湖南郴州人，四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國畫。

[本文編校：李浩慧]