（長春師范學院 吉林長春 130000）

在中華民族的歷史長河中，中國的少數(shù)民族舞蹈千姿百態(tài)、絢麗多彩并具有悠久的歷史早在史前時期。由于中國各少數(shù)民族的地理環(huán)境、生活方式、宗教信仰等方面不同，決定了每個民族形成了獨具特色的本民族風格和特點的舞蹈。滿族是一個北方歷史悠久的民族。滿族可以追溯到先秦時期的肅慎以及后來的挹婁、勿吉、靺鞨、女真。史書上記載的這些滿族先民，都是以狩獵為主的生活，和中原地區(qū)一直有著政治、經(jīng)濟和文化上的密切交往。

滿族舞蹈史詩《烏布西奔媽媽》滿語名字叫sihote alin dunggu umesiben mama i golmin ucun。史詩蘊含著豐富的神話母題，營造著一個神奇的神話世界，展現(xiàn)了先民的思維特征。因此，《烏布西奔媽媽》又帶有濃厚的創(chuàng)世史詩的意韻。而以一位英雄的女薩滿為主角，仍可謂薩滿英雄史詩，是薩滿教文化中的瑰寶。《烏布西奔媽媽》中描述的數(shù)十種東海女真人各異的古樸舞蹈形態(tài)更令人嘆為觀止。尤為突出的是史詩中的第六部分《女海魔的戰(zhàn)舞歌》中描繪烏布西奔大薩滿與女魔們比“舞”競技的場面，更加引人入勝，意味深遠。史詩中舞蹈藝術(shù)所蘊含的原始思維觀念和體現(xiàn)在其中豐富薩滿文化因子。

《烏布西奔媽媽》史詩中《女海魔們的戰(zhàn)舞歌》以大量文字唱講東海女真人原始舞蹈的相互競技情結(jié)，倍顯舞蹈藝術(shù)在東海諸部社會生活中已完全成為一種生存競爭最有力的手段?？梢哉f，東海女真人向有能歌善舞的優(yōu)秀傳統(tǒng)，史詩以抒情比喻的生動手法，在這一節(jié)中將這一固有的藝術(shù)天賦和才華，盡情而極致地展示出來，使原始舞蹈藝術(shù)競相比藝，令人賞心悅目，達到了登峰造極的藝術(shù)境地，非常精彩動人。

令人心顫的是，女神變成烏鴉后，仍為人類巡夜傳警，而且，千年不惰，萬年忠職.這是忠誠的及至，寓含著對人類無比深沉以及熾熱的愛。實際上烏鴉女神是烏布西奔媽媽英雄主義的象征，她所具有的精神是薩滿教中所寓含的人類文化的積極基因，是薩滿教有悠長文化生命力的根本原因。

在激越高昂的神鼓聲中烏布西奔媽媽合上了她那明亮的雙眼。但是，在滿族人的心中，她是永遠不死的。今天，烏布西奔媽媽的故事仍在滿族流傳，敬仰烏鴉的習俗仍在傳承。

在滿族舞蹈的教學中要挖掘滿族《莽式》舞蹈中的動律特點、風格特點，然后加以提煉，融入滿族舞蹈的教學中成為新的內(nèi)容。滿族先民尚武，所以舞蹈時有粗狂有力、動作幅度大，多是騎士步的特點。我們可以充分的借鑒他的動作特點，在借鑒的基礎(chǔ)上編排形成新的舞蹈動作。

我們在借鑒的同時，也要遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，在《莽式》這一舞蹈作品中要借鑒和提煉其中優(yōu)秀的部分，在借鑒和提取時要用辯證的眼光看待問題，把不好的、陳舊的和對舞蹈中沒有任何作用的部分摒棄。在舞蹈教學方案的編排上要融入提取好了的成分、擴大滿族舞蹈教學范圍。

在《烏布西奔媽媽》這部史書中，我們可以提取出大量的在現(xiàn)代舞蹈和劇目中所沒有的一些有價值的素材。以最原始的舞蹈形態(tài)以及動律特點，將其中有價值的材料編入教學體系中，能夠最大程度的豐富滿族舞蹈。滿族史詩《烏布西奔媽媽》能最大程度的分析出最古樸、最原始的滿族舞蹈。史詩中記載的女真人形態(tài)各異的古樸舞蹈形態(tài)，為我們的教育教學提供了最好的示范教材，能夠深入地了解滿族舞蹈的形成、發(fā)展，為我們挖掘滿族舞蹈素材提供了豐富的資料和大量的素材。

[1]李順陽.滿族傳統(tǒng)舞蹈中的游牧文化積淀[J].吉林藝術(shù)學院學報，2005.1.

[2]龐志揚.滿族舞蹈尋覓[M].遼寧民族出版社，2004.

[3]紀蘭慰.邱久榮.中國少數(shù)民族舞蹈史[M].中央民族大學出版社.1998.11.

[4]李燕光，關(guān)捷.滿族通史[M].遼寧民族出版社，2003.1.

[5]李曉黎，滿族薩滿史詩《烏布西奔媽媽》舞蹈藝術(shù)淺析 長春大學學報 2009.1期.