李恒濱，李壁強 ，黃 露

（1.蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000；2.定西師范高等?？茖W(xué)校，甘肅 定西 743000）

論信仰教育在大學(xué)生思政工作中的核心地位

李恒濱1，李壁強2，黃 露1

（1.蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000；2.定西師范高等?？茖W(xué)校，甘肅 定西 743000）

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)，如大學(xué)生出現(xiàn)的“信仰缺失”與“信仰異化”以及大學(xué)生心理健康問題和道德缺失問題等。這些問題都是與大學(xué)生信仰教育不足有關(guān)。而信仰又是社會主義國家高等教育價值體系的特色維度，因此加強以“堅定共產(chǎn)主義理想與信念”為核心的信仰教育勢在必行。

大學(xué)生；信仰教育；核心地位

實施大學(xué)生“信仰教育”工程，是破解當(dāng)前大學(xué)生信仰缺失問題，以及由此引發(fā)的一系列社會問題的主要途徑。通過信仰共同體建設(shè)，不斷擴大影響面，發(fā)揮集體的教育作用，堅定大學(xué)生高尚的理想、信念，造就無數(shù)青年馬克思主義者，打造當(dāng)前與未來社會民眾信仰的中流砥柱，這是大學(xué)生“信仰教育”工程必須承擔(dān)的任務(wù)，同時也是高校思想政治教育的重中之重。

一、信仰缺失或信仰異化問題是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨的最大挑戰(zhàn)

作為教育工作者，當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失、道德失范、心理脆弱、無法承受挫折等問題我們經(jīng)常會聽到、遇到，甚至由此而導(dǎo)致的極端案例也常有報道，甚至有些社會影響惡劣。我們必須客觀面對這些問題而不能否認或隱瞞，必須設(shè)法尋找根本原因，以求徹底得到解決。

一個人的信仰決定著自身的人生使命感和責(zé)任感，可以說有什么樣的個人信仰，就會有相應(yīng)的“使命感”，有什么樣的“使命感”，就會有什么樣的“責(zé)任意識”。馬斯洛的需求理論揭示了人類最高層次的需求是自我實現(xiàn)的需要。如果一個人具有崇高的個人信仰，并由此產(chǎn)生高尚的人生追求目標(biāo)時，毫無疑問在學(xué)習(xí)上還是工作中，都會比一個沒有任何信仰的人更有作為，其承受挫折的能力也會更強。

當(dāng)代大學(xué)生信仰教育處于經(jīng)濟全球化快速發(fā)展和我國改革發(fā)展轉(zhuǎn)型這一大環(huán)境中，這種復(fù)雜的國際國內(nèi)政治經(jīng)濟環(huán)境，以及人們多元化的物質(zhì)和精神追求，對當(dāng)代大學(xué)生確立馬克思主義信仰既有積極影響又有消極影響。隨著改革開放的持續(xù)推進，中西方文化交流不斷深化，一些西方的價值觀、道德觀和各種腐朽沒落思想也一并滲入大學(xué)校園，加上部分大學(xué)生忽視中國的具體國情，貪圖眼前享樂，對當(dāng)今社會一些強權(quán)政治無法從理論上進行科學(xué)認識，容易被西方鼓吹的享樂主義等消極價值觀所蒙蔽，很容易放棄對共產(chǎn)主義信仰的追求。

很多調(diào)研材料顯示，大學(xué)生的信仰缺失問題已十分嚴(yán)重[1-2]。如果作為學(xué)生對學(xué)習(xí)和科研都沒有足夠的信念來支撐，可想而知當(dāng)他們面對生活中的難題與挫折時，他們的反應(yīng)怎能完美。信仰可以為人提供一種現(xiàn)實的生活目標(biāo)和生活秩序，從而把人的認知、情感和意志統(tǒng)一起來，這樣不僅可以保持個體心理健康，而且可以向人們提供生活內(nèi)容本身，從而使生活充實[3]。由此，信仰教育對于大學(xué)生心理健康問題也有重要的意義。

有調(diào)研顯示，近年來大學(xué)生宗教信仰人數(shù)急劇上升，且醫(yī)學(xué)、體育藝術(shù)類和理工類學(xué)生相對于人文社會科學(xué)類的學(xué)生所占比重更大，更容易被社會非主流思想所影響，另外，這些大學(xué)生宗教信仰者絕大多數(shù)并非由于宗族家庭的宗教傳統(tǒng)熏陶所致，調(diào)查數(shù)據(jù)揭示更多的是為尋找心理慰藉而選擇宗教[4]。與此相對，部分大學(xué)生受西方拜金主義、享樂主義等腐朽思想和市場經(jīng)濟的負面影響，盲目崇拜金錢和權(quán)力，有些人甚至瘋狂崇拜歌星、影星、球星，還有極少數(shù)大學(xué)生由于對我國基本國情和發(fā)展階段缺乏足夠認識，或是受所謂“西方民主”的蠱惑，盲目崇拜資本主義國家政治體制，對黨和政府抱有不滿情緒。有調(diào)研數(shù)據(jù)顯示選擇馬克思主義作為自己信仰的比例較低，僅占到調(diào)查人數(shù)的二成多，而說不清自己的信仰或選擇實用主義、宗教、權(quán)力、明星或其他信仰的占七成多[5]，這在我國這樣一個以馬列主義占據(jù)主流意識形態(tài)的社會主義國家，不得不引人深思。馬克思主義信仰的弱化無疑與我們強調(diào)黨對高等教育的領(lǐng)導(dǎo)，以及培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)存在差距。

因此，我們必須重視大學(xué)生信仰教育，必須將其置于思想政治教育的核心地位。但事與愿違，當(dāng)前大學(xué)生信仰教育的成效確實不能令人滿意。尤其是在當(dāng)前就業(yè)壓力空前加重的背景下，許多高校迫于就業(yè)壓力，為了吸引生源的考慮，其關(guān)注的重心旁移，過分強調(diào)知識的灌輸和技能的培訓(xùn)，重點幫助學(xué)生通過各種資格考試獲得各種等級證書，以提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。為此而將“德” 讓位于“才”，大大弱化了大學(xué)生的思想政治教育。當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育過于在形式上強調(diào)理論灌輸，或偏重于一些大而空的口號，以及那些規(guī)范、守則、德育量化等瑣碎的行為規(guī)范，而對核心價值或終極價值問題在實踐上和實際教育教學(xué)中無意識的回避，造成理論研究與實際教育相脫節(jié)。這樣的思想政治教育和信仰教育必定會使大學(xué)生感覺空洞乏味、沒有說服力，這在很大程度上弱化了教育成效，導(dǎo)致信仰教育工作不能真正走進大學(xué)生的內(nèi)心世界。

二、信仰與忠誠是社會主義國家高等教育價值體系的特色維度

“現(xiàn)代高等教育系統(tǒng)承擔(dān)著實現(xiàn)社會正義，即讓每個人都受到公正待遇的任務(wù)”，承擔(dān)著為社會培養(yǎng)“有一技之長并懂得為人處事的人才”，即有能力的人的任務(wù)，與此同時，高等教育還強調(diào)“熔選擇性、積極性、創(chuàng)新精神、批判精神和多元化于一爐”，即以“自由”這一思想為中心的價值維度[6]。這便是伯頓·R·克拉克教授在他的高等教育規(guī)范理論中描述的三個基本價值體系：正義、能力和自由。

除高等教育基本價值觀念“正義”、“能力”、“自由”之外，社會主義國家高等教育把“忠誠”作為另外一個價值維度，這是永恒的概念。這一維度是當(dāng)前中國高等教育改革與發(fā)展過程中頗受爭議之處、也是高等教育政策制定與實施過程中無法明確強調(diào)之處，甚至在高?！叭バ姓钡睦顺泵媲?，被無意的弱化。無論是政策制定者，還是高校師生、社會民眾等都切身體會到了“信仰教育”缺乏的危害。但事與愿違，一方面是對高?！皟烧n”的強調(diào)、以及大量人力、物力、財力的投入，另一方面卻是一線教育教學(xué)實踐過程中的照本宣科、流于形式。對于這一“矛盾”現(xiàn)象如此形容并不為過——大學(xué)生思想政治教育效果確實有待進一步提高，尤其是信仰教育還有很大的空間需要加強，這種感覺大家總是有的。其實這些都是高等教育價值觀念的“忠誠”維度需要研究探討的問題，這也是所有社會主義國家高等教育特色與個性所在。即使在資本主義國家，高等教育對于“忠誠”的強調(diào)也是有的：強調(diào)對母校的忠誠，強調(diào)對學(xué)科的忠誠，強調(diào)對民族的忠誠，強調(diào)對國家的忠誠——難道資本主義國家會實踐反民族反國家的高等教育？既然如此，我們在追求高等教育現(xiàn)代化的過程中丟掉“忠誠”與“信仰”，是不是有點得不償失。

三、堅定共產(chǎn)主義理想與信念是大學(xué)生信仰教育的核心

如果讓大學(xué)生將獻身于“學(xué)術(shù)信仰”、“宗教信仰”和“政黨信仰”三者選擇其一，肯定會得到五花八門的回答。這樣我們會對當(dāng)前高校思想政治教育的成效產(chǎn)生質(zhì)疑。當(dāng)然，大學(xué)生信仰的主流仍然是積極健康的，“在學(xué)校、社會及家庭等各方面的共同努力下，學(xué)生們能充分認識到社會成員中雖然存在著信仰內(nèi)容、層次上的差別，但是馬克思主義信仰是最具有影響力和最符合社會發(fā)展要求的信仰，是社會的主導(dǎo)信仰。因此，大多數(shù)學(xué)生樂于接受學(xué)校正面的、主渠道的教育[7]”。不過當(dāng)今社會各種信仰同時并存，各種信仰都極力宣傳自己（甚至一些邪教組織有計劃、有目的地向校園滲透），力圖主宰青年學(xué)生的心靈世界。即使是部分大學(xué)生的信仰出現(xiàn)缺失或異化，甚至導(dǎo)致直接的問題，我們絕不能視而不見，必須采取強有力的措施。

“大學(xué)生信仰教育是指對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，目的在于使大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其主要內(nèi)容是四信：即對馬克思主義的信仰，對社會主義的信念，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對黨和政府的信任[8]”。

高等教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的“同質(zhì)化”、“趨同化”問題，以及我國高等教育國際化與本土化進程中出現(xiàn)的“教育質(zhì)量”問題，我們不能片面的強調(diào)“經(jīng)費投入不足”、“政府管控太嚴(yán)”等條件，這些情況都是“相對的”。如果我們以“人”的培養(yǎng)這一中心點出發(fā)展開思維，我們就會發(fā)現(xiàn)信仰教育的不足或缺失也是當(dāng)前“高校教育質(zhì)量”問題的重要根源之一。

總之，對大學(xué)生進行信仰教育是高校思想政治教育的根本，是思想政治教育工作的靈魂所在，信仰教育工程的實施應(yīng)該放在高校思想政治教育的核心地位。信仰教育可以從培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識入手，不斷堅定理想與信念，時刻把國家和人民裝在心中。有了崇高的信仰與強大的信念，學(xué)習(xí)的自身制約因素自然會解決，遇到困難挫折時也能從容面對。以后無論在什么崗位上，只要把國家的事業(yè)、民族的事業(yè)放在第一位，并為之而奮斗，何愁沒有動力。

[1] 寇愛林，王 剛.當(dāng)代大學(xué)生的宗教觀及信仰教育對策研究：基于廣州大學(xué)生宗教信仰的實證調(diào)查[J]．當(dāng)代教育理論與實踐，2009,(5):10-12．

[2] 鄭克清，常 志.“紅色信仰”與信仰危機：大學(xué)生信仰教育調(diào)查[J]．政工研究動態(tài)，2008,(4):26-28．

[3] 張紅梅，王全宇.引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)信仰的教育探究[J]．教育理論與實踐，2007,(3):18-20．

[4] 張盼盼.大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及教育對策[J]．重慶科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010,(7):186-187．

[5] 陳新漢.從信仰的高度來理解社會主義核心價值體系[J]．中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008,(6):14-16．

[6] [美]伯頓·R·克拉克.高等教育系統(tǒng)：學(xué)術(shù)組織的跨國研究[M].王承緒等譯.杭州：杭州大學(xué)出版社，1994:272-283．

[7] 王紅艷.大學(xué)生信仰教育是高校黨校的必然使命[J]．中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011,(5):113-115．

[8] 余 喜.試析大學(xué)生信仰教育機制的構(gòu)建[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2009,(4):46-48.

On the Core Position of Belief Education in the Ideological and Political Education for College Students

LI Heng-bing, Li Bi-qiang, Huang Lu
(Party Committee, Lanzhou University, Lanzhou 730000, Gansu, China; Dingxi Teachers’ College, Dingxi 743000, Gansu, China)

This paper points out that the current ideological and political education for college students faces challenges, such as the lack of “faith” and “faith alienation”, mental health problems, and the morality lack problem. These problems are all related to the insuff i ciency in belief education. And faith is a characteristic of the value system of socialist higher education; therefore,we should carry out the faith education under the guidance of “strengthening communist ideal and faith”.

college students; belief education; core position

G41

A

1673-9272(2013)03-0129-03

2013-01-14

教育部人文社科專項任務(wù)項目（思想政治工作）“提升高校黨的建設(shè)科學(xué)化水平研究”（編號：12JDSZ1007）。

李恒濱（1952-），男，山東平度人，蘭州大學(xué)研究員，研究方向：高等教育管理，高校黨的建設(shè)理論。

[本文編校：徐保風(fēng)]