■ 劉少云 程國斌(湖北省孝感市孝南區(qū)實驗中學)

什么是文言文?王力先生在《古代漢語》中指出:“文言是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言。文言文即上古的文言作品及歷代模仿它的作品。從先秦諸子散文、兩漢辭賦、史傳散文、到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍?！边@些藏于歷代典籍中絕大部分真正優(yōu)秀的文字，承載著博大精深的中華文化。在我們的初中語文教材中出現(xiàn)的文言文選篇，時代上縱橫古今，形式上百花齊放，內(nèi)容上萬象更迭。如何指導學生有效地習得這些文字以及了解、掌握并傳承由這些文字承載著的人類優(yōu)秀文化，是從事語文基礎(chǔ)教育的理論者和實踐者值得探索的一大課題。

一、目標解讀

《語文課程標準》不僅在總目標中設(shè)有文言文教學目標，在階段目標中也從學習方式、學習方法、學習目的等各方面作了簡要且明確的闡述。總目標:“能借助工具書閱讀淺易文言文?！彪A段性目標:“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！薄伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇?！比媲艺_認識文言文教學目標，對于指導文言文教學和學生更好地學習文言文具有重要的意義。

從事語文基礎(chǔ)教育的理論者和理論者之間、實踐者和實踐者之間、理論者和實踐者之間對語文課程的性質(zhì)定位歷來有工具性和人文性之爭。直到2001年《義務教育語文課程標準》將語文學科的性質(zhì)表述為“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”后，爭論的雙方才找到了消除意見分歧的結(jié)合點。學生應該在對具有“工具性與人文性的統(tǒng)一”特征的語文課程的學習過程中認識到中華民族文化的深厚博大，吸取民族文化的智慧營養(yǎng)。文言文教學要求學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”，其實就是要認識中華民族文化的博大深厚，吸取民族文化的智慧營養(yǎng)。從這個意義上說，文言文教學總目標的界定，直接體現(xiàn)了語文課程的性質(zhì)。

《語文課程標準》還指出:“課程目標根據(jù)知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計。三個方面互相滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高?！蔽难晕慕虒W目標的表述雖然只有短短幾句話，但充分反映出三個維度相互交融、相互滲透的關(guān)系。其中，“提高自己的欣賞品味和審美情趣”體現(xiàn)了“情感態(tài)度與價值觀”這一重要維度，也表明培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文課程的重要內(nèi)容?！罢b讀古代詩詞”“有意識地”“在積累、感悟和運用中”學習文言文，并且能利用“注釋和工具書”來理解文言文，能“背誦優(yōu)秀詩文80首(篇)”，這些目標的界定突出了語文課程的實踐性，體現(xiàn)了提高語文能力的主要途徑是語文實踐、學生是學習語文的主體。對工具書和注釋的運用，要求學生不僅要有聽說讀寫的能力，還要有具備善于利用資料、工具的能力。

“全面提高學生的語文素養(yǎng)”是《語文課程標準》界定的四大基本理念之一，其實也可以視為語文課程教學的最終目的?！罢Z文素養(yǎng)”包括“字詞句篇的積累、語感、閱讀、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度、思想觀念等內(nèi)容”(湖北教育出版社《語文課程標準解讀》第35頁)。文言文教學的目標之一是“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”，反映了對學生學習文言文要達成的“語文素養(yǎng)”的要求。

語文教學有其獨特的規(guī)律，目前提得最多的是“注重學生學習文本的主體地位、關(guān)注并尊重學生閱讀文本的獨特體驗”?！墩Z文課程標準》界定的文言文教學目標中“積累”“感悟”“誦讀”等詞語表述，給學生指明了極為個性化的文言文學習方式。這些目標，反映出語文教育對學生的影響必須“重視語文的熏陶感染作用”，同時也應“尊重學生在學習過程中的獨特體驗”?！斑\用”這一目標要求，說明語文是實踐性、綜合性很強的科目，提高學生語文素養(yǎng)的途徑也是要讓學生在積累的基礎(chǔ)上能夠運用?！敖柚ぞ邥薄敖柚⑨尅倍际菍W生學習方式的要求，這表明教師在文言文教學過程中不應該包辦一切，而應該激發(fā)全體學生的主動意識，倡導有自學能力的學生自學。

二、幾點想法

1．重視預習

上文談到:“文言是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言。文言文即上古的文言作品及歷代模仿它的作品。從先秦諸子散文、兩漢辭賦、史傳散文、到唐宋古文，明清八股……都屬于文言文的范圍?！蔽难晕木嚯x我們的生活已經(jīng)很遙遠，它本身所蘊涵的文化博大精深，如作者的生活經(jīng)歷、文化背景、意趣喜好、價值趨向、文本的思想內(nèi)涵等;同時，文本中的文字表述含有現(xiàn)代漢語中所沒有或者很少使用的特殊句式，如:使動句式、意動句式、省略句式、詞類的活用。這些都給學生學習文言文帶來了很多困難。所以，指導學生對于文言文本進行充分預習，是文言文教學的基礎(chǔ)。那么，從那些方面指導學生預習文言文本呢?我認為，文言文本的預習應該分為個人預習和集體預習兩個部分。個人預習要求學生于課下獨立完成，預習內(nèi)容包括搜集和整理作者的生活經(jīng)歷、文化背景、意趣喜好、價值趨向、寫作背景，搜集文言文所涉及的故事，朗讀課文、利用課文注釋和工具書疏通文義，在困惑處做好標記并準備在集體預習環(huán)節(jié)提出自己的困惑、總結(jié)預習成果等;集體預習由教師組織學生在課堂上完成，預習內(nèi)容包括交流個人預習成果、指導學生讀準字音、正確斷句等。

2．加強朗讀

抓好文言文教學過程中的朗讀環(huán)節(jié)，既能增強學生學習文言文的興趣，又能很好地培養(yǎng)學生的文言文語感，營造學習文言文的氛圍，從而順利實現(xiàn)教學目標。對于初中學生特別是剛接觸文言文的學生而言，文言文學起來本身就有相當大的困難，尤其當教學環(huán)節(jié)推進到發(fā)掘文本內(nèi)涵時，困難就會更大。朗讀文言文本，是在學生充分預習文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合預習成果對文本內(nèi)容的進一步整體感知，如果缺失了朗讀這一環(huán)節(jié)，根本就無法指導學生誦讀、積累，更談不上分析、理解文言文蘊涵的思想，學生的學習效果不會很好。如果學生長期體驗不到學習文言文成功的喜悅，就會失去學習文言文的興趣。那么，如何抓好課堂上的朗讀教學呢?

一是鼓勵學生大聲朗讀，在讀的過程中發(fā)現(xiàn)問題。我們通過檢查預習的方式鼓勵不同層次的學生大聲地朗讀課文，要求學生在聽同學讀的過程中，根據(jù)自己對文本的原初體驗提出自己的朗讀意見。這樣既能促進學生再預習，教師又能評判學生的預習效果。教師只有了解學生在朗讀過程中遇到的難點，指導朗讀時才能有的放矢。其次，要求學生聽教師的范讀或聽錄音。通過這個環(huán)節(jié)，解決學生預習過程中產(chǎn)生的對于“字詞的發(fā)音和斷句”等問題的困惑。在教學過程中，由于學生感知語言的能力有強有弱，或者因為部分學生精力不夠集中，還會存在一些問題。此時，教師應該將學生認為難讀的重點句子、段落摘出，給學生明確的指導和重點強化。再次，以全班齊讀或分小組讀來引領(lǐng)個別朗讀能力差的學生，最終達到“朗讀成誦”的目的。

3．“文”“言”并舉

準確地理解文言詞語和句子的字面意義，是文言文教學的基礎(chǔ)，也是文言文教學的重要目標之一。義務教育初中階段語文教材中選用的文言文，絕大多數(shù)是文學作品。對于這些文學性很強的文字材料的處理，僅僅從詞、句上作些肢解式的詮釋，把文言課文的教學當做古代漢語知識的教學，實際上是舍本求末的行為，對于達成文言文教學的目標百無益處。那些文質(zhì)兼美的文言作品，無論是人物的思想，作者的人生態(tài)度、思想情感還是文章的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美，對學生的人生觀、價值觀、審美觀的形成都很有影響。文言文教學應該是文學教學，既然是文學教學，就應該遵循文學教學的基本理念，從指導學生對文言作品鑒賞、評析到讓學生認識文言作品的整體美感，達到體味文中之情、想象文中之景、領(lǐng)悟文中之道的效果，從而完成文言文教學目標中“提高自己的欣賞品位和審美情趣”的教學目的。