王樹芳

（寧晉縣孟家莊學(xué)區(qū) 河北 寧晉 055550）

目前，社會國際間的競爭日趨激烈，而這種競爭說到底是人才的競爭。因此，這會對人才素質(zhì)提出了更高的要求，并對傳統(tǒng)的教育思想和教育模式提出了質(zhì)疑，對教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用及學(xué)生的主體地位之間的關(guān)系產(chǎn)生不同的看法。有些理論片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，否定教師的主導(dǎo)作用。本人就此觀點，談點自己的認(rèn)識。

我們都知道，所謂的教學(xué)就是教師的教與學(xué)生的學(xué)雙方共同進(jìn)行的一種雙邊活動。就是使學(xué)生在教師指導(dǎo)下掌握知識體系，形成技能和促進(jìn)身心發(fā)展的活動。在教學(xué)活動中有四個不可缺少的基本因素，即教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容主要是教材、教學(xué)大綱、教學(xué)計劃等知識體系，教學(xué)手段主要是教學(xué)方法、形式、教學(xué)藝術(shù)的運用以及一些現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備器材的運用。

教學(xué)的這四個基本因素，構(gòu)成了教育活動紛繁復(fù)雜的關(guān)系，其中以教師與學(xué)生的關(guān)系是最基本、最主要的矛盾。在這一矛盾中，就整個教學(xué)活動來看，教師無疑是實踐的主體，是教學(xué)活動的組織者，在教育過程中具有主導(dǎo)作用。教師是活動的主體，學(xué)生是他要改變的對象，要使學(xué)生從無知到有知，從知之少到知之多，從而促進(jìn)學(xué)生身心的進(jìn)一步發(fā)展。站在學(xué)生的角度來講，學(xué)生是認(rèn)識的主體，是學(xué)習(xí)的主體，由無知到有知到知之多，關(guān)鍵還是要靠自己，教師只是中介，是傳遞者，是其認(rèn)識事物的手段中的主要成分。我認(rèn)為在教學(xué)中師生都是活動的主體、認(rèn)識的主體，沒有師生的參與，就構(gòu)不成教學(xué)，因此，在教學(xué)中老師主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位都是十分重要的，而且教師的主導(dǎo)作用是主要方面。

教師的主導(dǎo)作用主要是指教師受社會的委托，體現(xiàn)著一定的社會要求，他使學(xué)生的身心朝著一定的社會或時代所要求的方向發(fā)展；老師是啟蒙者、是組織者、是領(lǐng)導(dǎo)者，他對學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方面、學(xué)習(xí)方法起著決定的作用；教師正確的教育，可以煥發(fā)學(xué)生對知識的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。在教學(xué)中，只有通過教師的組織、調(diào)節(jié)和指導(dǎo)，學(xué)生才能迅速地把知識技能掌握，并使身心得到發(fā)展，教師只有將所教的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成學(xué)生樂意接受的形式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自學(xué)性、自主性、能動性，才能取得較好的教學(xué)效果。

學(xué)生的主體性是指學(xué)生在教學(xué)活動中，將教師施加的影響或?qū)⒄J(rèn)識的事物主動地轉(zhuǎn)化在自己的頭腦或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，形成自己的智慧、才能、品格等。在教學(xué)過程中學(xué)生的主體性還體現(xiàn)在學(xué)生是認(rèn)識客觀事物的主體，只有在他自身有目的、有意識的活動中才能得以發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)并非是消極地接受于教師，而是隨著教師的教而作出積極的自我調(diào)整和控制的過程。因此，他在學(xué)習(xí)過程中，既有受動的一面，也有主動的一面，而他只有在自覺意識到學(xué)習(xí)的目的和意義時，才能主動將外在的教學(xué)內(nèi)容向自己主體轉(zhuǎn)化，形成某種能力。所以，教師的教對于學(xué)生的學(xué)習(xí)只是一種外力條件，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，由此可以說，學(xué)生的主體性包括學(xué)習(xí)的能動性、自主性和創(chuàng)造性。

那么這樣一來，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性地位是否就發(fā)生矛盾了呢？其實不然，這兩種提法，角度不同而已。我們從學(xué)生的能動性看，學(xué)生的能動性表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不是單純受制于教師的被動學(xué)習(xí)，他能在教育過程中自覺地意識到學(xué)習(xí)的目的和意義，并積極地配合教師，主動參與到整個教學(xué)教程中，而且，學(xué)生可以根據(jù)自己已經(jīng)有的知識水平（舊知識、舊經(jīng)驗），自覺地去探求外界事物，有時甚至可以跳出教師的引導(dǎo)主動探求學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和途徑。因此，我們可以看到，不能把學(xué)習(xí)看成是完全由教師決定的，教師無法超越學(xué)生自身的意識而為所欲為。教師主導(dǎo)作用就在于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，教會學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。

從學(xué)生中兩種因素的關(guān)系來看，我國古代的思想家、教育家孔子曾指出：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，說明了教師要促進(jìn)學(xué)生的積極思維，學(xué)生自身也要主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)與思考?！秾W(xué)記》中也提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗達(dá)”的原則，是說，教師要根據(jù)學(xué)生的特點引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨立思考，而不是牽著他，壓抑他或給他現(xiàn)成答案。可以說教是由學(xué)而存在的，教的好壞由學(xué)來測定，學(xué)生主體由依賴性（受動）向獨立性（主動）發(fā)展的過程中，教師要努力培養(yǎng)學(xué)生自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，從而實現(xiàn)“教是為了不教”的理想目標(biāo)。

現(xiàn)在一些學(xué)習(xí)理論，一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心，要求教師“從居高臨下的教育者轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的引導(dǎo)和幫助者，從單純的知識傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身潛能的發(fā)掘者”。這是對教師主導(dǎo)作用的片面認(rèn)識，在實際教學(xué)活動中，教師始終處于一個積極的、主動的、活躍的一面，但并沒有使學(xué)生處于從屬活動，學(xué)生的聽、說、讀、寫、練習(xí)、理解、自學(xué)等都是“參與活動”。教與學(xué)同時存在，教師的教和學(xué)生的學(xué)是協(xié)調(diào)一致的，是對立的統(tǒng)一。

總之，我認(rèn)為教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性并不矛盾，不相抵觸，教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，就是對學(xué)生主體的實現(xiàn)。