周欣，趙曜曜

（1.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都610065；2.華東師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海200241）

談鄧邦述的《書(shū)衣雜識(shí)》

周欣1，趙曜曜2

（1.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都610065；2.華東師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海200241）

江寧鄧邦述的群碧樓是清末明初著名的私家藏書(shū)樓，其收藏多為宋元舊槧及稿抄校本?！稌?shū)衣雜識(shí)》是鄧邦述倚據(jù)其藏書(shū)所作的善本題跋集，涉及版本、校讎、經(jīng)藏、史論、掌故等諸多方面，對(duì)于后人認(rèn)識(shí)鄧氏藏書(shū)價(jià)值及其本人學(xué)術(shù)素養(yǎng)具有一定的參考價(jià)值。

書(shū)衣雜識(shí)；鄧邦述；藏書(shū)目錄；題跋

《書(shū)衣雜識(shí)》附錄于近代著名藏書(shū)家鄧邦述的《群碧樓書(shū)目初編》。鄧氏自敘云：“莫郘亭先生有書(shū)衣題識(shí)一卷，余近年瀏覽之暇輒有題綴。辛亥曝書(shū)，寫出一冊(cè)，凡四十余首，其未盡寫及后有所記，當(dāng)俟續(xù)編。問(wèn)學(xué)淺陋，不逮郘亭萬(wàn)一。丁世艱屯，視郘亭亦有盛衰之感。然雖不能至心向往之，冀于古人竊取之意，稍有合焉。宣統(tǒng)三年六月正闇居士。”[1]

由此可知，鄧氏是編乃是仿莫友芝附于其《宋元舊本書(shū)經(jīng)眼錄》的《書(shū)衣題識(shí)》一卷所作。鄧邦述藏書(shū)多為宋元古本、明代佳槧，及清人的稿抄校本。并據(jù)其藏書(shū)編有《群碧樓書(shū)目初編》、《群碧樓善本書(shū)錄》和《寒瘦山房鬻存善本書(shū)錄》等。然學(xué)界對(duì)鄧氏的研究并不多，除各類藏書(shū)史、文獻(xiàn)目錄偶有收錄外，對(duì)其藏書(shū)研究的文章僅江慶柏《鄧邦述與群碧樓藏書(shū)》等寥寥數(shù)篇。至于專門針對(duì)其目錄及藏書(shū)題跋的研究則近乎闕如。通過(guò)對(duì)《書(shū)衣雜識(shí)》的研究，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)鄧氏藏書(shū)價(jià)值及其本人學(xué)術(shù)素養(yǎng)具有一定的參考價(jià)值。

一、群碧樓主人鄧邦述

鄧邦述（1868-1939），字孝先，號(hào)正闇，又號(hào)漚夢(mèng)詞人，晚號(hào)群碧翁、漚夢(mèng)老人，江蘇江寧（今江蘇南京）人，僑寓蘇州。光緒二十四年（1898）進(jìn)士，官編修。光緒二十七年入端方幕，并隨其歷訪歐美，考察憲政。光緒三十三年至清亡，歷任吉林省交涉司使、民政司史。民國(guó)后任東北鹽運(yùn)使，旋去職，并應(yīng)趙爾巽之聘入清史館，與金兆蕃同撰太祖至世宗五朝本紀(jì)。1918年他作為江蘇省議員參加安福國(guó)會(huì)。后寓居吳縣，其間曾一度“為乞米計(jì)，猶薄游南昌與今之新都。”[2]抗戰(zhàn)期間避難鄧尉山中，直至1939年去世。有《群碧樓詩(shī)鈔》、《漚夢(mèng)詞》、《六一消夏錄》等詩(shī)文著作。

關(guān)于鄧邦述的藏書(shū)歷程，江慶柏《鄧邦述與群碧樓藏書(shū)》有較為詳細(xì)的論說(shuō)，此不贅言。

二、《書(shū)衣雜識(shí)》題名考

鄧氏自敘《書(shū)衣雜識(shí)》是仿莫郘亭《書(shū)衣題識(shí)》所作，那么，首先應(yīng)當(dāng)了解的是二者書(shū)名中都包含的“書(shū)衣”二字的確切涵義。

“書(shū)衣”一詞，最早出現(xiàn)于《說(shuō)文解字》：“帙，書(shū)衣也。”[3]“帙”是早期卷軸裝的產(chǎn)物，用于“為了方便書(shū)卷的保存，每五卷或十卷用帙包裹起來(lái)。”[4]24-25“書(shū)衣”最早即指此。隨著書(shū)籍裝幀形制的演變，“書(shū)衣”也由原先的“帙”變成了“書(shū)的前后封皮……通常用的是一種較硬的有色紙，是為了用于保護(hù)書(shū)的，類似人們穿衣護(hù)體一樣，故名?！盵4]24-25此后，書(shū)衣還進(jìn)一步發(fā)展為“書(shū)函”，但本文所討論的“書(shū)衣雜識(shí)”之“書(shū)衣”，還當(dāng)以“書(shū)皮”、“封面”為正解。

“題識(shí)”可算作題跋類文體中之一種。吳訥《文章辨體序說(shuō)·序跋》曾引述元人潘昂霄《金石例》：“跋者，隨題以贊語(yǔ)于后，前有序引，當(dāng)掇其有關(guān)大體者以表章之，須明白簡(jiǎn)嚴(yán)，不可墮入窠臼?！盵5]45吳訥則進(jìn)一步考證：“予嘗即其言考之，漢晉諸集，題跋不載。至唐韓柳始有讀某書(shū)及讀某文題其后之名。迨宋歐曾而后，始有跋語(yǔ)，然其辭意亦無(wú)大相遠(yuǎn)也，故《文鑒》、《文類》總編之曰‘題跋’而已?！盵5]45徐師曾《文體明辨序說(shuō)·題跋》：“按題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也。凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)（字也）之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋。”[6]“題識(shí)”以“隨題以贊語(yǔ)于后”、“復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)”的形式存在，而內(nèi)容則是“其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感而有得”。

因此，所謂“書(shū)衣題識(shí)”、“書(shū)衣雜識(shí)”指的都是“寫在書(shū)封面上的題識(shí)”。郘亭次子莫繩孫在為《宋元舊本書(shū)經(jīng)眼錄》所作的序中提到在將莫友芝“同治乙丑迄己巳數(shù)歲中……所見(jiàn)者”編次為三卷之后，“更集他書(shū)衣及碑帖題語(yǔ)為二卷附焉?！盵7]472-473《書(shū)衣題識(shí)》即其附錄一，查其目錄，共收《呂氏家塾讀詩(shī)記》等共計(jì)54篇，均為《經(jīng)眼錄》所未收者，且其著錄內(nèi)容與《經(jīng)眼錄》大致相若，因此，筆者猜測(cè)，莫郘亭《經(jīng)眼錄》所收諸篇原亦直接題于原書(shū)空白處或書(shū)衣之上，之后另行修改、謄錄，后人整理刊刻于《經(jīng)眼錄》正編。而識(shí)于書(shū)衣之上的，則相當(dāng)于“未定稿”，為后人搜集作為附錄。而鄧邦述的《書(shū)衣雜識(shí)》，書(shū)名之中雖有“書(shū)衣”二字，但并非一定要先寫在書(shū)衣上。了解我國(guó)古代書(shū)籍裝幀形制的讀者都知道，古代書(shū)籍在流傳過(guò)程中往往經(jīng)過(guò)多次裝潢，若無(wú)特別價(jià)值，破舊的書(shū)衣常常廢棄，因此將書(shū)名稱作“書(shū)衣題識(shí)”、“書(shū)衣雜識(shí)”還有“無(wú)甚價(jià)值，隨時(shí)可棄”的自謙意味。

三、《書(shū)衣雜識(shí)》的內(nèi)容

《書(shū)衣題識(shí)》的內(nèi)容與《宋元舊本書(shū)經(jīng)眼錄》大致相若，“或解題，或考其槧鈔善劣，或僅記每葉行字?jǐn)?shù)目，或并錄其序跋，及經(jīng)藏家跋語(yǔ)、印記?！盵7]472-473考《書(shū)衣雜識(shí)》亦不外如是，茲從篇目、解題、版本、校讎、經(jīng)藏、史論、掌故等幾個(gè)方面分別加以考述。

1.篇目

《書(shū)衣雜識(shí)》并未明確指出其分類的標(biāo)準(zhǔn)，但觀其篇目列表可知，還是繼承了傳統(tǒng)四部分類法，按經(jīng)、史、子、集共收錄了48篇題識(shí)。

經(jīng)部（4篇）：《宋本詩(shī)經(jīng)白文》、《校本通津草堂刻本韓詩(shī)外傳》、《元刻本禮經(jīng)會(huì)元》、《鈔本雪菴字要》。

史部（12篇）：《宋本五代史詳節(jié)》、《鈔本南遷録》、《鈔本夢(mèng)華録》、《鈔本南燼紀(jì)聞北狩見(jiàn)聞録》、《鈔本金姬傳》、《精鈔本玉音答問(wèn)》、《鈔本翰苑群書(shū)》、《鈔本金石林》、《明本史通》、《鈔本烏臺(tái)詩(shī)案》、《鈔本迎鑾三紀(jì)》、《持靜齋書(shū)目》。

子部（6篇）：《元本揚(yáng)子法言》、《宋本醫(yī)說(shuō)》；《宋本桯史》、《元本夢(mèng)溪筆談》、《明本鶴林玉露》、《鈔本硯史》。

集部（26篇）：《宋活字本曹子建集》、《宋本韋蘇州集》、《元本韋蘇州集》、《明刻本元次山集》、《校本昌谷詩(shī)》、《鈔校本王建集》、《明本歐陽(yáng)文粹》、《鈔本誠(chéng)齋全集》、《精鈔本棠湖宮詞》、《元本松雪齋文集》、《校鈔本樵云獨(dú)唱》、《鈔本樵云獨(dú)唱》、《鈔本世美堂未刻稿》、《鈔本投筆集》、《鈔本唐詩(shī)》、《鈔本九僧詩(shī)》、《元本唐三體詩(shī)說(shuō)》、《元本唐詩(shī)鼓吹》、《元本唐音》、《元本風(fēng)雅翼》、《宋本崇古文訣》、《鈔本玉山名勝集》、《鈔本鼓吹續(xù)音》、《鈔本吳都文粹》、《鈔本續(xù)吳都文粹》、《鈔本圍爐詩(shī)話》。

《書(shū)衣雜識(shí)》選錄篇目中，兼及四部，史、集二部選錄較多，這也是鄧氏藏書(shū)一大特色。另外，觀其標(biāo)目即知，此識(shí)還是以所謂宋元舊槧及稿鈔校本為主，其中宋本6種、元本9種、明本4種、活字本1種、校本2種、鈔本21種、精鈔本2種、鈔校本1種、校鈔本1種、未明確標(biāo)明版本者1種。洪亮吉將藏書(shū)家分為數(shù)等，有考訂家、校讎家、收藏家、鑒賞家、掠販家等。鄧邦述大概可歸為其中之“鑒賞家”。從其篇目不難看出其自嘲的“骨董家習(xí)氣”。

2.解題

《書(shū)衣雜識(shí)》于解題一項(xiàng)稍為薄弱。大多僅及作者或校輯編者評(píng)述。如《校本通津草堂刻韓詩(shī)外傳》（校者龔孝拱）、《鈔本雪菴字要》（著者雪菴）、《宋本五代史詳節(jié)》（編者呂伯恭）、《鈔本誠(chéng)齋全集》（著者楊萬(wàn)里）、《鈔本續(xù)吳都文粹》（輯者錢谷）等均屬此類。另有《鈔本金石林》，稍關(guān)著述內(nèi)容：“此卷前為金石林部目，后為金石林時(shí)地考?！?/p>

3.版本

鄧邦述既自稱“骨董家”，其《雜識(shí)》自有“骨董氣”。除在書(shū)名中標(biāo)明版本外，題識(shí)中的版本內(nèi)容亦復(fù)不少。

如《宋本詩(shī)經(jīng)白文》、《鈔本雪菴字要》、《宋本五代史詳節(jié)》、《鈔本南燼紀(jì)聞北狩見(jiàn)聞録》、《精鈔本玉音答問(wèn)》、《明刻本元次山集》、《精鈔本棠湖宮詞》、《元本松雪齋文集》、《元本唐詩(shī)鼓吹》、《宋本崇古文訣》、《鈔本玉山名勝集》等或標(biāo)明行款、或述版本性質(zhì)、或述刊刻年代、或述刊刻者、或述鈔手、或述字體，《元刻本禮經(jīng)會(huì)元》、《元本夢(mèng)溪筆談》等還利用其他藏家目錄，如莫氏《宋元舊本書(shū)經(jīng)眼録》、孫氏《平津館鑒藏記書(shū)籍》等輔助版本鑒定。在書(shū)影不備的情況下，對(duì)于我們了解《雜識(shí)》所列各書(shū)版式具有不可替代的作用，在事實(shí)上起到了“文字書(shū)影”的效果。

鄧邦述在對(duì)具體的書(shū)做版本鑒定的同時(shí)，也總結(jié)出版本學(xué)的一般規(guī)律。

如《宋本五代史詳節(jié)》論版本名號(hào)：“當(dāng)時(shí)所稱京本、麻沙本、睦親坊本，皆坊本也?！?/p>

又如《元刻本禮經(jīng)會(huì)元》論各代刻書(shū)于結(jié)銜之習(xí)慣：“宋元刻書(shū)，結(jié)銜最為矜重。凡唐宋人集，往往見(jiàn)之。此例明人不甚著意，國(guó)朝乾嘉諸老又始稍稍發(fā)明矣。”

又如《宋本桯史》論宋人刻書(shū)字體：“宋人刻書(shū)，其字體往往摹仿歐、虞?！?/p>

又如《明本鶴林玉露》論明刻本：“明刻佳者，皆仿宋體。亦有似元刻者，皆明初本也。自嘉靖時(shí)，刊本字勢(shì)方整，又變一格。嘉靖歷年最久，故能自成一格。萬(wàn)歷歷世與嘉靖相埒，然劂氏工極丑劣，世無(wú)重之者矣。近世坊賈每以明本贗宋，若淺識(shí)者，往往莫辨。實(shí)則碔砆類玉，不足長(zhǎng)價(jià)于卞氏之門也。”

又如《宋活字本曹子建集》對(duì)宋明活字的比較：“此活字本字體方勁，斷非明本，且無(wú)七步詩(shī)，則所據(jù)固宋刻也。明活字本，如會(huì)通館、藍(lán)雪堂、五云溪館字樣皆與此殊。余因指為宋活字本，諒不誣也。”

又如《元本唐三體詩(shī)說(shuō)》明刻本特點(diǎn)的歸納：“元明之季刻版頗難別其先后，要須至正德嘉靖間始別有面目可尋。”

鄧氏總結(jié)的以上規(guī)律雖并不一定正確，但作為清末民初一收藏大家，其個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)仍有一定參考價(jià)值。

4.校讎

藏書(shū)家的“獨(dú)嗜宋元”除文物性的考慮，還因宋元舊刻“去古未遠(yuǎn)”，古籍較后代訛舛為少，具備校勘價(jià)值，名家鈔本同樣如此，因此，在《雜識(shí)》中利用善本與通行本或原藏本，或別家藏本的?？北缺冉允恰?/p>

如以商邱宋氏精鈔本《玉音問(wèn)答》校鮑氏知不足齋本：“鮑氏所據(jù)與此稍有異同。他不足論，只自稱處，鮑本均作予，此皆作某。對(duì)君之詞，以某為愜，予則失敬畏之忱矣。是此本應(yīng)較以文所見(jiàn)為善，斷可知也。又此本后曾皋跋語(yǔ)，鮑本無(wú)之，亦可補(bǔ)其闕云?！?/p>

又如以明刻本《元次山集》校唐鷦安舊鈔本：“暇以兩本對(duì)勘，鈔本所遺固多，然足以補(bǔ)此刻之闕者，亦得九首，足知舊鈔之可貴也?！背志涞谋瓤蓖猓墨I(xiàn)的考訂往往反映著者藏家的學(xué)術(shù)視野與功力，這一方面在《雜識(shí)》中也有體現(xiàn)。

如《鈔本南遷録》考脫脫修輯遼金諸史之未可據(jù)：“南遷録不見(jiàn)刊本。此本雖經(jīng)校勘，而脫誤處猶不能免?！菚?shū)所載紀(jì)年及人地名，與正史不合，大定之后，既有興慶、泰和，亦不止八年。尤奇者者，章宗后繼立者為磁王允明，及被弒，又立濰王允文，又次立淄王允德。且允明廟謚昭宗，允文廟謚德宗，正史未嘗一見(jiàn)，可知脫脫修輯遼金諸史未可據(jù)也?！?/p>

又如《精鈔本玉音答問(wèn)》考真本《戊午上高宗封事》后批抹者：“紹興戊午封事，真本其后為太上之所批抹云云，鮑本作秦檜之所批抹，未知孰是。但以意論之，太上為是，蓋當(dāng)時(shí)批抹之詞必有不當(dāng)，此時(shí)載去裝裱，正為尊親而諱。孝宗之所以為孝也，若目為秦檜所抹，則權(quán)柄下移，雖為高宗回護(hù)前非，而適以彰親之不德，宜非孝宗之志歟?！?/p>

5.經(jīng)藏

島田翰于《皕宋樓藏書(shū)源流考》中說(shuō)：“夫物聚于所好，聚散之速，莫書(shū)卷若?！睍?shū)籍的頻繁流轉(zhuǎn)，一直是我國(guó)私家藏書(shū)的重要特點(diǎn)之一。在《書(shū)衣雜識(shí)》中，也有大量相關(guān)內(nèi)容。

如《鈔本雪菴字要》“得汲古、蕘翁先后藏弆”，《鈔本烏臺(tái)詩(shī)案》“此尚是竹垞藏本”，《元本夢(mèng)溪筆談》“藏印如朱氏潛采堂及古鹽張氏、華山馬氏、茂苑蔣氏，皆收藏家之表表者”，《精鈔本棠湖宮詞》“蓋士禮居藏書(shū)也”，《鈔本九僧詩(shī)》“為吳枚菴所收藏，有枚菴手墨”，《元本風(fēng)雅翼》“為吳兔床藏書(shū)。封面有‘拜經(jīng)樓’三篆字木印，至精可喜”，《鈔本續(xù)吳都文粹》“舊為梧門祭酒所藏”等等。

6.史論

鄧氏藏書(shū)，史部尤豐，加之親歷亂離、鼎革，于史實(shí)世事往往“感而有得”，其中一部分即以題識(shí)的形式筆之于《雜識(shí)》。

如《鈔本南遷録》述金亡國(guó)以鑒來(lái)者：“金自世宗荒淫失政，國(guó)勢(shì)日弱，章宣之世，見(jiàn)逼于元。觀是書(shū)所載，汴京南遷，已不亞于靖康北狩。綴源禍?zhǔn)迹谮w后之進(jìn)宸妃。佛氏因果之說(shuō)固有征耶？忠獻(xiàn)忠烈開(kāi)基之功一再言之，乃未幾而敗于愛(ài)王之手。引寇入室，卒以滅亡。禍福無(wú)不自已求之者，有國(guó)家者所深戒也?！?/p>

又如《鈔本樵云獨(dú)唱》嘆翰林院之廢：“庚子之變，書(shū)史散出人間，并院址亦邱墟矣。昔傳柯亭劉井及門外散沙多主館職，諸公休咎，先輩習(xí)言之。今亦與零篇斷簡(jiǎn)幻為陳?ài)E?？婆e久廢，中朝故老猶欲留此玉署清名，羈縻四方英俊，徒令人齒冷而已。余居館職九年，僅乃及見(jiàn)所謂登瀛門者空桑三宿，不能無(wú)滄海揚(yáng)塵之感。今且顧瞻玉堂，如在天上，亦為收此殘幟補(bǔ)當(dāng)年紬書(shū)之志爾”。

7.掌故

藏書(shū)題識(shí)歷來(lái)為書(shū)林掌故之淵藪，《書(shū)衣雜識(shí)》亦不例外。

如《鈔本金石林》記寒山趙氏刻書(shū)事：“寒山趙氏在明季時(shí)以藏書(shū)名海內(nèi)。其所刻翻南宋陳玉父三十行本玉臺(tái)新詠，摹鐫精好，足以亂真，至今藏書(shū)家寶之如球璧也。”

又如《元本揚(yáng)子法言》記絳云樓之厄：“昔絳云樓一炬，火光燭天。或有謂見(jiàn)無(wú)數(shù)朱衣人于空中撏拾者。夫古籍存亡，豈必有神主之，況刻本關(guān)系猶其小焉者耶？世嘗侈稱玉樓碧府，滿軸琳瑯?lè)琴硎漓`修莫能窺伺。頃文字變矣，學(xué)術(shù)愈漓。天上人間當(dāng)亦同歸零落。前之燼者為助其摧燒耶，抑真儲(chǔ)之天府耶？吾不能不捧手而問(wèn)諸祝融矣?！?/p>

鄧邦述的《書(shū)衣雜識(shí)》雖篇幅有限，但因其所選所為善本，同時(shí)極大地發(fā)揮了題識(shí)這一著述形式的優(yōu)勢(shì)，在某些方面糅合了善本書(shū)志和題跋集二者的特點(diǎn)，因而在體制和內(nèi)容上均有一定特色，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)鄧氏藏書(shū)及其本人學(xué)術(shù)素養(yǎng)都有一定的參考價(jià)值。另外，原著仍有漫漶、訛謬之處，亟待將來(lái)詳作校訂。

[1]鄧邦述.書(shū)衣雜識(shí)[M].江寧鄧氏鉛字排印本,宣統(tǒng)三年(1911):1.

[2]鄧邦述.群碧樓善本書(shū)錄[M].刻本.庚午年(1930):1.

[3]許慎.說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局，1963:159.

[4]陳和軍.說(shuō)“書(shū)衣”[J].咬文嚼字,1998(12).

[5]吳訥.文章辨體序說(shuō)[M].北京：中華書(shū)局,1962.

[6]徐師曾.文體明辨序說(shuō)[M].北京：中華書(shū)局,1962.136.

[7]莫友芝.宋元舊本書(shū)經(jīng)眼錄[M]//續(xù)修四庫(kù)全書(shū)0926冊(cè),影印同治刊本.上海:上海古籍出版社,2002.

On Deng Bangshu’s Shu Yi Za Zhi

Zhou Xin1,Zhao Yaoyao2
（1.Literature and Journalism College of Sichuan University,Chengdu 610065,China; 2.Humanities and Social Science College of East China Normal University,Shanghai 200241,China）

Qunbi House,which is located in Jiangning and operated by Deng Bangshu,was a famous private library during late Ming Dynasty and early Qing Dynasty.It has a large collection of books published in Song Dynasty and Yuan Dynasty as well as many manuscripts.Shu Yi Za Zhi is a book written by Deng Bangshu with a compilation of prefaces and postscripts of the books in Qunbi House.Shu Yi Za Zhi covers a wide range from editions,emendations,scriptures to histories,legends and so on.It is of some instructive value for us to recognize Deng’s collection and learn his academic quality.

Shu Yi Za Zhi;Deng Bangshu;library catalogue;postscript

G256

A

1673-8535（2013）05-0068-05

周欣（1986-），男，江西上饒人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)2012級(jí)博士研究生，主要研究方向：文學(xué)、宗教文獻(xiàn)。

趙曜曜（1988-），女，河南平頂山人，華東師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院中文系漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)2013級(jí)博士研究生，主要研究方向：敦煌俗字及碑刻文獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯：覃華巧）

2013-06-15