◇ 程振理

語(yǔ)文的教與學(xué)究竟是為了什么?語(yǔ)文到底應(yīng)該教什么、學(xué)什么？又該怎樣去教、去學(xué)?這是每一位語(yǔ)文人不得不面對(duì)和思考的問(wèn)題。要解決這樣一個(gè)說(shuō)難不難、說(shuō)不難又難的問(wèn)題，我以為自覺(jué)語(yǔ)文與語(yǔ)文自覺(jué)是一個(gè)無(wú)法繞過(guò)的課題。

教育的宗旨在教書(shū)育人，教書(shū)是形態(tài)，育人是根本。葉圣陶說(shuō)：“教，是為了達(dá)到不需要教?！睂?duì)于這句話的理解，我想并非只是教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，還應(yīng)當(dāng)包括教給學(xué)生自覺(jué)的品質(zhì)、自覺(jué)的方法，即培養(yǎng)學(xué)生成為自覺(jué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)者和語(yǔ)文自覺(jué)的生活者；從育人者的層面來(lái)理解這句話，它還應(yīng)該包括語(yǔ)文教師要以語(yǔ)文自覺(jué)者的姿態(tài)將自覺(jué)語(yǔ)文之法授予學(xué)生。

這就是說(shuō)，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都要以自覺(jué)語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文自覺(jué)，才能成為真正的語(yǔ)文人，進(jìn)而成為真正自覺(jué)之人——這是作為人的生存屬性的價(jià)值訴求。更何況，語(yǔ)文學(xué)習(xí)原本就是應(yīng)該“自感自知”“自省自悟”的。故而，對(duì)于教什么、學(xué)什么、怎樣教與學(xué)的問(wèn)題，均可一言以蔽之——自覺(jué)。

自覺(jué)教育、自覺(jué)教學(xué)、自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)生活，唯此，方有文化自覺(jué)、思維自覺(jué)、生存自覺(jué)、語(yǔ)文自覺(jué)。人類智慧之河千百年來(lái)滾滾向前，始終不絕，自覺(jué)使然也；世間情感之思跨越時(shí)空脈脈交通，綿綿相知，亦自覺(jué)使然也。

自覺(jué)，乃人生存之法，進(jìn)步之本，教育之真諦，語(yǔ)文之根基，文化之內(nèi)核。然，何為自覺(jué)也?

自覺(jué)者，一曰自感自知，二曰自省自悟，三曰自約自束，四曰自愿自主。人之生長(zhǎng)巨細(xì)，務(wù)求自覺(jué)也，務(wù)自覺(jué)求之也。于教者言，于學(xué)者言，均須以自約自束、自愿自主，方能自感自知、自省自悟于世間萬(wàn)事物也。

語(yǔ)文者，生活也。字詞句篇語(yǔ)修邏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴照生活，自感自知自省悟，唯有自覺(jué)能得之。世間真義，天道人情，無(wú)不以自覺(jué)悟之。語(yǔ)文人行道育才，當(dāng)以學(xué)生為自覺(jué)主體，營(yíng)以真境，牽以津梁，明以燈火，導(dǎo)以捷徑，令其自主自學(xué)，自覺(jué)得之。

自覺(jué)語(yǔ)文者，乃倡導(dǎo)教師教自覺(jué)，學(xué)生學(xué)自覺(jué)；教師自覺(jué)教，學(xué)生自覺(jué)學(xué)；教師自覺(jué)教而成自覺(jué)之師，學(xué)生自覺(jué)學(xué)而成自覺(jué)之人。如之，則自覺(jué)語(yǔ)文而成語(yǔ)文自覺(jué)也。

自覺(jué)語(yǔ)文不僅是一種育人法則，更是一種文化形態(tài)，是師生語(yǔ)文教與學(xué)的生命呈現(xiàn)，有如靈魂與精神借著的軀殼；語(yǔ)文自覺(jué)則不僅是一種育人目標(biāo)，更是一種文化理念，是師生語(yǔ)文教與學(xué)的智慧再現(xiàn)，仿佛一江春水自在向東流。

二十世紀(jì)享譽(yù)全球的意大利著名教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，“教育所要求的只有一項(xiàng)：通過(guò)孩子的內(nèi)在力量來(lái)達(dá)到自我的學(xué)習(xí)”“激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，這是教育者的首要任務(wù)”。

故曰，天下語(yǔ)文，自覺(jué)始也。