孫麗珍

(浙江科技學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，杭州 310023)

浙商文化資源在高校德育中的運(yùn)用

孫麗珍

(浙江科技學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，杭州 310023)

浙商文化是浙江特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化。為了促進(jìn)浙商文化資源在高校德育中的科學(xué)運(yùn)用，通過(guò)分析浙商文化資源獨(dú)特的德育價(jià)值，指出高校德育運(yùn)用浙商文化資源需要注意的原則和方法，包括主體的選取、應(yīng)用的場(chǎng)合及運(yùn)用的方式等問(wèn)題。

浙商文化；文化資源；高校德育；運(yùn)用原則

浙商文化是浙江特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化，為浙江經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供了智力支持和精神動(dòng)力。浙商文化資源鮮活而寶貴，挖掘浙商文化資源的德育價(jià)值，促進(jìn)浙商文化資源在高校德育中的科學(xué)運(yùn)用，是新時(shí)期增強(qiáng)高校德育吸引力和感染力需要探索的重要課題。

1 浙商文化資源的德育價(jià)值

本研究所指的浙商文化是指改革開放后出現(xiàn)的浙江籍商人和企業(yè)家群體滲透在其工商業(yè)和其他社會(huì)活動(dòng)中的具有共性的行為方式、思想觀念和價(jià)值追求等方面的理論概括。浙商文化資源以浙商從商經(jīng)歷、經(jīng)商商道、創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)涵，是迅速崛起的浙商奉獻(xiàn)給社會(huì)可供借鑒的精神財(cái)富。浙商文化資源可以運(yùn)用于高校德育，是因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的德育資源優(yōu)勢(shì)和教育價(jià)值。

1.1 浙商文化資源可以作為對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行“三情”教育的切入點(diǎn)

“三情”教育是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行民情、省情、國(guó)情等方面的教育。30年浙商的發(fā)展使得他們不僅改變了個(gè)人的命運(yùn)、周圍人的命運(yùn)，而且改變了所在區(qū)域的面貌，乃至全國(guó)各地的面貌。一是浙商的發(fā)展使得民營(yíng)經(jīng)濟(jì)成為浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，30年來(lái)，浙江省生產(chǎn)總值的70%、稅收的60%、外貿(mào)出口的45%、新增就業(yè)人口的90%以上都是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的[1]。二是浙商的發(fā)展使得民營(yíng)經(jīng)濟(jì)成為城鄉(xiāng)居民收入的重要來(lái)源。浙江省城鄉(xiāng)居民人均收入已分別連續(xù)8年和24年保持全國(guó)各省區(qū)第一位，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)功不可沒(méi)。三是浙商的發(fā)展使得“浙江人經(jīng)濟(jì)”成為全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎。據(jù)浙江省委政策研究室調(diào)查，目前在全國(guó)各地經(jīng)商辦企業(yè)的浙商人數(shù)已達(dá)600萬(wàn)人，約占浙江總?cè)丝诘?2%；浙商省外投資總規(guī)模超過(guò)3萬(wàn)億元，使浙江省已經(jīng)成為全國(guó)最大的資本輸出地；僅2008年，省外浙商企業(yè)銷售額達(dá)1.77萬(wàn)億元，占當(dāng)年浙江全省GDP的八成以上，向當(dāng)?shù)乩U稅1 243億元，解決當(dāng)?shù)? 136萬(wàn)多人的就業(yè)問(wèn)題[2]?？梢?jiàn)，浙商的發(fā)展為促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，為促進(jìn)富民強(qiáng)省乃至強(qiáng)國(guó)，作出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。在對(duì)改革開放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行回顧和總結(jié)的時(shí)候,當(dāng)代浙商已經(jīng)成為一個(gè)不可回避、不可忽視的話題。浙商在當(dāng)代中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有特殊地位,可以說(shuō),如果離開當(dāng)代浙商談?wù)摦?dāng)代中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì),很難全面認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)“三情”的深刻變化。

1.2 浙商文化資源是堅(jiān)定高校學(xué)生“三特”信仰的輔助點(diǎn)

“三特”信仰是指民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義道路等方面的信仰。浙商文化資源的主體是浙商，他們經(jīng)歷了改革開放初期的初始發(fā)展、20世紀(jì)80年代中后期的快速發(fā)展、黨的十四大后的全面發(fā)展、黨的十五大后的提高發(fā)展及黨的十七大以來(lái)的轉(zhuǎn)型升級(jí)等階段。浙商的每一步發(fā)展離不開制度的解禁和政策的鼓勵(lì)。特別是黨的十一屆三中全會(huì)開啟了思想解放的閘門，廣大浙商脫貧致富的強(qiáng)烈愿望迅速付諸于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)富的生動(dòng)實(shí)踐；以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，為浙商的發(fā)展提供了歷史上最好的法制保障和政策環(huán)境；加入世界貿(mào)易組織和“走出去”的戰(zhàn)略也為浙商的發(fā)展開拓了廣闊的空間。當(dāng)代浙商，既不是歷史的，也不是未來(lái)的，而是以改革開放、市場(chǎng)化及全球化為時(shí)代背景的。社會(huì)就是一個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”，一個(gè)商幫就是社會(huì)生態(tài)中的一個(gè)“物種”，要想在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中得到生存和發(fā)展，就必須占有適宜的“生態(tài)位”。隨著改革開放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，浙商所處的“生態(tài)位”不斷改善，一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)富愿望得到尊重、創(chuàng)富活動(dòng)得到支持、創(chuàng)富才能得到發(fā)揮、創(chuàng)富成果得到保護(hù),從而讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌動(dòng)。可見(jiàn)，30年浙商的崛起和發(fā)展離不開中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引，離不開中國(guó)特色社會(huì)主義制度的允許，離不開中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開拓。這無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)無(wú)疑有助于堅(jiān)定學(xué)生的“三特”信仰。

1.3 浙商文化資源是培養(yǎng)高校學(xué)生文化“三自”意識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)

文化“三自”意識(shí)是指民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信、自覺(jué)、自強(qiáng)等方面的意識(shí)。浙商文化受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的規(guī)范和引領(lǐng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要子集，也是培養(yǎng)學(xué)生文化“三自”意識(shí)的重要載體。改革開放以來(lái)，尤其是加入世界貿(mào)易組織以后，越來(lái)越多的浙商“走出去”行商天下。據(jù)報(bào)道，目前浙商活躍在140個(gè)國(guó)家和地區(qū)[3]，投資項(xiàng)目涉及輕紡、機(jī)械、電子、化工、醫(yī)藥、建筑、專業(yè)市場(chǎng)等，被稱為“東方猶太人”。浙商在“走出去”的過(guò)程中，不僅把浙江價(jià)廉物美的商品、獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式輸出到全球各地，而且把浙江人獨(dú)特的商業(yè)理念和商業(yè)精神帶到全球各地。他們向世界展示了中國(guó)改革開放的嶄新形象和中國(guó)人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)了中華文化的國(guó)際影響力。可見(jiàn)，宣傳浙商文化的國(guó)際影響力有助于提高學(xué)生的文化“三自”意識(shí)，尤其是文化自信意識(shí)。

1.4 浙商文化資源是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行“三創(chuàng)”教育的啟發(fā)點(diǎn)

“三創(chuàng)”教育是指對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)富等方面的教育。“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”已經(jīng)成為浙江人民自上而下的共識(shí)，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行“三創(chuàng)”教育是高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才、促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)、適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。浙商已經(jīng)成為中國(guó)人數(shù)最多、分布最廣、影響最大的創(chuàng)業(yè)群體，被稱為“當(dāng)代中國(guó)第一創(chuàng)富商幫”。他們的從商經(jīng)歷、經(jīng)商商道和創(chuàng)業(yè)精神，為高校學(xué)生進(jìn)行“三創(chuàng)”提供了諸多借鑒。眾所周知，第一代浙商約70%以上只有初中以下學(xué)歷，近80%出身于農(nóng)民，這些“草根人群”之所以能夠創(chuàng)造財(cái)富神話，首先靠的是他們踏實(shí)的做事態(tài)度和誠(chéng)懇的為人作風(fēng)?！白銎髽I(yè)就是做人”“人會(huì)做人，凡事可為”“先做人后做事”是浙商公認(rèn)的商業(yè)準(zhǔn)則；“四千精神”(走遍了千山萬(wàn)水、歷盡了千辛萬(wàn)苦、想盡了千方百計(jì)、說(shuō)盡了千言萬(wàn)語(yǔ))和“二板作風(fēng)”(白天做老板、晚上睡地板)是浙商典型的商業(yè)態(tài)度；“售貨無(wú)訣竅，信譽(yù)第一條”“信用為本”已經(jīng)成為許多浙商基本的商業(yè)道德；“我有利你無(wú)利，生意不成；我小利你大利，生意不干；我大利你小利，生意不長(zhǎng)；我大利你大利，生意不敗”“有錢大家一起賺”等是浙商獨(dú)到的商業(yè)秘訣?！傲餍袨闅?，凝聚為精，妙用為神”，浙商在缺乏資源稟賦、國(guó)家投資、外資推動(dòng)及優(yōu)惠政策的省情下，求生存、謀發(fā)展、創(chuàng)奇跡，靠的是自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效的“精氣神”。浙商的創(chuàng)新主要包括以專業(yè)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展為基礎(chǔ)的流通體制的創(chuàng)新，以技術(shù)升級(jí)改造為核心的技術(shù)品牌的創(chuàng)新，以萬(wàn)向、華立、正泰、橫店等企業(yè)為代表的產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新，以地方性金融機(jī)構(gòu)和金融中介服務(wù)機(jī)構(gòu)為依托的金融體制的創(chuàng)新等。正是這種創(chuàng)新精神使得浙商在競(jìng)爭(zhēng)中取得先發(fā)優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先行者，同時(shí)也為時(shí)代精神注入了新的內(nèi)涵。廣大浙商是“三創(chuàng)”的成功典范，其獨(dú)特的商業(yè)態(tài)度、商業(yè)準(zhǔn)則、商業(yè)秘訣及創(chuàng)業(yè)精神等使得他們足以成為高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。

當(dāng)然，浙商作為商人首先是“經(jīng)濟(jì)人”，追求利潤(rùn)是其最基本的價(jià)值取向，其人格的發(fā)展有一個(gè)從“生存性-創(chuàng)富性-事業(yè)性”遞進(jìn)的過(guò)程。浙商發(fā)展的早期處于經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌期，又是視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為社會(huì)主旋律的歷史階段，作為市場(chǎng)主體的浙商順應(yīng)時(shí)代潮流，將自利理性的經(jīng)濟(jì)人格發(fā)展得淋漓盡致，而社會(huì)人格的發(fā)育則相對(duì)滯后，表現(xiàn)在誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)的淡薄和義利關(guān)系的不協(xié)調(diào)等[4]。調(diào)適這種人格結(jié)構(gòu)的失衡，縮小兩種人格的長(zhǎng)勢(shì)落差，需要浙商的文化自覺(jué)，更需要主流文化的正確引導(dǎo)。

2 高校德育運(yùn)用浙商文化資源的原則和方法

高校德育運(yùn)用浙商文化資源，目的是將浙商的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷、成功商道和創(chuàng)業(yè)精神等融入德育，以增強(qiáng)德育的吸引力和感染力，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。高校德育運(yùn)用浙商文化資源，應(yīng)把握以下原則和方法。

2.1 浙商文化資源主體的選取

浙商文化資源的運(yùn)用是為德育服務(wù)的，其主體浙商是否恰當(dāng)直接關(guān)系到高校德育的方向性和實(shí)效性。商人在商業(yè)運(yùn)作過(guò)程中往往處于義利關(guān)系的不斷調(diào)適之中，扮演著經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性的雙重角色，相應(yīng)地形成經(jīng)濟(jì)人格和社會(huì)人格。浙商隨著經(jīng)濟(jì)人格從生存性到創(chuàng)富性再到事業(yè)性的積極跨越，社會(huì)人格也逐漸從義利對(duì)立到義利統(tǒng)一自覺(jué)轉(zhuǎn)變。他們?cè)谧非笞陨斫?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，更廣泛地關(guān)注社會(huì)需求，自覺(jué)將相關(guān)者的利益納入自身發(fā)展的考量中，從而解決人生價(jià)值和金錢等終極的目標(biāo)訴求，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。而這種協(xié)調(diào)與統(tǒng)一正是商人對(duì)主流文化的積極解讀與弘揚(yáng)。因此，在選擇浙商文化資源時(shí)應(yīng)選取那些注重“責(zé)任”“貢獻(xiàn)”“誠(chéng)信”“環(huán)保”等體現(xiàn)主流文化要求的浙商，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。

2.2 浙商文化資源運(yùn)用的場(chǎng)合

學(xué)生接受教育有一個(gè)依次遞進(jìn)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，遵循“知-情-信-意-行”的心理運(yùn)行規(guī)律，沒(méi)有對(duì)某個(gè)意識(shí)形態(tài)的情感信仰就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)該意識(shí)形態(tài)的意志行為。依據(jù)該規(guī)律，高校可以將浙商文化資源分別應(yīng)用于第一、第二、第三課堂，讓學(xué)生學(xué)商、親商、踐商，做到知行合一。

首先，讓浙商文化資源走進(jìn)第一課堂，讓學(xué)生學(xué)商，知曉浙商的從商經(jīng)歷、經(jīng)商商道和創(chuàng)業(yè)精神，感受浙商文化資源的價(jià)值，并對(duì)其產(chǎn)生敬畏和認(rèn)同。為此，高校可根據(jù)實(shí)際，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，將浙商文化納入人文素質(zhì)教學(xué)體系，編寫浙商文化特色教材，開設(shè)浙商文化選修課程。思政課教師可采用浙商文化資源作為案例，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“三情”和“三特”等方面的教育。職業(yè)生涯規(guī)劃課程或創(chuàng)業(yè)教育課程可以浙商為例，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“三創(chuàng)”教育。

其次，讓浙商文化資源走進(jìn)第二課堂，讓學(xué)生親商，親近浙商和浙商文化，得到浙商文化的熏陶。高校德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，貫穿于學(xué)校工作的全過(guò)程，其中校園文化建設(shè)是高校德育的第二課堂，可把浙商文化納入校園文化建設(shè)中，營(yíng)造浙商文化的傳播氛圍，發(fā)揮校園文化的育人功能?？沙闪⒄闵涛幕芯繖C(jī)構(gòu)，把握浙商文化的發(fā)展方向；建立浙商文化學(xué)生社團(tuán)，開展豐富多彩的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、娛樂(lè)活動(dòng)；開設(shè)浙商文化專題網(wǎng)站、校報(bào)專欄，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)；開設(shè)浙商文化論壇，定期邀請(qǐng)浙商、浙商研究專家和學(xué)者前來(lái)講學(xué)；另外還可張貼浙商宣傳畫、鐫刻浙商名言等開展硬環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)生在潛移默化中受到濡染，在寓教于樂(lè)中接受教育。

最后，讓浙商文化資源走進(jìn)第三課堂，讓學(xué)生踐商，親身體驗(yàn)浙商文化，踐行浙商文化。所謂第三課堂就是社會(huì)實(shí)踐這個(gè)大課堂，它是鍛煉學(xué)生的熔爐，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。可開辟學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)；可與浙商合作建立浙商文化教育基地，為學(xué)生德育實(shí)踐創(chuàng)造條件；還可開展各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如為浙商大會(huì)志愿服務(wù)，到浙商企業(yè)參觀、實(shí)習(xí)、調(diào)研等，使學(xué)生受到浙商榜樣的激勵(lì)和浙商文化的感染，促進(jìn)其德育的發(fā)展。

2.3 浙商文化資源使用的方式

浙商文化資源使用的方式是否恰當(dāng)是高校德育能否取得實(shí)效的重要保證，而要選擇適宜的使用方式，須注意以下幾點(diǎn)：一要辯證看待浙商商道，切忌以偏概全。浙商商道是浙商經(jīng)營(yíng)的門道和秘訣，與主流文化并不完全契合。近年來(lái)曾討論過(guò)浙商是否存在“原罪”的問(wèn)題，事實(shí)上，民營(yíng)企業(yè)的誕生和成長(zhǎng)都是時(shí)代的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)法律、體制、政策都不健全的情況下，是不可能誕生成熟理性沒(méi)有任何偏差的民營(yíng)企業(yè)的[5]。目前雖有部分浙商承擔(dān)社會(huì)責(zé)任值得稱道，但仍有一些企業(yè)存在產(chǎn)品質(zhì)量、環(huán)境污染、生產(chǎn)安全等問(wèn)題。浙商要永續(xù)發(fā)展，須從功利浙商到公利浙商、從浙商到責(zé)商和哲商等多方面的轉(zhuǎn)變。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生一分為二地、歷史地分析浙商商道。二要正確對(duì)待浙商財(cái)富，切忌拜金仇富。廣大浙商通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)，為國(guó)家繳納了稅收，為社會(huì)提供了就業(yè)崗位，為消費(fèi)者提供了多樣化的產(chǎn)品和服務(wù)，為社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)，其合法財(cái)富受《物權(quán)法》的保護(hù)。許多浙商富而思源、富而思進(jìn)，把財(cái)富看作是一種責(zé)任，對(duì)利益相關(guān)者負(fù)責(zé)，積極做社會(huì)慈善事業(yè)，彰顯了財(cái)富善的光輝。因此，教師要教育學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀，既不能不擇手段地求財(cái)，也不能不加分析地仇富。三要及時(shí)化解浙商危機(jī)，切忌坐視不顧。浙商目前遇到不少危機(jī)與挑戰(zhàn)，如生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型、家族管理模式的轉(zhuǎn)變、接班人的傳承危機(jī)、國(guó)際貿(mào)易壁壘、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響等。這些困難不僅是企業(yè)內(nèi)部的事，也是政府、社會(huì)的事，因?yàn)樨?cái)富不僅屬于企業(yè)，更屬于社會(huì)。因此，政府、社會(huì)、高校的科研工作者應(yīng)積極研究，為化解浙商危機(jī)出謀劃策、保駕護(hù)航。

3 結(jié) 語(yǔ)

浙商文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的子集，對(duì)待浙商文化既不能肯定一切，又不能否定一切，而應(yīng)該用辯證的一分為二的觀點(diǎn)。浙商文化資源對(duì)高校學(xué)生有一定的德育資源優(yōu)勢(shì)，而要將其運(yùn)用到高校德育中，須注意運(yùn)用的原則和方法，包括主體的選取、應(yīng)用的場(chǎng)合及運(yùn)用的方式等問(wèn)題。

[1] 浙江省工商行政管理局新聞中心.創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新敢為人先 草根經(jīng)濟(jì)贏得天下：浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)60年發(fā)展回眸[EB/OL].(2009-10-29)[2012-01-01].http://www.zjaic.gov.cn/zjaic/jrgs/gsyw/200910/t20091029_73980.htm.

[2] 何玲玲，李亞彪.“省外浙江”為中國(guó)經(jīng)濟(jì)平添新活力[N].新華每日電訊，2011-02-24(1).

[3] 胡丹.浙商活躍在140個(gè)國(guó)家和地區(qū)[N].浙江日?qǐng)?bào)，2012-07-24(9).

[4] 徐斌.浙商三十年的榮耀與反思[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2009，207(1)：36-44.

[5] 易開剛.浙商倫理轉(zhuǎn)型研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009:56.

StudyonapplicationofZhejiangmerchantsculturalresourcesinmoraleducationofcollegesanduniversities

SUN Lizhen

(Department of Social Sciences, Zhejiang University of Science and Technology, Hangzhou 310023, China)

Zhejiang merchants culture represents the characteristics of Zhejiang regional economy and culture. In order to promote the scientific use of this resource in moral education of colleges and universities, the article starts by analyzing the unique moral education value of Zhejiang merchants cultural resources, and then proposes the policy strategies that need to be conscious of in utilizing Zhejiang merchants cultural resource in moral education, which includes the choice of target groups, the appropriate occasions as well as manners of utilization.

Zhejiang merchants culture; cultural resources; moral education in colleges and universities; application principle

G122；G641

A

1671-8798(2013)02-0152-04

10.3969/j.issn.1671-8798.2013.02.016

2012-09-01

浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題(2012SCG75)；浙江省教育廳科研計(jì)劃項(xiàng)目(Y201016522)；浙江科技學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目(2011ⅠB-s11)

孫麗珍(1970— )，女，浙江省余姚人，副教授，碩士，主要從事思想政治理論教育與研究。