陳加飛

(四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院,四川 成都 610064)

眾所周知,中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷總結(jié)、升華,形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。透視馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程,可以追溯到井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化多維理路之間的深刻邏輯關(guān)系。歸納兩者之間的關(guān)系,賦予馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代意蘊(yùn),有利于我們堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的正確方向,繼續(xù)爭(zhēng)取中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新勝利。

一、井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化之間的邏輯關(guān)聯(lián)

2002年4月15日,胡錦濤同志在紀(jì)念譚震林誕辰100周年座談會(huì)上的講話中,曾明確把“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)特色革命道路高度概括為井岡山道路,這一概括使得“井岡山道路”具有多維意蘊(yùn),即“井岡山道路”既是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題,又是一個(gè)理論問(wèn)題,同時(shí)還蘊(yùn)涵著“實(shí)事求是”的思想路線,生發(fā)出了偉大的井岡山精神。井岡山道路開(kāi)創(chuàng)于井岡山革命根據(jù)地,是南昌起義、秋收起義、廣州起義等“城市暴動(dòng)”失敗后奪取中國(guó)革命勝利的必由之路。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建以來(lái)就開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程,但由于剛成立的中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義理論精髓和中國(guó)基本國(guó)情認(rèn)識(shí)上的不足以及俄國(guó)十月革命具體模式等多重因素的制約,不能夠及時(shí)把馬克思主義轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)中國(guó)革命前進(jìn)的思想理論,直到井岡山道路的開(kāi)辟才真正把馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際統(tǒng)一起來(lái)。因此,井岡山道路也被賦予了馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)開(kāi)端的意蘊(yùn),其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)必然對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化有著現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

胡錦濤同志在2007年7月26日中共中央政治局第四十二次集體學(xué)習(xí)的重要講話中進(jìn)一步指出:“南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立,是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合、創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義的偉大開(kāi)篇。”［1］聯(lián)系胡錦濤同志前后講話不難發(fā)現(xiàn),其講話的連貫性揭示了井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化之間的深刻邏輯關(guān)系,井岡山道路堪稱是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)篇。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),取得了一系列實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新成果,這些創(chuàng)新成果又進(jìn)一步推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化不斷向前發(fā)展,為馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍做了充分準(zhǔn)備。概括起來(lái)說(shuō),井岡山道路的開(kāi)辟為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和充分的理論準(zhǔn)備,孕育了“實(shí)事求是”的思想路線和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

二、井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化的四維理路

井岡山道路是中國(guó)共產(chǎn)黨奪取中國(guó)革命勝利的正確道路,標(biāo)志著馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐達(dá)到了總體上的結(jié)合,賦予了馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)開(kāi)端的意蘊(yùn),為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和充分的理論準(zhǔn)備,孕育了“實(shí)事求是”的思想路線和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（一）井岡山道路為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)

井岡山道路作為一個(gè)實(shí)踐創(chuàng)新問(wèn)題為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。南昌起義、秋收起義以及廣州起義的失敗為井岡山道路的開(kāi)辟提供了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。井岡山革命根據(jù)地的建立是井岡山道路形成的直接發(fā)源地,為馬克思主義中國(guó)化提供了肥沃土壤。概括起來(lái)說(shuō),在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期,主要的實(shí)踐創(chuàng)新具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)武裝斗爭(zhēng)方面:堅(jiān)持了武裝奪取政權(quán)的原則,先后打下了六座縣城,開(kāi)辟發(fā)展了割據(jù)局面；開(kāi)展了一系列游擊戰(zhàn),取得了農(nóng)村革命的局部勝利；(2)土地革命方面:分兵發(fā)動(dòng)群眾,深入調(diào)查；鄉(xiāng)以上政府均設(shè)土地委員會(huì),領(lǐng)導(dǎo)土地革命；制定頒發(fā)了 《井岡山土地法》；(3)根據(jù)地建設(shè)方面:建立了各級(jí)政府組織,通過(guò)選舉產(chǎn)生了縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級(jí)紅色政權(quán)組織；(4)黨的建設(shè)方面:建立、健全了黨的各級(jí)組織,鄉(xiāng)建立了支部,區(qū)、縣有黨委,成立湘贛邊界特委,統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)各縣黨的工作；用馬克思主義從思想上和組織上加強(qiáng)了黨在農(nóng)村環(huán)境下的建設(shè)；(5)軍隊(duì)建設(shè)方面:確立“黨指揮槍”；把“支部建在連上”；規(guī)定“三大任務(wù)”、“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”；提出著名的“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”的“十六字訣”；“分兵以發(fā)動(dòng)群眾,集中應(yīng)付敵人”,“固定區(qū)域的割據(jù),用波浪式的推進(jìn)政策,強(qiáng)敵跟追,用盤旋式的打圈子政策”等一系列游擊戰(zhàn)術(shù)；開(kāi)創(chuàng)了正規(guī)軍、地方赤衛(wèi)隊(duì)和暴動(dòng)隊(duì)三結(jié)合的軍隊(duì)體制；實(shí)現(xiàn)軍民、軍政、官兵一致的建軍原則。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的一系列實(shí)踐創(chuàng)新為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）井岡山道路為馬克思主義中國(guó)化做了充分的理論準(zhǔn)備

理論來(lái)源于實(shí)踐,隨著實(shí)踐的深入而不斷向前發(fā)展。井岡山道路作為中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果,為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第一,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的一系列實(shí)踐創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括形成了一系列的理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的實(shí)踐創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn),形成了武裝斗爭(zhēng)理論、土地革命思想、根據(jù)地建設(shè)思想、黨的建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)理論等一系列理論創(chuàng)新成果,它們之間密切聯(lián)系,是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體,構(gòu)成了毛澤東思想的五塊基石,為馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第二,從“革命的道路”和“方式”上來(lái)說(shuō),井岡山道路作為中國(guó)特色的革命道路,構(gòu)成了毛澤東思想的基本內(nèi)核。鄧小平在1980年評(píng)價(jià)毛澤東思想時(shí)深刻指出:“什么叫毛澤東思想？毛澤東思想就是把馬列主義普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。根據(jù)中國(guó)的實(shí)際,運(yùn)用馬列主義原理,尋求自己革命的道路,包括方式。毛澤東同志最偉大的功績(jī)就是這一條。 ”［2］(P174-175)第三,井岡山道路理論的形成初步勾畫出了新民主主義革命理論的輪廓,新民主主義革命理論是井岡山道路理論的邏輯延伸和必然發(fā)展。新民主主義革命理論的創(chuàng)立,標(biāo)志著毛澤東思想已趨成熟,促成了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。第四,井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的一系列理論創(chuàng)新為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了理論來(lái)源。概括起來(lái)說(shuō),井岡山道路探索歷程中的一系列理論創(chuàng)新為馬克思主義中國(guó)化做了充分的理論準(zhǔn)備。

（三）井岡山道路為馬克思主義中國(guó)化孕育了“實(shí)事求是”的思想路線

實(shí)事求是是馬克思主義的理論精髓。井岡山道路是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物,是馬克思主義中國(guó)化的積極成果,體現(xiàn)了“實(shí)事求是”的馬克思主義理論精髓。具體地說(shuō),“實(shí)事求是”在井岡山道路語(yǔ)境下表現(xiàn)為:“事實(shí)”是指中國(guó)的具體實(shí)際,即中國(guó)“不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國(guó)家,而是一個(gè)半殖民地的半封建的國(guó)家；在內(nèi)部沒(méi)有民主制度,而受封建制度壓迫；在外部沒(méi)有民族獨(dú)立,而受帝國(guó)主義壓迫。因此,無(wú)議會(huì)可以利用,無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利”。［3］(P542)而“求”就是在中國(guó)革命的具體實(shí)踐中探索,即“我們?nèi)パ芯俊薄＃?］(P801)這里蘊(yùn)涵“求”的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨,而“求”的工具就是馬克思主義；“是”就是中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行探索得出來(lái)的結(jié)論,即“共產(chǎn)黨的任務(wù),基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng),也不是先占城市后取鄉(xiāng)村,而是走相反的道路”。［3］(P542)這就是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐中所揭示出來(lái)的革命規(guī)律。實(shí)事求是是井岡山道路蘊(yùn)涵的思想方法,是其思想實(shí)質(zhì)所在,為馬克思主義中國(guó)化孕育了“事實(shí)就是”的思想路線。

（四）井岡山道路為馬克思主義中國(guó)化提供了源源不斷的精神動(dòng)力

85年前,以毛澤東同志、朱德同志為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在井岡山創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地,逐漸探索出了“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的井岡山道路,形成了以“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利”為主要內(nèi)容的井岡山精神。井岡山也成了中國(guó)革命的搖籃,井岡山道路孕育的井岡山精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在經(jīng)歷革命失敗之后,引兵井岡,面對(duì)極其困難的生活、極為惡劣的環(huán)境以及強(qiáng)大的敵人,除了制定正確的戰(zhàn)略決策之外,離不開(kāi)強(qiáng)大精神動(dòng)力做支撐。正是在艱苦的條件下培育出來(lái)的井岡山精神進(jìn)一步推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展,從而最終取得了中國(guó)革命的偉大勝利。其中,堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念為馬克思主義中國(guó)化提供了根本的精神動(dòng)力；“依靠群眾”是馬克思主義中國(guó)化的動(dòng)力源泉；“實(shí)事求是、敢闖新路”則是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新精神所在。發(fā)軔于井岡山道路的井岡山精神在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的每個(gè)歷史發(fā)展階段上都為馬克思主義中國(guó)化的前進(jìn)提供了持久的動(dòng)力支持,為馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

三、井岡山道路賦予馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代啟示

深入揭示井岡山道路與馬克思主義中國(guó)化的多維理路,對(duì)于當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展有著深刻的啟迪意義。

（一）科學(xué)把握馬克思主義的理論精髓和中國(guó)的基本國(guó)情是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的基本前提

科學(xué)把握馬克思主義的理論精髓和中國(guó)的基本國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的前提要求和實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ),也是進(jìn)行中國(guó)革命與建設(shè)的客觀要求。井岡山道路是中國(guó)革命取得勝利的正確道路,總結(jié)井岡山道路開(kāi)辟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不難發(fā)現(xiàn),正是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義和中國(guó)國(guó)情的科學(xué)把握,才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐的結(jié)合。而與此相反,土地革命時(shí)期黨內(nèi)三次“左”傾路線占統(tǒng)治地位的根本原因卻是 “當(dāng)時(shí)的主要領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有正確地對(duì)待馬克思主義,沒(méi)有真正讀懂、學(xué)習(xí)好馬克思主義,沒(méi)有通過(guò)系統(tǒng)研讀馬克思的經(jīng)典文本來(lái)掌握馬克思主義的精髓,沒(méi)有真正掌握馬克思主義的方法論,并根據(jù)馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命,而是把馬克思主義教條化,照搬一些馬克思主義關(guān)于西歐國(guó)家革命的具體詞語(yǔ)、某些做法,把對(duì)馬克思主義的理解始終停留在外化的層面上,致使中國(guó)革命遭到嚴(yán)重挫折,幾乎陷入絕境”。［5］因此,為了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化在當(dāng)代中國(guó)的深入發(fā)展,必須重視馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)、研究,進(jìn)一步搞清楚馬克思主義的理論精髓。同時(shí),必須深入研究中國(guó)的基本國(guó)情。早在民主革命時(shí)期,毛澤東就指出:“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情,乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)?！保?］(P663)而中國(guó)的國(guó)情又是一個(gè)復(fù)雜多變的難題,因?yàn)閲?guó)情既不能離開(kāi)世界的總體形勢(shì)而孤立存在,同時(shí)又是處于運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展之中。這就要求我們用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看待國(guó)情和世情。馬克思主義中國(guó)化的“兩次結(jié)合”都是在科學(xué)把握基本國(guó)情和時(shí)代特征的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化,當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革?！薄爸袊?guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化,中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。 ”［6］在2011年“七一”講話中胡錦濤進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì),準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,深入研究我國(guó)發(fā)展的階段性特征,……作出新的理論概括,永葆科學(xué)理論的旺盛生命力?！保?］這進(jìn)一步深刻揭示出國(guó)情與世情不僅是處于變化之中,而且是緊密相連的。由此可見(jiàn),科學(xué)把握馬克思主義的理論精髓和中國(guó)的基本國(guó)情對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化有著深刻的啟迪意義。

（二）推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線不動(dòng)搖

實(shí)事求是不僅是馬克思主義的理論精髓,也是馬克思主義中國(guó)化的根本思想方法和理論精髓。井岡山道路開(kāi)辟的過(guò)程中形成的實(shí)事求是的思想路線為馬克思主義中國(guó)化提供了思想方法上的理論指導(dǎo)。中國(guó)特色的革命道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟都與解決黨的思想路線直接相關(guān),都把“實(shí)事求是”的思想路線作為其思想基礎(chǔ)?！稗r(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的思想是從“城市中心論”思想的束縛中解放出來(lái),同時(shí)反對(duì)教條主義；十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之前的“思想標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”沖破了“兩個(gè)凡是”的思想束縛,重新確立了“事實(shí)求是”的思想路線,從而為開(kāi)辟中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奠定了思想基礎(chǔ)。為此,鄧小平明確提出“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線。胡錦濤在2011年“七一”講話中進(jìn)一步總結(jié)強(qiáng)調(diào):“在歷史上的一些時(shí)期,我們?cè)?jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤甚至遇到嚴(yán)重挫折,根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國(guó)實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤,在挫折中奮起,繼續(xù)勝利前進(jìn),根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。”［7］這深刻啟示我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化要始終堅(jiān)持 “實(shí)事求是”的思想路線不動(dòng)搖。

（三）大力弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神為馬克思主義中國(guó)化提供持久的精神動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民大力弘揚(yáng)井岡山精神,把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合,緊緊依靠人民“完成和推進(jìn)了三件大事”(即新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放),中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性變化。今天,我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、黨的建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等方面取得了舉世矚目的成就,國(guó)際地位和影響力顯著提高,這些都源于對(duì)馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)持,離不開(kāi)偉大革命傳統(tǒng)精神的弘揚(yáng)。面對(duì)偉大的歷史成就,中國(guó)共產(chǎn)黨面臨“四大考驗(yàn)”(執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境)和“四大危險(xiǎn)”(精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn))。其中“精神懈怠的危險(xiǎn)”啟示我們必須弘揚(yáng)革命的優(yōu)良傳統(tǒng)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下必須提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展,大力弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神,充分展示與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)事求是精神、改革創(chuàng)新精神、以人為本精神、艱苦奮斗精神。要抓住歷史機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)任務(wù),始終堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的正確方向,大力弘揚(yáng)黨的偉大精神,讓井岡山精神在新的時(shí)代條件下閃耀璀璨光芒,為馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（四）用整體性思維來(lái)審視馬克思主義中國(guó)化的理論研究

井岡山道路不僅為毛澤東思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),同樣,也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了歷史條件和思想方法上的理論指導(dǎo),堪稱是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)篇。追根溯源,其實(shí)質(zhì)不僅僅是兩大理論成果的形成共同遵循了馬克思主義中國(guó)化的理論精髓——“實(shí)事求是”的方法論原則,而且馬克思主義中國(guó)化還蘊(yùn)涵著整體性的規(guī)律。就井岡山道路在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的歷史地位的啟示而言,馬克思主義中國(guó)化的整體性具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成都堅(jiān)持共同的理論基礎(chǔ):一是都堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的根本原則,即馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合；二是都把馬克思列寧主義作為其理論淵源。第二,馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果都堅(jiān)持共同的世界觀和方法論。其中,體現(xiàn)得最為鮮明的是“實(shí)事求是”的思想方法和思想路線。第三,馬克思主義中國(guó)化的兩大主題——“革命”和“建設(shè)”是一個(gè)統(tǒng)一的整體?！案锩笔恰敖ㄔO(shè)”的前提,“建設(shè)”是“革命”的必然發(fā)展。這必然決定著革命時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)新為建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐和理論提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒和理論資源。第四,毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果,是馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中的一個(gè)不可分割的重要組成部分。馬克思主義中國(guó)化的整體性必然要求我們用整體性思維審視馬克思主義中國(guó)化的理論研究,為馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展提供理論驅(qū)動(dòng)力,進(jìn)而為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐富和發(fā)展開(kāi)拓新境界。