王衛(wèi)東

什么是足球?足球運(yùn)動是什么?不同的人有不同的回答。社會學(xué)家說:“足球是政治?！蔽膶W(xué)家說:“足球是一本耐讀的書?！鄙韺W(xué)家認(rèn)為:“足球是一種以不同的強(qiáng)度連續(xù)不間斷跑動的競技運(yùn)動。”體育詞典編輯委員會出版的《體育詞典》給足球的定義是“球類運(yùn)動之一。是用腳踢足球，作傳球、接球、帶球、搶截球以及用頭頂球等動作為主的一種競賽活動?！比珖w育院校通用教材《現(xiàn)代足球》給足球的定義是:“足球運(yùn)動是以腳支配球為主，兩個隊在同一場地進(jìn)行攻守的體育運(yùn)動項目?！苯?jīng)全國高等學(xué)校體育教學(xué)指導(dǎo)委員會審定通過，全國普通高等學(xué)校二、三年制體育教育專業(yè)教材《足球》對足球的定義是:“足球運(yùn)動是一項主要以腳控制、支配球，兩隊相互對抗，以球攻入對方球門多少判定勝負(fù)的球類運(yùn)動。”由楊一民等譯的《足球訓(xùn)練》一書中將足球定義為“足球是一種比賽，一種復(fù)雜的比賽，一種流動性極強(qiáng)的比賽”。有“儒帥”之稱的前八一足球隊教練劉國江，從足球的五大要素總結(jié)出足球的定義是“一項外觀看似極易，涉足其中卻極難，由諸多要素辨證合成，攻與守關(guān)系互動，足球人杰優(yōu)化組合，公平競爭，公正競爭，以人為本，以球為中心的物質(zhì)運(yùn)動”。前國家隊教練谷明昌給足球的定義是“離不開一定數(shù)量的人，要大家共同來踢球，離不開攻守對抗或比賽?！笨梢妼ψ闱虻睦斫庹婵芍^眾說紛紜，見仁見智，莫衷一是。足球的內(nèi)涵到底是什么?對于這樣一個看似簡單，回答起來很難的問題，這是任何指導(dǎo)足球運(yùn)動的人，任何從事足球工作實踐的人，不能不研究和不能不解決的問題。

一種理論的完整體系是由概念、與概念相應(yīng)的判斷以及運(yùn)用邏輯推理組成的。足球的內(nèi)涵是什么?外延是什么?如果不回答或回答不出，或者回避，那么也就不會有與概念相應(yīng)的判斷和邏輯推理，那么得出的結(jié)論也不會正確。筆者根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合足球運(yùn)動的特點(diǎn)，想就足球的內(nèi)涵是什么這一看似簡單而回答起來很難的問題做一嘗試性回答。

1 以腳支配球，允許用身體合理沖撞

足球同其他體育比賽一樣，都是在雙方對等前提下體力和智力的競爭。但與其他項目比較會發(fā)現(xiàn)，其他的體育活動大部分是用手來比賽的，如籃球、排球、手球、羽毛球、乒乓球等。而足球則是一種主要用腳來完成動作的項目。誰也不會懷疑，人類脫離動物的標(biāo)志，就是手與腳的嚴(yán)格分工，用兩腳支撐身體，騰出雙手進(jìn)行操作。在萬事萬物中，精細(xì)的事由手來做，粗劣的活用腳來干，久而久之，人類的雙手越來越靈巧，越來越完備，而雙腳除了強(qiáng)健有力之外，還是和其他動物一樣笨拙。足球就是用人體最笨拙的部位來支配球，由于腳的不準(zhǔn)確性，導(dǎo)致比賽中傳球不準(zhǔn)，給配合帶來困難，可能給對手以得球的機(jī)會;也是由于腳的不準(zhǔn)確性，足球場上經(jīng)常出現(xiàn)哄搶的場面;更是由于腳的不準(zhǔn)確性，導(dǎo)致足球比賽的結(jié)果難以預(yù)料，弱隊勝強(qiáng)隊的情況經(jīng)常發(fā)生。腳的這種笨拙除了不準(zhǔn)確外，更有足球規(guī)則的幫助，允許身體合理沖撞，這是在其他用手進(jìn)行的體育項目少有的。不必說隔網(wǎng)對抗的排球、乒乓球、羽毛球，就是在同場對抗的籃球也不允許身體沖撞，這樣就給防守者提供了可以搶球的機(jī)會。這種對抗體現(xiàn)了雙方隊員的對抗、雙方教練員間的對抗、比賽場上與場下的對抗，充滿了人的智力、心理、體能、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、意志的對抗，表現(xiàn)出全面、激烈的特點(diǎn)。比賽中的對抗方式無處不在，包括球員體能的對抗、技戰(zhàn)術(shù)的對抗、心理的對抗、精神的對抗?？厍蜿爢T與防控隊員之間的對抗，即攻守雙方在限制球、掩護(hù)球、帶球過人、傳球、射門時的對抗;攻守雙方無球隊員在爭奪和干擾對方接球、一次性傳球、直接射門時的對抗;攻守雙方爭奪和阻撓二次進(jìn)攻時的對抗，即攻守雙方爭奪控制或直接處理射門不中、球從球門柱彈回或守門員接球脫手等時的對抗;攻守雙方無球隊員之間的對抗，即攻守雙方在爭奪創(chuàng)造空間、利用空間和限制搶占空間、利用空間時的對抗等。隨著現(xiàn)代足球運(yùn)動的發(fā)展，身體對抗的程度在加大，身體接觸的次數(shù)在增加，對抗的距離越來越近。現(xiàn)代足球運(yùn)動身體接觸具有普遍性、激烈性、合理性和實用性特點(diǎn)。所以用腳支配球，允許身體沖撞是足球區(qū)別于其他體育運(yùn)動的根本所在。

2 以球為中心，以球的得失為依據(jù)

在足球比賽中，雙方都以得到球為行為的前提。因為只有得到球，得球一方才能利用時間、創(chuàng)造空間組織進(jìn)攻。而沒有得到球的另一方也會設(shè)法阻止對方利用時間和控制、封鎖空間來組織防守。這樣使得攻與守的人數(shù)大體相當(dāng)。換句話說，有多少人參加進(jìn)攻，就會有大體相當(dāng)?shù)娜诉M(jìn)行防守，雙方圍繞著球這一中心體展開頻繁的攻與守。得球的隊員由于處于球這一中心體中，他面臨的局面就會很困難。運(yùn)動員現(xiàn)場決策行為是否正確、是否有利，主要取決于運(yùn)動員對比賽的觀察判斷能力和對技戰(zhàn)術(shù)思想的理解應(yīng)用能力。這些能力一般都要通過學(xué)習(xí)獲得，通過思考轉(zhuǎn)化為個人的實戰(zhàn)能力。如果在有限的時間、空間內(nèi)不能很快處理球，對方給予他的壓力將非常大。球體的周圍有幾個進(jìn)攻的隊員，與之相伴的就會有幾個防守的隊員。這樣就形成了圍繞著球的區(qū)域人數(shù)相對較多，而沒有球的區(qū)域人數(shù)相對較少。以球的得失為依據(jù)反映了現(xiàn)代足球理念中時間與空間的重要性，也反映出現(xiàn)代足球攻防矛盾的統(tǒng)一性。

3 以射門得分為最終目的

足球比賽到底比什么?是比誰的技術(shù)好?是比誰的體力好?是比誰的戰(zhàn)術(shù)配合好?還是比誰的心理素質(zhì)好?都不是。國際足聯(lián)只會根據(jù)某國的某場比賽在規(guī)則范圍內(nèi)取得的進(jìn)球數(shù)決定他的成績。無論是在世界杯還是最平常的比賽中，足球運(yùn)動真正激動人心之處均蘊(yùn)藏于射門之中。毫無疑問，射門是獲得比賽勝利的法寶。通過對世界杯109場比賽中關(guān)于射門得分和阻止射門得分的情況統(tǒng)計分析可知，比賽中如果一支球隊向?qū)Ψ缴溟T次數(shù)高達(dá)10次，它幾乎不可能輸球。換言之，在一場比賽中球隊能10次射向?qū)Ψ角蜷T，就意味著有86%獲勝的可能。射門是個人和集體進(jìn)攻的必然歸宿，一個隊比賽的勝利，只有通過射門才有可能成為現(xiàn)實。可見射門得分和阻止射門得分是足球比賽的根本目的。所有的一切行動都應(yīng)在這一思想指導(dǎo)下完成，一切唯“技術(shù)論”、“體力論”、“心理論”都是表面的，膚淺的，甚至是錯誤的。而隱藏在深層次的原因只能是技術(shù)、體力、心理、戰(zhàn)術(shù)在有意識參與下完成任務(wù)的好與壞。所以，射門得分與阻止射門得分構(gòu)成了現(xiàn)代足球競技的規(guī)律，反映出足球運(yùn)動的本質(zhì)特征，既有意識參與的活動。

4 以流動性為本

辯證唯物主義原理告訴我們:世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，沒有靜止不動的物質(zhì)，靜止是相對的。以球的運(yùn)動吸引運(yùn)動員，球是運(yùn)動的，所以以球為中心的圍繞球進(jìn)行的一切也應(yīng)該是流動的。隊員通過對場上情況的觀察，借助于思維，使用概括的知識和經(jīng)驗意識，來解決現(xiàn)實比賽中各種復(fù)雜的問題，所以以觀察為前提的運(yùn)動員的思維也是流動的。而構(gòu)成足球運(yùn)動的四大因素:技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、身體、心理又都是在有意識參與下的表現(xiàn)，因而也是流動的。足球比賽不能暫停，也使得比賽的艱難性更大。賽前無論教練員分析的多么透徹，考慮的多么周到，比賽開始后，隊員上場后，所有隊員的思想和行動便不再受教練員的控制。因為運(yùn)動員是根據(jù)場上的不同情況，進(jìn)攻與防守的不同場區(qū)，對手的實際情況以及技術(shù)動作的應(yīng)用來比賽的。所有的一切是根據(jù)比賽的某一時刻，某一情況做出的。教練員也不可能把場上所有可能出現(xiàn)的問題都考慮全。受不能暫停的限制，運(yùn)動員只能自己思考，做出判斷，從而采取合理的個人或集體行動來完成目標(biāo)。從運(yùn)動員在比賽中的控球時間上看，一名運(yùn)動員在比賽中的總控球時間為2min～3min，其他時間都是在做無球的跑動，在不停的分析、觀察、判斷場上的形勢，所以是流動的。從足球技術(shù)的發(fā)展演變可知，技術(shù)從單一技術(shù)到復(fù)雜技術(shù)，從最初的踢球技術(shù)到后來的幾乎人體腳的所有部位都可以踢球，也是一個流動的發(fā)展過程。從陣形的演變發(fā)展史也可以看出，一百多年來陣形發(fā)展變化同樣是不斷變化的，而不是始終不變的，所以陣形也是流動的。從足球規(guī)則百年的發(fā)展演變中也可以看到，規(guī)則隨著足球運(yùn)動的發(fā)展而發(fā)展，因此也是流動的。從比賽情景看，訓(xùn)練水平不等同于比賽水平，因為訓(xùn)練無法真實模擬還原比賽情境;比賽的技術(shù)動作具有非固定性，需要根據(jù)對手技術(shù)動作的變化而重新選擇自己的技術(shù)動作;運(yùn)動員在比賽中要面對在訓(xùn)練中難以模擬的心理壓力，以及裁判、觀眾等的環(huán)境變化。從比賽和訓(xùn)練技術(shù)的非完全一致性看，在足球比賽中運(yùn)動員面臨的情況非常復(fù)雜，比如對手、場地、天氣、自身狀況等，不同運(yùn)動員所采用的處理方式?jīng)]有可重復(fù)性。因此，要在訓(xùn)練中模擬比賽的各種情境進(jìn)行相應(yīng)地訓(xùn)練是不可能的。只能在一定程度上，盡量模擬比賽情境，訓(xùn)練效果取決于訓(xùn)練與比賽情境的模擬程度。如在射門訓(xùn)練時，不可能與比賽中射門時的各種情景如對手的防守能力、守門員的站位、射門一瞬間的心理壓力等相同，但教練員可以通過增加防守隊員，進(jìn)行有守門員的射門訓(xùn)練。當(dāng)運(yùn)動員在比賽中相近情況，就能正確選擇射門的腳法、角度和力量。運(yùn)用科學(xué)的時空觀對足球比賽本質(zhì)的認(rèn)識，是當(dāng)代足球觀念和理論上的一個飛躍，也是足球流動性的體現(xiàn)。所有這些都表明流動性是足球運(yùn)動的本位。

5 以集體比賽為組織形式

足球是集體項目，講究團(tuán)隊精神。11人上場比賽，需要11人的行動要統(tǒng)一，思想要統(tǒng)一，取勝的信心要統(tǒng)一。一個人的思想和行動可以通過說服教育來達(dá)到，要想統(tǒng)一全隊的思想、行動是件非常難的事。因為每一個運(yùn)動員對比賽的理解存在差異，得出的結(jié)果和行動往往也不盡相同。運(yùn)動員往往在事先無準(zhǔn)備或準(zhǔn)備不足的情況下，主要通過視覺感官接受各種刺激，然后根據(jù)本隊、本人技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的需要，經(jīng)過瞬間復(fù)雜的思維、判斷、迅速采取行動。在這個反應(yīng)過程中，不僅時間非常短暫，而且運(yùn)動員所遇到的情況也非常復(fù)雜。如果某個隊員的行動與其他隊員的行動不一致，可能導(dǎo)致比賽的失敗。在所有奧運(yùn)會比賽項目中，只有足球的人數(shù)最多是11人。我們在談?wù)撟闱驎r，指的是球場上的空間、球員相互之間如何去利用空間，更多的是指三四個人之間的運(yùn)動，就是三四個人之間的跑動和配合，而不是單指某一個人。一支球隊是一個特殊并有一定限制的集體，這個集體的關(guān)系是一種深厚而廣泛的關(guān)系，如球員之間的關(guān)系、球員和教練之間的關(guān)系、教練組之間的關(guān)系、教練組與球隊保障人員的關(guān)系、保障人員與球員之間的關(guān)系以及球員小團(tuán)體之間的關(guān)系等。一個球隊的價值體現(xiàn)不是每個隊員的相加，而是所有成員按照球隊整體目標(biāo)、行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的戰(zhàn)術(shù)紀(jì)律一致表現(xiàn)出來的整體。世界上優(yōu)秀的球隊不管是國家隊還是俱樂部球隊，不僅三條線顯得很有層次，每一條線上的球員也很清楚自己該去做什么，誰負(fù)責(zé)上前逼搶、誰保護(hù)、誰補(bǔ)位。意圖、思路非常清晰，因此由個人到局部再到整體構(gòu)成了足球比賽的組織形式。這種集體性表現(xiàn)在運(yùn)動員對足球的理解上，表現(xiàn)在對客觀情況的正確判斷上，是依靠平時的積累形成的。也說明了世界明星聯(lián)隊為什么能迅速組織起來進(jìn)行比賽，他們依靠的是對足球運(yùn)動內(nèi)在本質(zhì)的深刻理解，依靠的是對足球運(yùn)動形成的獨(dú)特的足球語言。

通過以上分析，可以把足球定義為:以腳支配球，允許身體合理沖撞為特征，以球為中心，以球的得失為依據(jù)，以射門得分與阻止射門得分為目的，流動性很強(qiáng)的攻防對抗的集體比賽。

一個完整的理論應(yīng)當(dāng)首先從概念出發(fā)，再由與這些概念相應(yīng)的判斷發(fā)展，并且運(yùn)用邏輯推理的方法得出正確的結(jié)論。如果概念不清，或者概念本身有錯誤，那么得出的結(jié)論肯定有問題。全國體育院校通用教材《現(xiàn)代足球》一書給出的足球定義存在著沒有完全反映事物本質(zhì)特征的缺陷，概念本身是模糊的。按照該書的定義，很可能把足球與其他球類項目相混淆，比如:把腳改為手，只改一字，就可能變?yōu)榛@球、手球的概念。這樣不利于運(yùn)動項目之間的劃分，不利于足球與其他項目相區(qū)別，更不利于足球教學(xué)。因此有必要對這一看似簡單回答起來卻很難的問題進(jìn)行深入的理論研究，以便更好地使我們的工作符合客觀規(guī)律，符合足球運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律，更好地指導(dǎo)我們的足球教學(xué)實踐。

毛澤東同志在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中十分明確地指出:“戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。革命戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題。中國革命的戰(zhàn)爭規(guī)律——這是任何指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題?！蓖瑯拥牡览?，什么是足球?足球的內(nèi)涵到底是什么?對于這樣一個看似簡單，回答起來未必簡單的問題，這是任何指導(dǎo)足球運(yùn)動的人，任何從事足球工作實踐的人，不能不研究和不能不解決的問題。之所以把基本的問題看的很重要，是因為回答了概念，就表明對自己所從事的項目有了清楚的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上形成自己的獨(dú)到理念;回答了概念，就會形成自己的訓(xùn)練方法和訓(xùn)練手段;回答了概念，就會不斷修正實踐中的偏差;回答了概念，就會不斷在糾錯中總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，從而慢慢上升為對本項目更加正確的理論。事物的客觀規(guī)律只有一個，而人們對該事物的有關(guān)理論卻往往有很多很多。因此，理論形態(tài)并不等于科學(xué)化，只有當(dāng)足球理論內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，經(jīng)過百家爭鳴式的討論和爭論后達(dá)到一定質(zhì)的高度，并且不再被實踐的進(jìn)步所碰撞，而是可以有預(yù)見地指導(dǎo)實踐的進(jìn)步發(fā)展，理論才可以達(dá)到科學(xué)化水平。

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