鄭向明

[作者通聯(lián)：浙江蘭溪市第一中學(xué)]

個(gè)性化作文離不開(kāi)個(gè)性化語(yǔ)言。所謂個(gè)性化語(yǔ)言，是指與每一個(gè)鮮活的寫(xiě)作個(gè)體相對(duì)應(yīng)的，浸透著寫(xiě)作個(gè)體獨(dú)特的生命體驗(yàn)和鮮明的生命色素的語(yǔ)言，是“我手寫(xiě)我心”“真文字寫(xiě)真性情”的語(yǔ)言，是有品位、有境界、有風(fēng)格的語(yǔ)言。教師在高中學(xué)生個(gè)性化作文教學(xué)中，可以讓學(xué)生從優(yōu)秀作家的作品中汲取豐富的語(yǔ)言，提升自己語(yǔ)言的品位，形成獨(dú)具個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格。

一、以細(xì)膩化的語(yǔ)言來(lái)增強(qiáng)厚質(zhì)

一些學(xué)生作文的語(yǔ)言特別是記敘文的語(yǔ)言常常給人干巴巴的感覺(jué)，對(duì)于重要的場(chǎng)景或心中的情感，只是寥寥幾筆帶過(guò)，文章顯得骨瘦如柴，沒(méi)有質(zhì)地厚度，缺乏語(yǔ)言的魅力。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把細(xì)膩化的描寫(xiě)和個(gè)性化的情感體驗(yàn)注入到文章的語(yǔ)言中，化簡(jiǎn)單枯槁為豐腴潤(rùn)澤，使文章的語(yǔ)言更具厚質(zhì)感。蕭紅的《呼蘭河傳》一開(kāi)頭就用了很多細(xì)膩而具體的描寫(xiě)性語(yǔ)言寫(xiě)了一個(gè)小城鎮(zhèn)上的一個(gè)大泥坑，這個(gè)大泥坑“五六尺深。不下雨那泥漿好像粥一樣，下了雨，這泥坑就變成河了，附近的人家，就要吃它的苦頭，沖了人家里滿滿是泥，等坑水一落了去，天一晴了，被太陽(yáng)一曬，出來(lái)很多蚊子飛到附近的人家去。同時(shí)那泥坑也就越曬越純凈，好像要從那泥坑里邊提煉出點(diǎn)什么來(lái)似的。若是一個(gè)月以上不下雨，……若是一匹馬，那就不然了，非粘住不可。不僅僅是粘住，而且把它陷進(jìn)去，馬在那里邊滾著，掙扎著，掙扎了一會(huì)，沒(méi)有了力氣那馬就躺下了。一躺下那就很危險(xiǎn)，很有致命的可能?！弊髡叻浅＜?xì)致地為我們描寫(xiě)了這個(gè)大泥坑，并且讓讀者能身臨其境地體會(huì)到這個(gè)大泥坑給老百姓帶來(lái)的巨大危險(xiǎn)，那么作者為什么要在作品開(kāi)頭就不吝筆墨花大力氣地描寫(xiě)大泥坑呢？讀完文章，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)大泥坑正是腐朽的封建思想和勢(shì)力的象征，它把這個(gè)城鎮(zhèn)的老百姓的肉體和靈魂一起拽入深深的泥潭中，而這個(gè)泥坑一直沒(méi)人來(lái)填平，也正是中國(guó)老百姓長(zhǎng)期形成的愚昧懦弱膽小怕事的民族劣根性的體現(xiàn)。因而這一大段對(duì)大泥坑的細(xì)膩描寫(xiě)對(duì)文章的主題表達(dá)是有其巨大的作用的。我們學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，也應(yīng)該有意識(shí)地用細(xì)膩而厚質(zhì)的語(yǔ)言來(lái)突出文章的重點(diǎn)或精彩之處。

二、以修辭化的語(yǔ)言來(lái)突顯文采

文章中的語(yǔ)言一旦有了比喻、擬人、排比等修辭手法的注入就會(huì)變得文采斐然、生動(dòng)活潑，因而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭是創(chuàng)造個(gè)性化語(yǔ)言的重要手段。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中運(yùn)用了比喻、夸張，借助了想象、聯(lián)想，讓我們真正領(lǐng)略到了一個(gè)浪漫主義詩(shī)人獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格?！拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月?！芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔?！贝饲榇司?，何等壯觀，何等詭奇。當(dāng)代散文家張曉風(fēng)在他的散文《春之懷古》中這樣描繪春回大地萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)的大自然：“從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷臉笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥?！比绱藬M人化的語(yǔ)言使我們深深感受到春天的溫暖和溫馨，這也體現(xiàn)了這位散文家獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。因而，中學(xué)生的作文也需要恰當(dāng)運(yùn)用修辭來(lái)彰顯自己的語(yǔ)言個(gè)性。如一位考生在以“誠(chéng)信”為話題的作文的開(kāi)頭寫(xiě)道：“誠(chéng)信如春天第一縷陽(yáng)光，令人向往，敞開(kāi)胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠(yuǎn)方飄來(lái)的一片火紅的楓葉，勾起無(wú)限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠(yuǎn)那么純潔?！边@樣的開(kāi)頭語(yǔ)讓人耳目一新，并且也揭示了自己對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度。

三、以哲理化的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)深度

哲理化的語(yǔ)言往往是生命個(gè)體經(jīng)過(guò)對(duì)人生的思考后所得出的發(fā)自心靈的聲音。哲理化的思考會(huì)讓我們的思維更廣闊更深刻，提高我們對(duì)歷史、人生、生命等的認(rèn)識(shí)，這樣的語(yǔ)言會(huì)顯現(xiàn)出思維的智慧之光，會(huì)給我們的文章增添色彩。學(xué)生可以多讀一些哲理散文或名人警句，然后加入自己對(duì)人生的體會(huì)，慢慢地就會(huì)從自己的生活中提煉出哲理。如臺(tái)灣著名散文家林清玄先生的散文作品中常常會(huì)有一些富有哲理的經(jīng)典語(yǔ)句，他曾寫(xiě)道：“好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細(xì)細(xì)品味，不要著急把棋盤(pán)下滿，也不要匆忙地走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能體會(huì)水之媚的人不一定要住在水旁，能欣賞象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球也就夠了，因?yàn)樽蠲赖氖挛镉肋h(yuǎn)是在心中，不是在眼里?！蹦軐?xiě)出如此哲理化的語(yǔ)言的人必定也是一位瀟灑從容之人。我們中學(xué)生也不妨多寫(xiě)寫(xiě)哲理化的文字，給我們的語(yǔ)言注入深邃的哲思。一位學(xué)生在他談悲觀者和樂(lè)觀者的習(xí)作的結(jié)尾寫(xiě)道：“悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂(lè)觀的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子?！蔽覀兿嘈胖挥猩钊塍w會(huì)生活的人才能寫(xiě)出這樣透徹之語(yǔ)，才能具有自己的語(yǔ)言風(fēng)格。

四、以雅致化的語(yǔ)言來(lái)提升品位

語(yǔ)言的雅致化是指能化用名人名言、古典詩(shī)詞或者再現(xiàn)古典詩(shī)詞的意境，使文章的語(yǔ)言變得工整雅致，顯得頗有意境。化用是一種更高的語(yǔ)言藝術(shù)，它不是簡(jiǎn)單的直接引用，而是經(jīng)過(guò)自己獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)之后的一種借鑒和深化。如朱自清先生的《春》就化用了一些古典詩(shī)詞?！洞骸分械牡谒亩问菑乃纹畹摹凹t杏枝頭春意鬧”化出的，“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒”，“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去”。作者化用了宋祁的詩(shī)句，用富有意境的語(yǔ)言，使人感到春天的勃勃生機(jī)。張曉風(fēng)散文《不朽的失眠》就基本再現(xiàn)了張繼《楓橋夜泊》的意境，用雅致化的語(yǔ)言寫(xiě)出了一個(gè)落第者的心態(tài)，“江楓如火，在岸上舉著冷冷的爝焰?！剿?，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，張繼，醒著，夜愈深，愈清醒，清醒如敗葉落余的枯樹(shù)，似梁燕飛去的空巢?！铝廖餍绷耍桓币馀d闌珊的樣子。有鳥(niǎo)啼，粗嘎嘶啞，是烏鴉，那月亮被它一聲聲叫得更暗淡了。江岸上，想已霜結(jié)千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄絕?！娐曧懥?，這奇怪的深夜的寒山寺鐘聲。一般寺廟，都是暮鼓晨鐘，寒山寺廟敲‘夜半鐘’，用以驚世。鐘聲貼著水面?zhèn)鱽?lái)，在別人，那聲音只是睡夢(mèng)中模糊的襯底音樂(lè)。在他，卻一記一記都撞擊在心坎上，正中要害?！边@充滿詩(shī)境的語(yǔ)言似乎把我們帶回到了那個(gè)落魄文人傷心的夜晚，如此動(dòng)人的文字也只有真正投入了身心、浸透了情感才寫(xiě)得出，它一定是屬于有生命體驗(yàn)的人。中學(xué)生的作文中同樣有如此雅致化的語(yǔ)言：“走過(guò)城南的陶然亭，高君宇和石評(píng)梅安然沉睡，青山無(wú)語(yǔ)，碑上刻著他們的墓志銘：‘我是劍，我是火花，我愿生如閃電般耀亮，我愿死如彗星般迅忽’。走過(guò)文革中逃脫‘除四舊’浩劫的明城墻、鐘鼓樓，就仿佛聽(tīng)見(jiàn)梁思成先生痛心的話語(yǔ)：‘一個(gè)東方的文明古國(guó)，倘若在建筑上失掉自己的特色，是大大有礙瞻觀的’。又仿佛看見(jiàn)林徽音與北京市長(zhǎng)吳晗爭(zhēng)執(zhí)時(shí)的黯然神傷、潸然淚下。什剎海畔，有儲(chǔ)安平‘一萬(wàn)分的失神，一萬(wàn)分的慌張’；昆明湖邊，有金岳霖的談笑風(fēng)生；荷塘月色下，有朱自清的抒懷。我走過(guò)窄窄的小巷，穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的胡同，穿過(guò)深深的庭院，處處都是文化的氣息，處處都是深藏不露的符號(hào)文化?！?/p>

汲取名家語(yǔ)言精華、錘煉學(xué)生個(gè)性化語(yǔ)言是高中學(xué)生個(gè)性化作文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是教師和學(xué)生不斷努力的目標(biāo)。教師在教學(xué)中一定要注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生汲取名家名作的語(yǔ)言精華，博采眾長(zhǎng)，并逐步形成個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)格，讓個(gè)性化語(yǔ)言成為作文中的一道亮麗風(fēng)景線。