（四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)管理系 四川成都 610000）

羌族，自稱“爾瑪”，是我國(guó)有著悠久歷史的古老民族之一。早在3000多年前的殷商甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載?，F(xiàn)今羌族是古代羌人從西北一帶經(jīng)過(guò)數(shù)次南遷保留下來(lái)的其中一支，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘、綿陽(yáng)市北川羌族自治縣等地區(qū)，總?cè)丝诩s為306，072人（據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計(jì)）。所用語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支，分南、北兩大方言。由于羌族有語(yǔ)言無(wú)文字，民歌成為傳承羌族歷史文化的重要載體。豐富多彩的羌族傳統(tǒng)民歌集中反映了羌族人民的生產(chǎn)與生活、習(xí)俗與宗教、歷史與文化、道德與情操，是幾千年來(lái)羌族人民集體智慧的結(jié)晶，具有“活文物”的價(jià)值。

一、羌族民歌的分類情況

羌族民歌的曲目繁多，內(nèi)容豐富，題材廣泛。自新中國(guó)成立至今，已陸續(xù)有專家、學(xué)者深入羌區(qū)對(duì)羌族民歌進(jìn)行了搜集、整理與研究。在羌族民歌的分類問(wèn)題上，歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、音樂(lè)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，站在不同的角度均對(duì)羌族民歌進(jìn)行過(guò)分類。

我國(guó)最早出版的羌族民歌集《羌族民間歌曲選》一書(shū)中將羌族民歌分為山歌、酒歌、喜慶歌、宗教儀式歌四大類。其中，將耕地、撕玉米葉、打場(chǎng)等與勞動(dòng)相關(guān)的民歌歸納到山歌一類中。李紹明等著的《羌族史》按內(nèi)容將羌族民歌分為苦歌、頌歌、山歌、情歌、酒歌、喜慶歌、喪歌、敘事歌等八大類。其中，對(duì)山歌的解釋是那些專門(mén)在勞動(dòng)當(dāng)中或工余休息時(shí)唱的歌曲。并按內(nèi)容和形式將山歌分為抒情山歌和勞動(dòng)山歌?！吨袊?guó)少數(shù)民族歌曲集》沿用《羌族民間歌曲選》中的觀點(diǎn)，仍將羌族民歌分為山歌、酒歌、喜慶歌和宗教儀式歌?！肚甲宓拿窀琛芬晃闹校岢隽恕板伹f歌”一詞，認(rèn)為羌族人民在跳鍋莊舞時(shí)演唱的歌曲屬于羌族民歌的一類，并按歌唱形式將羌族民歌分為山歌、酒歌、喜慶歌、鍋莊歌、宗教禮儀歌等五大類?！吨袊?guó)民間歌曲集成·四川卷》一書(shū)中，楊羽健等學(xué)者以演唱場(chǎng)合與社會(huì)功能為依據(jù)，將羌族民歌分為“喔都惹木”（山歌）、“直布勒惹木”（勞動(dòng)歌）“西惹木”（酒歌）“祖惹木”（風(fēng)俗歌）“薩朗”（舞歌）五大類。此分類中，將勞動(dòng)歌從山歌中分離出來(lái)，成為與山歌平行的一類。另外，用羌語(yǔ)“薩朗”一詞代替了“鍋莊歌”，以此與藏族的“鍋莊”區(qū)分。《中國(guó)多聲部民歌概論》一書(shū)中，樊祖蔭將羌族多聲部民歌分為山歌、勞動(dòng)歌、酒歌、舞歌和祈禱歌五類。書(shū)中的“祈禱歌”與之前學(xué)者提出的“宗教儀式歌”相似，“勞動(dòng)歌”仍然與“山歌”是平行關(guān)系。《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)》一書(shū)中，黃銀善等學(xué)者將羌族民歌分為勞動(dòng)歌、山歌、敘事歌、風(fēng)俗歌、多聲部民歌五大類。其中，“勞動(dòng)歌”與“山歌”仍是平行關(guān)系，并增加了“多聲部民歌”一類?！侗贝ㄇ甲迕耖g音樂(lè)簡(jiǎn)論》根據(jù)旋律風(fēng)格、歌唱場(chǎng)合、表演時(shí)間和演唱對(duì)象將北川羌族民歌分為號(hào)子、山歌、情歌、習(xí)俗歌、酒歌、小調(diào)、兒歌。分類中增加了“小調(diào)”和“兒歌”兩種類別?！稖\析羌族民歌的藝術(shù)特色》一文將羌族民歌分為勞動(dòng)歌、情歌、儀式歌、喜事歌、生活歌、時(shí)政歌六大類。文中沒(méi)有提到“山歌”一類，但增加了“時(shí)政歌”。杜亞雄編著的《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論》一書(shū)中，認(rèn)為羌族民歌分為山歌、勞動(dòng)歌、巫師歌、風(fēng)俗歌四類。其中，將“酒歌”歸納到“風(fēng)俗歌”類別之中，“薩朗”歸納到羌族歌舞的類型中，“巫師歌”類似于之前學(xué)者提出的“宗教儀式歌”?！肚甲逅_朗文化研究》將羌族民歌分為山歌、情歌、頌歌、苦歌、敘事歌、勞動(dòng)歌、酒歌、婚禮歌、喪歌、舞歌等十大類。

通過(guò)分析上述眾多學(xué)者對(duì)羌族民歌的各種分類觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為歷史學(xué)、音樂(lè)學(xué)、民俗學(xué)等各類學(xué)科由于研究角度和方法的不同，存在多種不同的分類方法是一種必然的現(xiàn)象。而且，隨著各學(xué)科學(xué)者對(duì)羌族民歌的不斷深入研究，還會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的分類方法。如按照行政區(qū)域可分為汶川羌族民歌、理縣羌族民歌、茂縣羌族民歌、北川羌族民歌等；按照歷史時(shí)期可分為傳統(tǒng)羌族民歌和羌族新民歌（特指建國(guó)以后，反映新社會(huì)生活面貌的歌曲）；按照歌詞內(nèi)容可分為勞動(dòng)歌、敘事歌、情歌、婚禮歌、兒歌、時(shí)政歌、喪葬歌、頌歌等；按照聲部特點(diǎn)可分為單聲部民歌與多聲部民歌；按照方言區(qū)的不同可分為南部方言區(qū)民歌和北部方言區(qū)民歌；按演唱語(yǔ)言分為用羌語(yǔ)演唱的民歌和漢語(yǔ)演唱的民歌；按演唱形式又可分為獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、二重唱等。

二、羌族傳統(tǒng)民歌的分類

羌族傳統(tǒng)民歌，是相對(duì)于羌族新民歌而言，羌族人民在生存生活中口頭創(chuàng)作的歌曲。它以口頭方式流傳，并在流傳過(guò)程中不斷加工、提煉，是羌族人民幾千年集體的智慧和情感體驗(yàn)。筆者經(jīng)過(guò)多次田野調(diào)查，綜合眾多學(xué)者的分類觀點(diǎn)，依據(jù)歌詞內(nèi)容和演唱場(chǎng)合，將羌族傳統(tǒng)民歌分為勞動(dòng)歌、山歌、風(fēng)俗歌、舞歌四大類并進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

（一）勞動(dòng)歌：羌語(yǔ)稱“直布勒惹木”，是羌族人民在從事體力勞動(dòng)過(guò)程中演唱的歌曲。它產(chǎn)生于體力勞動(dòng)過(guò)程中，直接為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)，真實(shí)地反映羌民的勞動(dòng)狀況和精神面貌。依據(jù)不同的勞動(dòng)場(chǎng)合和勞動(dòng)時(shí)間，勞動(dòng)歌又可分為以下三類：

1.勞動(dòng)中的“直布勒惹木”：是羌族男女在犁地、薅草、撕玉米葉等勞動(dòng)時(shí)演唱的歌曲。歌詞多與勞動(dòng)相關(guān)，也有無(wú)具體含義的襯詞，歌者常常根據(jù)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)情況和心境即興創(chuàng)編。曲式結(jié)構(gòu)多為上下兩個(gè)樂(lè)句或一個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段。歌曲有的直接配合勞動(dòng)節(jié)奏，曲調(diào)活躍熱烈，富有律動(dòng)感；有的與勞作結(jié)合不緊密，節(jié)奏較自由，曲調(diào)優(yōu)美舒展。演唱形式有獨(dú)唱、齊唱、一領(lǐng)眾和、輪番對(duì)唱等。其中，《撕玉米葉歌》數(shù)量最多，特色很濃。

2.勞動(dòng)間歇的“直布勒惹木”：是羌民在勞動(dòng)間歇休息時(shí)演唱的歌曲，節(jié)奏較自由。主要流行在北部方言區(qū)，其演唱形式以男聲二人對(duì)唱為主，演唱中多用顫音唱法。曲式結(jié)構(gòu)和音樂(lè)特點(diǎn)與勞動(dòng)中的“直布勒惹木”相似。但演唱時(shí)所唱的歌曲在時(shí)間先后安排上有一定的原則：即上午唱的不能在下午唱，在后面唱的不能提前唱等。歌詞內(nèi)容均無(wú)具體含義。

3.收工時(shí)的“直布勒惹木”：是在收工或背糧食回家的路上演唱的歌曲。主要流行在北部方言區(qū)，其演唱形式以男女群體的合唱式對(duì)唱為主。音樂(lè)旋律活潑，節(jié)奏、節(jié)拍規(guī)整，調(diào)式交替規(guī)律，兩個(gè)聲部之間常常有聲部交叉，歌詞無(wú)具體含義，歌中常以“納登卡”作為固定襯詞。

（二）山歌:羌語(yǔ)稱“喔都惹木”，是羌族男女在山野田間演唱的民歌。根據(jù)歌詞內(nèi)容和演唱場(chǎng)合，可分為“納吉納那”“哈依哈拉”“尕羅”“婁”四大類。

1.納吉納那：是南部方言區(qū)單聲部抒情山歌的泛稱。根據(jù)羌族的習(xí)俗，青年男女談情說(shuō)愛(ài)不能在家中，表達(dá)愛(ài)情的歌曲只能在山間田野中演唱，歌中常常以“納責(zé)納那”作為歌頭。因此，“納吉納那”又成為了羌族情歌的代名詞。歌詞內(nèi)容常常表現(xiàn)羌族青年男女逗趣、調(diào)情、贊美、迷戀、思戀等。旋律悠長(zhǎng)，節(jié)奏靈活，節(jié)拍常為變拍子。曲式結(jié)構(gòu)為兩個(gè)樂(lè)句和四個(gè)樂(lè)句組成的單樂(lè)段，另有增加曲首襯腔或曲尾襯腔擴(kuò)充為三個(gè)樂(lè)句或五個(gè)樂(lè)句的單樂(lè)段。演唱形式多為男聲獨(dú)唱、女聲獨(dú)唱和男女對(duì)唱。

2.哈依哈拉：是北部方言區(qū)羌族青年男女在山上放牧或山野行走時(shí)演唱的二聲部山歌。此類山歌音調(diào)高亢、旋律舒展，常有四、五度跳進(jìn)，節(jié)奏較平穩(wěn)、悠長(zhǎng)，多為五聲徵調(diào)式。歌詞內(nèi)容主要是對(duì)大自然景物的歌詠和自我心境的抒發(fā)。演唱形式多為男聲重唱、男女聲合唱式對(duì)唱。

3.尕羅：是北部方言區(qū)不拘泥于演唱場(chǎng)合的二聲部山歌。音樂(lè)特點(diǎn)與“哈依哈拉”相似，但演唱人數(shù)限為兩人，演唱時(shí)常用顫音唱法，音高常帶游移性。兩個(gè)聲部的旋律節(jié)奏相互穿插交替，形成對(duì)比式復(fù)調(diào)織體。歌詞以虛詞為主，無(wú)具體含義，并注重兩個(gè)聲部配合的音樂(lè)情趣。

4.婁：是專指北部方言區(qū)羌族婦女在地里鋤草或結(jié)伴而行時(shí)演唱的二聲部山歌。歌中常用“勒唔”作襯詞，演唱人數(shù)為2-8人，演唱形式主要采用女聲二重唱。音樂(lè)充滿羌族婦女自由悠閑的生活情趣。由于北部方言區(qū)與黑水藏族村寨毗連，因此，有部分“婁”的旋律與藏族民歌旋律風(fēng)格相近。

（三）風(fēng)俗歌：是羌族人民在婚喪嫁娶、祭祀活動(dòng)、喜慶節(jié)日等風(fēng)俗活動(dòng)中演唱的歌曲。此類歌曲在羌族民歌中的數(shù)量最多。筆者依據(jù)演唱場(chǎng)合與歌詞內(nèi)容，風(fēng)俗歌又可分為酒歌、婚禮歌、節(jié)日歌、喪葬歌、釋比歌等。下面著重介紹以下兩類：

1.酒歌：羌語(yǔ)稱“西惹木”，是羌族人民在傳統(tǒng)節(jié)慶、婚喪嫁娶、祭祀活動(dòng)等禮儀活動(dòng)飲酒時(shí)演唱的歌曲。羌族素有“喝羌“之稱，其豪飲”咂酒“的習(xí)俗歷史悠久。早在羌族古唱詩(shī)《日主耶》中就有關(guān)于咂酒釀造的記述。另?yè)?jù)相關(guān)文獻(xiàn)推斷，羌族酒歌最多不晚于唐朝就已存在并開(kāi)始發(fā)展了。這種古老的飲酒唱歌習(xí)俗經(jīng)過(guò)千百年的延續(xù)已滲透到羌族人民生活的方方面面。因此，羌族地區(qū)一直流行著“有酒必歌，歌必飲酒，酒助歌興”的諺語(yǔ)。羌族酒歌的用途十分廣泛，如果按照演唱場(chǎng)合的不同，可分為婚禮酒歌、節(jié)慶酒歌、祝壽酒歌、迎送酒歌、其他酒歌等五大類。常見(jiàn)曲目有《西呀拉沙》《背背喲沙》《酒啊，一杯杯的喝》等。演唱形式多為獨(dú)唱、齊唱、男聲二重唱等。

2.婚禮歌：是羌族人民在婚姻禮儀上演唱的歌曲。從訂婚中的“開(kāi)口酒”“小定酒”“大定酒”到結(jié)婚的“女花夜”“迎親”“宴會(huì)”，婚禮歌都貫穿在整個(gè)婚禮儀式之中，它從多方面反映了羌族人民的婚姻習(xí)俗，是羌族人民社會(huì)生活中重要的組成部分。常見(jiàn)曲目有《哭嫁歌》《夸新娘》《好的這一天》等。演唱形式多為獨(dú)唱、對(duì)唱、表演唱等。

（四）舞歌：羌語(yǔ)稱“薩朗”，是羌族男女老幼在集體歌舞中演唱的歌曲。其中，以茂縣赤不蘇、沙壩、較場(chǎng)合黑水維古等區(qū)域的曲目最多，最具代表性。表演時(shí)，在平壩或屋內(nèi)的火塘邊男前女后圍成弧形或圓圈，采用徒歌的形式載歌載舞。按照歌舞環(huán)境和音樂(lè)風(fēng)格的不同可分為喪事薩朗和喜事薩朗。

1.喪事薩朗，羌語(yǔ)稱“乃布格惹木”，是專用于老年人去世后喪葬吊唁活動(dòng)中表演的歌舞。演唱時(shí)，南部方言區(qū)多采用男女齊唱式對(duì)唱，北部方言區(qū)多采用男女合唱式對(duì)唱。歌聲哀怨凄涼，音樂(lè)多具吟誦性，節(jié)奏性強(qiáng)，舞步深沉緩慢，氣氛莊嚴(yán)悲傷，歌詞內(nèi)容多表達(dá)對(duì)死者的贊揚(yáng)、懷念以及對(duì)死者親人的安慰。

2.喜事薩朗，羌語(yǔ)稱“勒魯惹木”，是羌族人民在各種喜慶節(jié)日、豐收活動(dòng)中歌舞時(shí)演唱的歌曲。演唱時(shí)，南部方言區(qū)多為男女齊唱式對(duì)唱，北部方言區(qū)多為同聲或混聲合唱。歌詞大多無(wú)具體含義。歌曲節(jié)奏和強(qiáng)弱交替的節(jié)拍感明顯，曲調(diào)短促，調(diào)式常有交替現(xiàn)象。喜事薩朗表達(dá)了羌族人民樂(lè)觀豪邁的情緒。

小結(jié)

羌族傳統(tǒng)民歌是羌族民間音樂(lè)的重要組成部分。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，羌族傳統(tǒng)民歌經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的加工、提煉，成為羌族人民思想情感表達(dá)的藝術(shù)結(jié)晶。但隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，年輕一代的羌族同胞逐漸對(duì)本民族文化失去了興趣，大多不愿意學(xué)習(xí)和演唱羌族傳統(tǒng)民歌，導(dǎo)致傳承人逐漸減少且趨于老齡化。因此，希望本文所研究的內(nèi)容，能對(duì)羌族傳統(tǒng)民歌的保護(hù)起到一定作用，也期盼更多的學(xué)者加入到研究羌族民間音樂(lè)的行列。

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