韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)理法闡微

崔建

在健身氣功教學(xué)中，偶遇到有些學(xué)員說健身氣功·易筋經(jīng)前三勢(shì)（也即韋馱獻(xiàn)杵一、二、三勢(shì)）動(dòng)作簡(jiǎn)單，沒什么好學(xué)的！健身氣功也就是我們打太極拳前的預(yù)備操！然而，當(dāng)他們聽我講解后，學(xué)習(xí)態(tài)度卻有了180度的改變！針對(duì)此現(xiàn)象，加強(qiáng)對(duì)健身氣功功法原理及動(dòng)作要領(lǐng)的講解非常有必要。為此，本文擬就韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)理法進(jìn)行詳細(xì)介紹如下：

編排原理

韋馱梵文是Veda，又名韋馱天，本是婆羅門的天神，后來被佛教吸收為護(hù)法神之一。韋馱的形象大多為身穿甲胄的雄威武將樣，體格魁偉，威武勇猛，面如童子，手持金剛杵，或以杵拄地，或雙手合十，將杵擱兩肘間。在中國傳統(tǒng)文化中手持寶杵的韋馱象征著剛強(qiáng)、忠誠的品質(zhì)。韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)就是韋馱持杖的三種姿勢(shì)，這三勢(shì)之間關(guān)系密切，是易筋經(jīng)功法的基礎(chǔ)，練氣的入門。開始第一勢(shì)運(yùn)用平心靜氣、斂神的原則，結(jié)合人體的內(nèi)景生理，經(jīng)絡(luò)氣脈，運(yùn)用得非常合理。例如，通過十指連心，兩掌相合，十指相接，意守兩掌及中丹田處，可使心靜神定，起到氣定神斂、均衡身體左右氣機(jī)的作用。這就是古人所說“神住氣自回”的功法要旨。同時(shí)兩掌合于胸前并與“膻中穴”相對(duì)，這個(gè)姿勢(shì)可使肺臟上下左右的“位置”適中、升降開合與呼吸吐吶合乎標(biāo)準(zhǔn)，利于肺氣的調(diào)節(jié)。功法一開始便從這里下手，直接掌握了“肺主氣、司呼吸”的關(guān)鍵，控制了全身“氣”運(yùn)行的總樞紐，從而達(dá)到“息調(diào)”、“氣定”的要求。氣機(jī)能定，則自然心境澄清、神意內(nèi)斂，從而達(dá)到三調(diào)的統(tǒng)一，這也體現(xiàn)了易筋經(jīng)古傳口訣中“氣定神皆斂，心澄貌亦恭”的深刻含義。第二勢(shì)通過腳趾抓地（尤其腳掌及腿部?jī)?nèi)側(cè)較為用勁），中指領(lǐng)勁立掌，兩掌用暗勁外撐，力達(dá)掌根的動(dòng)作導(dǎo)引，能有效地激發(fā)足三陰經(jīng)及手三陰經(jīng)連屬的臟腑的功能，達(dá)到改善氣血運(yùn)行，暢通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)壯內(nèi)臟的作用。第三勢(shì)通過下肢提踵、腳掌及腿部外側(cè)用力，以及提肛等動(dòng)作導(dǎo)引，能夠有效刺激足三陽經(jīng)、督脈等經(jīng)脈，對(duì)提高人的陽氣及全身血液循環(huán)有重要作用。這三勢(shì)動(dòng)作從平心靜氣、斂神開始，接著通過腳掌和腿部?jī)?nèi)外兩側(cè)至兩掌的運(yùn)勁用力，引發(fā)全身氣機(jī)運(yùn)行，對(duì)提升五臟六腑的運(yùn)動(dòng)機(jī)能具有重要的作用，是循序漸進(jìn)習(xí)練健身氣功的重要法門，因此韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)的編排非常全面、合理和科學(xué)。

調(diào)身規(guī)律

陰陽是中國古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論，屬于中國古代唯物論和辯證法范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，本指物體對(duì)日光的向背，向日為陽，背日為陰。后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和寧靜等等。用陰陽的原理分析韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)，可發(fā)現(xiàn)每勢(shì)均有動(dòng)中涵靜，且每勢(shì)過程均呈現(xiàn)出陰陽的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如第一勢(shì)動(dòng)作先由兩肩胛骨向前上方領(lǐng)起，再往下沉，帶動(dòng)兩肩兩臂向后向下劃半弧形，使勁力沉至腰部，隨之以腰帶臂（命門后突下沉與兩臂相應(yīng)，形成前后、上下的陰陽對(duì)應(yīng)運(yùn)動(dòng)關(guān)系），兩手拇指領(lǐng)勁帶動(dòng)雙臂向前向上抬至前平舉，兩手腕距離與兩肩同寬，高度與肩平，掌心相對(duì)，指尖向前。接著兩肘下沉領(lǐng)勁帶雙手回收，但之前向前向上合力不丟，與兩肘下沉之力形成對(duì)拉的陰陽關(guān)系。兩掌合于胸前，掌根在膻中穴正前方10厘米處，掌指尖方向與水平約成30度；兩肘彎處處恰好可以放一根木杖；兩腋要虛。兩眼透過中指尖看在前下方1.5至2米處。此勢(shì)動(dòng)作由動(dòng)入靜。第二勢(shì)動(dòng)作要領(lǐng)是兩肘抬起時(shí)，要注意沉肩，形成上下陰陽運(yùn)動(dòng)；同時(shí)重心略向前移。隨之兩掌向前伸展時(shí)，身體略向后靠，形成前后對(duì)拉的陰陽運(yùn)動(dòng)，此時(shí)重心略向后移。當(dāng)兩臂向左右分開時(shí)，身體重心再緩緩向前移回。接著腳趾抓地，中指領(lǐng)勁立掌，兩掌用暗勁由小到大（陰陽消長(zhǎng)規(guī)律），逐漸加力，意想力大無窮將兩座山逐漸推開。坐腕立掌時(shí)，腳趾抓地，呼吸自然，氣定神斂。這正如文獻(xiàn)中所述“足趾拄地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆”的一種動(dòng)中涵靜的景象。第三勢(shì)松腕又是一個(gè)陰陽運(yùn)動(dòng)的過程（這一松腕過程是逐漸慢慢的放松，而不是一下松完），其要求是先沉肩、沉肘，再向后挑肘劃半圓，然后慢慢松肩、松肘、松腕，伸直向前平舉，隨之屈肘內(nèi)收至胸前平屈才算松完。這充分體現(xiàn)了陰陽消長(zhǎng)的規(guī)律。接著兩掌同時(shí)內(nèi)旋，翻掌至耳垂下，掌心向上，虎口相對(duì)，當(dāng)兩手向上托至頭頂上時(shí)，腳指抓地，兩腳掌外側(cè)及大小腿外側(cè)用力提腳跟，同時(shí)微收下頜，舌抵上腭，牙關(guān)緊咬，目視前下方；隨之兩手繼續(xù)用暗勁盡力上托，虎口相對(duì)，兩臂伸直。這個(gè)動(dòng)作兩腳掌及腿部外側(cè)用力，兩腳前腳掌用力下踩，兩手用力上舉，形成上下陰陽對(duì)稱運(yùn)動(dòng)，使全身得到拉伸。同時(shí)用兩手上托也是一個(gè)陰陽消長(zhǎng)的過程，用力要從小到大，逐漸增力。此外兩掌心向上為陽，眼向前下方看為陰，也形成上下的陰陽對(duì)稱關(guān)系，有利于身體的平衡。

調(diào)心方法

習(xí)練韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)的調(diào)心基本要求是在精神放松，意識(shí)平靜條件下，以調(diào)身為主，通過意識(shí)引動(dòng)形體，并隨動(dòng)作的轉(zhuǎn)變而變化，以導(dǎo)引氣的運(yùn)行，達(dá)到意隨形走，意氣相隨，起到強(qiáng)身健體的作用。例如，第一勢(shì)意想通過兩肩胛骨先向后上方領(lǐng)起，再往下沉，帶動(dòng)兩肩兩臂向后向下劃半弧形，使勁力沉至腰部，隨之以腰為動(dòng)力，通過拇指向前向上引領(lǐng)拉伸，將兩臂向前向上舉至與肩平。接著兩肘下沉領(lǐng)勁帶雙手回收，兩掌合于胸前距膻中穴（兩乳連線中點(diǎn)，也稱中丹田，是宗氣產(chǎn)生的地方）10厘米之處，隨之意守兩掌及中丹田處。第二勢(shì)意想“肩井穴”部向下松沉，摧動(dòng)兩肘自動(dòng)向外向上抬起。隨之意想兩手中指領(lǐng)勁向前伸展，兩手猶如伸到無限遠(yuǎn)的天邊，并沿著天邊左右分開至兩肩成一直線，心胸開闊自然。接著意想中指領(lǐng)勁立掌坐腕，指尖內(nèi)翹，掌心外撐，猶如將兩座山向左右推向無限遠(yuǎn)處——力大無窮。第三勢(shì)意想隨動(dòng)作要領(lǐng)而變，最后兩手上托時(shí)透過天門意注雙掌，意想兩手向上托至天空無限高處，與天相接；同時(shí)兩腳趾用力下踩入地，將身體各部肌肉盡力伸展，引動(dòng)全身經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)身健體目的。

通過以上以意識(shí)引動(dòng)形體的動(dòng)作導(dǎo)引（調(diào)心）活動(dòng)，容易讓學(xué)員掌握功法技術(shù)要領(lǐng)，以及更容易體驗(yàn)到松靜自然及抻筋撥骨的本體感覺，提高學(xué)習(xí)興趣和鍛煉效果。韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)主要目的是通過調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息活動(dòng)，達(dá)到端正身形，暢通經(jīng)絡(luò)，寧靜心神，內(nèi)安五臟的目的，因此定勢(shì)動(dòng)作意識(shí)不能太強(qiáng)，要處于有意無意之間。

調(diào)息準(zhǔn)則

韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)的呼吸方法以自然舒適的呼吸為主，不可過分講求呼吸。也就是習(xí)練時(shí)，要求自然、柔和、流暢，不喘不滯，以利于身心放松、心平氣和及身體的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)為準(zhǔn)。但習(xí)練者隨著動(dòng)作的熟練，也要主動(dòng)配合動(dòng)作及意念進(jìn)行自然呼或自然吸。例如，韋馱獻(xiàn)杵第三勢(shì)中雙掌上托時(shí)自然吸氣，下落時(shí)自然呼氣。

綜上所述，可看出韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)是一個(gè)非常全面、合理和科學(xué)的組合。學(xué)習(xí)韋馱獻(xiàn)杵勢(shì)，不僅能認(rèn)識(shí)易筋經(jīng)的運(yùn)動(dòng)原理和方法，而且還能體會(huì)到博大精深的中國傳統(tǒng)文化真正內(nèi)涵。為此，在教授該功法動(dòng)作時(shí)，詳細(xì)講解以上理法，無疑能給學(xué)員增加學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力。這對(duì)增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果及功法鍛煉效果具有重要的意義。