閆麗娟，張俊明

(蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心，甘肅蘭州730020)

20世紀(jì)80年代以來，我國在西部民族地區(qū)實施了大規(guī)模的生態(tài)移民，將生態(tài)環(huán)境惡劣區(qū)域的上百萬少數(shù)民族貧困人口安置到了生態(tài)環(huán)境較好、經(jīng)濟發(fā)展水平較高的地區(qū)。在安置地，少數(shù)民族移民不僅面臨因環(huán)境改變帶來的生產(chǎn)生活轉(zhuǎn)型問題，也面臨因文化沖擊帶來的心理震蕩等心理問題，這些問題若得不到合理調(diào)適，會對移民的發(fā)展和國家移民政策均產(chǎn)生不利影響。

一、心理適應(yīng)的內(nèi)涵

心理適應(yīng)是人們在文化適應(yīng)過程中產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象。從已有的關(guān)于文化適應(yīng)的研究成果來看，研究者無不重視研究對象的心理問題。最早提出“文化適應(yīng)”概念的美國民族事務(wù)局的首任局長J.W.Powell就認為，“文化適應(yīng)”是“來自外文化者對新文化中的行為模仿所導(dǎo)致的心理變化。”［1］加拿大跨文化心理學(xué)家Berry在研究中發(fā)現(xiàn)，不同文化群體在互動中會產(chǎn)生“文化適應(yīng)壓力”，從而“出現(xiàn)心理健康狀況下降的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為困惑、焦慮、抑郁、疏離感、邊緣感、認同混亂、身體精神癥狀增多等等?！保?］因此，Berry認為:“個體在不同的心理適應(yīng)過程中，其壓力也不同，在異文化接觸的準(zhǔn)備階段，心理壓力較低，初步接觸后壓力顯現(xiàn);在文化沖突和危機階段，心理壓力達到最高程度，此期最易發(fā)生心理適應(yīng)障礙。危機過后便是四種可能的心理適應(yīng)的態(tài)度:同化(assimilation)、整合(integration)、分離 (separation)、邊 緣 化 (marginalization)?！保?］Ward等人認為，跨文化適應(yīng)可以劃分為兩個維度，即心理適應(yīng)(psychological adaptation)和社會文化適應(yīng)(sociacultural adaptation)。心理適應(yīng)以情感反應(yīng)為基礎(chǔ)，指在跨文化接觸中的心理健康和生活滿意度，在跨文化接觸的過程中，如果沒有或較少產(chǎn)生抑郁、焦慮、孤獨、失望、想家等負面情緒，就可以說達到了心理適應(yīng)。社會文化適應(yīng)是指適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣幕h(huán)境的能力，是否能與當(dāng)?shù)厝诉M行有效接觸。雖然Ward等學(xué)者將適應(yīng)分為心理適應(yīng)和社會文化適應(yīng)，但是他們在研究社會文化適應(yīng)時所用的因變量還是心理適應(yīng)［4］。

可以說，心理適應(yīng)伴隨文化適應(yīng)的整個過程，它的產(chǎn)生與不同文化群體的互動密切相關(guān)，常常是一個“沖突—調(diào)適—再沖突—再調(diào)適”的動態(tài)變化過程。

二、寧夏回族生態(tài)移民心理適應(yīng)過程中存在的問題

寧夏是我國唯一的省級回族自治區(qū)域，境內(nèi)既有富裕的黃灌區(qū)和發(fā)達的北部工業(yè)區(qū)，也有發(fā)展遲緩的中南部貧困帶，中南部貧困帶有“回族人口133萬人，占全區(qū)回族人口的59.1%，是全國最大的回族聚居區(qū)?！雹僖浴秾幭摹笆濉敝心喜康貐^(qū)生態(tài)移民規(guī)劃》，這是第六次人口普查之前的數(shù)據(jù)，從第六次人口普查數(shù)據(jù)來看，這一區(qū)域的回族人口數(shù)量更多。在寧夏未實施各類移民搬遷政策之前，其中南部地區(qū)的回族的數(shù)量更多、比例更大。為解決中南部地區(qū)的貧困問題，從20世紀(jì)80年代起，寧夏先后實施了吊莊移民、扶貧揚黃灌溉工程移民、易地扶貧搬遷移民等移民工程，將數(shù)十萬回族搬遷到黃灌區(qū)安置?！笆濉逼陂g，寧夏將實施涉及近35萬人超大規(guī)模的生態(tài)移民工程，將有更多的回族被異地安置到黃灌區(qū)和城鎮(zhèn)，因環(huán)境變遷和民族文化差異而產(chǎn)生的心理適應(yīng)問題會對移民工程的效果產(chǎn)生很大影響。

渠口太陽梁移民新村位于寧夏中寧縣，是寧夏農(nóng)墾集團參與建設(shè)的移民安置區(qū)。它始建于2002年，“十一五”期間共安置寧夏中南部的生態(tài)移民1895戶12042人，建成了5個移民自然村，其中漢族1419戶8571人，回族478戶3471人。另有“230戶1000人分散安置在農(nóng)場各生產(chǎn)隊，參照農(nóng)場職工統(tǒng)一管理?！刂?009年底，共有自發(fā)移民674戶3195人散居于渠口農(nóng)場各生產(chǎn)隊，基本上都沒有當(dāng)?shù)貞艨??！保?］“十二五”期間，渠口太陽梁移民新村計劃安置移民1797戶7784人。2012年，已經(jīng)安置來自原州區(qū)和海原縣的生態(tài)移民1206戶5186人。據(jù)渠口太陽梁移民管委會工作人員估計，安置任務(wù)結(jié)束后，回族將占到移民總數(shù)的1/3強。

為做好移民異地安置工作，寧夏從政策、資金、機構(gòu)設(shè)置等方面做了大量工作，助推了移民安置工作的順利開展，為移民在安置地的生產(chǎn)生活提供了政策支持和現(xiàn)實保障。但是，遷徙活動對人類社會生活及心理產(chǎn)生的影響并不是政府行為能在短時期內(nèi)消除的，需要遷徙者與國家、遷入地社會不斷互動以及自我調(diào)適才能逐漸消除。對太陽梁的回族移民而言，從山區(qū)到川區(qū)，從回族聚居區(qū)到漢族聚居區(qū)，從旱地耕作農(nóng)業(yè)到農(nóng)工商兼作等等，無不對其傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)以及群體與個人的心理產(chǎn)生巨大的影響。

1.難以適應(yīng)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，移民產(chǎn)生了應(yīng)激性抵觸心理。寧夏中南部地區(qū)地廣人稀，回族移民在搬遷前既有寬敞的庭院，也有幾十畝甚至上百畝的土地。遷入太陽梁后，回族移民的住宅面積、承包土地少，與遷出地有巨大的反差。一些人抱怨:“現(xiàn)在住的院子窄，房子小，土地又這么少，咋生活啊!”部分移民認為分到的土地不好，既未平整耕地，也無下一年度的耕作計劃。一些移民連門前的小果園也不經(jīng)營，既未翻地種菜，也未給果樹澆水，這同管委會管理的示范性大棚區(qū)里綠油油的菜地形成了鮮明的對比。這種因簡單對比而產(chǎn)生的對現(xiàn)狀的不滿在一些移民中形成了應(yīng)激性抵觸心理，使得移民不去主動適應(yīng)因搬遷而帶來的生產(chǎn)生活方式的變遷，這種心理既不能使他們在短時期內(nèi)脫離生活困境，也會使政府的移民搬遷效益大打折扣。

2.政策實施的有效性不足，移民產(chǎn)生了對政策的不信任心理。寧夏的“十二五”生態(tài)移民工程，由于搬遷人數(shù)多、涉及面廣、工作難度大，加之政策宣傳不到位和一線工作人員處理問題的能力與水平有限，使移民對政策產(chǎn)生了大量的誤解。在太陽梁移民新村，一些回族移民想搞養(yǎng)殖業(yè)和大棚蔬菜種植，但是沒有分配到溫棚，所以覺得搬遷前宣傳的許多政策都是在“忽悠”移民盡快搬離。而管委會的工作人員表示，移民新村的養(yǎng)殖棚和種植棚要統(tǒng)一規(guī)劃，承包經(jīng)營，不會分配到戶。其實，集約化經(jīng)營模式和土地集中流轉(zhuǎn)模式是“十二五”期間寧夏移民政策中的一個核心理念，并在大多數(shù)移民安置區(qū)已經(jīng)行之有效。在太陽梁移民新村，由于遷出地和安置地對政策的宣傳和工作的對接不到位，使得移民沒有在剛遷入就享受到政策的優(yōu)惠，加之，移民分配到的房屋裂縫問題未得到妥善處理，從而使大多數(shù)移民對政策產(chǎn)生了誤解，不信任政府的各種行為。

3.社會融入能力低，女性移民外出擇業(yè)意愿不強。在搬遷前，大多數(shù)回族家庭是青壯年男性外出打工賺錢，婦女務(wù)農(nóng)顧家的傳統(tǒng)分工模式，生活并不富裕。太陽梁移民新村地處黃灌區(qū)，農(nóng)業(yè)實施集約化耕作，許多婦女不需從事繁重的農(nóng)耕和家務(wù)。中寧縣的城鎮(zhèn)化和工業(yè)化水平較高，能為回族婦女提供較多的就業(yè)機會。但是，外出擇業(yè)的回族婦女卻不多，成了移民村的“留守婦女”。究其原因，一些移民要么難以適應(yīng)按班按點的工作模式，要么在家照顧孩子，要么不愿從事某些工作，原因不一而足。可以說，再社會化的能力不足以及傳統(tǒng)觀念的影響，制約了這些回族婦女外出擇業(yè)，就像阿歷克斯·英克爾斯指出的:“那些雖然遷徙但未找到職業(yè)，因此不能融入一種新的社會背景的人們，的確發(fā)現(xiàn)遷徙這一過程和現(xiàn)代化經(jīng)驗是十分痛苦的?！保?］

4.應(yīng)對文化沖突能力弱，移民自我疏離感強。從區(qū)域文化而言，太陽梁移民新村所在的中寧縣屬于寧夏平原文化區(qū)，而回族移民承載的是寧夏中南部山區(qū)的黃土高原文化。從民族文化而言，太陽梁移民新村周圍是漢族聚居區(qū)，漢族文化是主流，而回族移民承載的是具有中國特色的伊斯蘭文化。從文化發(fā)展的層級而言，移民新村周圍以城市文化和工業(yè)文化為主，回族移民攜帶的是濃厚的鄉(xiāng)村文化和農(nóng)耕文化。因此，回族移民的文化和安置地文化的差異性十分明顯，回族移民與安置地居民互動時的文化沖突與摩擦?xí)r有發(fā)生，作為弱勢文化攜帶者的回族移民在應(yīng)對文化摩擦與沖突時，常常處于被動。由于交往雙方對他者了解不夠，交往深度和廣度不足，讓原本就對新環(huán)境有陌生感和懼怕感的回族移民認為當(dāng)?shù)厝丝床黄鹚麄?，排斥他們，回族移民的交際圈的內(nèi)聚性十分明顯。

三、影響少數(shù)民族生態(tài)移民心理適應(yīng)的因素

不同區(qū)域有其獨特的文化，不同民族有其獨特的傳統(tǒng)。異地安置后，少數(shù)民族生態(tài)移民面對迥異的自然環(huán)境和文化氛圍，不僅要開始生產(chǎn)生活的轉(zhuǎn)型，還要不斷調(diào)適異文化帶來的沖擊。

1.環(huán)境的變化對移民心理適應(yīng)的影響。人既是環(huán)境的改造者也是環(huán)境的適應(yīng)者，當(dāng)環(huán)境改變時，有人會積極的適應(yīng)，有人會消極的逃避，也有人會出現(xiàn)社會越軌行為。只有當(dāng)人們的社會行為、思想意識與所處的環(huán)境保持一致和同步時，才能達到人與社會的和諧發(fā)展，如果人與所處的社會環(huán)境有過大的差異，“那么，該社會生存中的人就會產(chǎn)生心理上的困惑、迷茫和紊亂，進而引發(fā)行為上的障礙”［7］，從而引發(fā)心理適應(yīng)問題。

回族移民來自寧夏中南部回族聚居區(qū)相對封閉的山村，受自然環(huán)境、宗教信仰、文化習(xí)俗等方面的影響，形成了與干旱山區(qū)農(nóng)村相適應(yīng)的文化心理和行為方式。太陽梁移民新村位于寧夏平原的黃灌區(qū)，自然環(huán)境和社會環(huán)境都與遷出地不同，移民既要學(xué)習(xí)如何在新環(huán)境中生存的技能，也要面對兩地文化差異造成的心理震撼。從已有的關(guān)于少數(shù)民族應(yīng)對文化沖突的經(jīng)驗看，“文化差異本身會給個體造成一種心理壓力，文化適應(yīng)的考驗和民族認同的困境往往會加劇這種壓力，使他們可能產(chǎn)生孤獨、無助、戀家、疏離等復(fù)雜的心理?！保?］

2.生計方式的轉(zhuǎn)變對移民心理適應(yīng)的影響。生計方式是人們謀生的手段。在農(nóng)業(yè)社會中，人們以土地耕種為主，家庭成員之間合作即可，人際關(guān)系相對簡單。在工業(yè)社會中，人們謀生時不僅需要技術(shù)、資金，還需要與家庭之外的社會成員合作，人際互動常常是多層次和多維度的。生計模式的轉(zhuǎn)變，常常會給人們帶來許多困境，既包括謀生技能不足導(dǎo)致的生活水平下降，也包括應(yīng)對復(fù)雜問題時產(chǎn)生的心理沖擊。

在遷出地，回族移民主要依靠農(nóng)業(yè)種植業(yè)為生，另以少量的畜牧養(yǎng)殖業(yè)和青壯年勞力打工為補充，單個家庭承包的土地較多。而安置地實施農(nóng)業(yè)集約化經(jīng)營模式，土地耕種依賴大型的機械，單個家庭分配到土地數(shù)量很少;移民新村規(guī)劃的溫棚均采取產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式，移民要從事這些工作，不但需要技術(shù)和資金，還要承擔(dān)一定的風(fēng)險。移民傳統(tǒng)的耕作方式已經(jīng)不具備移植的時空條件，為生活的更好，回族移民的生計模式必須轉(zhuǎn)型，要么去做產(chǎn)業(yè)工人，要么自主創(chuàng)業(yè)，要么從事第三產(chǎn)業(yè)。這對于來自山區(qū)的移民而言，由簡單耕種到集約化耕作，由自雇到外出覓業(yè)，由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到工業(yè)生產(chǎn)等等，生計模式發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，由此對移民心理承受能力造成了很大的壓力。

3.宗教生活的變遷對移民心理適應(yīng)的影響。回族是一個信仰伊斯蘭教的民族，宗教是其日常生活的重要組成部分。中寧縣不是回族聚居區(qū)，其縣內(nèi)的回族主要分布在因移民搬遷形成的大戰(zhàn)場鎮(zhèn)、因行政區(qū)劃調(diào)整并入的喊叫水鄉(xiāng)和徐套鄉(xiāng)。太陽梁移民新村附近只有少量回族，離移民新村最近的清真寺也有數(shù)公里之遠。由于各種原因，太陽梁移民新村尚無清真寺，為了開展宗教活動，回族移民自發(fā)建立了一個臨時宗教活動點，并搬請了阿訇。由于臨時活動點無法給阿訇提供住所，影響了移民開展大型宗教活動。

在教派門宦眾多的寧夏中南部回族聚居區(qū)，每個村落都有不同教派門宦的清真寺，宗教活動十分方便。中寧縣的宗教氛圍遠沒有回族聚居區(qū)濃厚，回族移民難以獲得濃厚的宗教氛圍所帶來的歸屬感、親切感與安全感，由此產(chǎn)生心理安全感缺失，失落與孤寂在所難免。移民新村的清真寺按政策要求將建成合坊寺，并已經(jīng)獲批建設(shè)。清真寺建成后，合坊上寺將對不同教派門宦的移民信徒產(chǎn)生程度不同的心理影響，如果得不到合理的調(diào)適，內(nèi)部的摩擦與沖突將難以避免，不利于移民新村的和諧發(fā)展。

4.社會交往變化對移民心理適應(yīng)的影響。一般而言，由于民族雜居區(qū)民族間互動的頻率高、交往的領(lǐng)域廣、人們對他者文化相對熟悉，較之民族聚居區(qū)的人們有更多的處理民族摩擦的經(jīng)驗，在同他民族交往中更懂得如何尊重對方。中寧縣是漢族聚居區(qū)，當(dāng)?shù)貪h族對回族了解較少;回族移民來自回族聚居區(qū)，對中寧縣漢族了解有限。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著雙方社會交往的增多，日常摩擦和沖突時有發(fā)生。一些回族移民和當(dāng)?shù)貪h族均表示同對方發(fā)生過或大或小的摩擦，以后與對方交往會謹慎。部分回族移民表示，當(dāng)?shù)貪h族看不起移民，自己不想跟中寧人交往太多。而中寧縣的一些漢族認為，回族有太多講究和禁忌，怕說話犯了忌諱，會引來麻煩，還是敬而遠之好一些。如果沒有和諧的族際關(guān)系，回族移民就難以融入遷入地，其心理適應(yīng)也就難以完成。

5.思想觀念的變革對移民心理適應(yīng)的影響。民族地區(qū)的生態(tài)移民工程既是一項扶貧工程，也是一項加快涉及地區(qū)城市化和工業(yè)化的工程。異地搬遷安置的少數(shù)民族生態(tài)移民為農(nóng)牧民，由于長期生活在相對封閉的同質(zhì)性社會，受制于生存環(huán)境和受教育水平的影響，移民普遍缺乏競爭意識、市場意識、法律意識、民主觀念等與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的思想意識，以及接納外界新事物的開放心態(tài)。而安置地發(fā)展水平遠遠高于遷出區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用窠邮墁F(xiàn)代化洗禮的時間早、程度深，接受新事物的能力強。因此，少數(shù)民族生態(tài)移民若要融入到安置地社會之中，也必然要經(jīng)歷思想觀念的變革和洗禮。

從中南部遷入太陽梁移民新村，無疑會引發(fā)回族移民思想觀念的變革，其心理將會經(jīng)歷復(fù)雜的變化。在遷出地，回族移民之間比較的是誰種的莊稼好、誰喂的牲口有膘，人際糾紛大多限于村內(nèi)的熟人之間，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村調(diào)節(jié)模式完全可以擺平一切，只有和外人有沖突時，才動用官方權(quán)威或訴諸法律。在安置地，回族移民要同移民村之外的社會成員去競爭，競爭的方式和領(lǐng)域也更加寬泛，人際矛盾糾紛大多發(fā)生在社區(qū)之外的非親屬之間，當(dāng)權(quán)益受侵害時，移民必須面對用法律維權(quán)或求助于官方權(quán)威調(diào)節(jié)。在競爭的環(huán)境中，正式制度將發(fā)揮調(diào)節(jié)移民生活的主導(dǎo)作用，那些與傳統(tǒng)的生活環(huán)境相適應(yīng)的觀念將隨著環(huán)境的變化而消失。異質(zhì)文化的不斷滲入將促發(fā)回族移民思想觀念的根本變革，讓他們以開放、開明的眼光去理解并接納外面的世界。當(dāng)然，觀念的變革也會對部分回族移民造成心理的沖擊，使他們產(chǎn)生陌生感、距離感，一些人會拿這些變化與過去作比較，感嘆世事變遷。

四、加強少數(shù)民族生態(tài)移民心理調(diào)適的建議

異地安置后，少數(shù)民族生態(tài)移民出現(xiàn)的心理適應(yīng)問題的解決，不僅需要外界提供良好的社會環(huán)境和政策支持，也需要移民加強自身的心理調(diào)適以便盡快融入安置地社會。

1.加強政策支持，促進移民角色轉(zhuǎn)型。少數(shù)民族生態(tài)移民大部分是從生態(tài)環(huán)境惡劣、經(jīng)濟發(fā)展水平低的地區(qū)遷移到生態(tài)環(huán)境較好、社會經(jīng)濟較發(fā)達的地區(qū)。從人口構(gòu)成來講，少數(shù)民族生態(tài)移民大部分是從本民族聚居區(qū)遷到多民族雜居區(qū)或其他民族聚居區(qū)。因此，他們面臨著如何去適應(yīng)自然環(huán)境和社會文化環(huán)境的雙重壓力。

從太陽梁移民新村的情況來看，移民產(chǎn)生心理適應(yīng)困境的一個重要原因就是移民的謀生能力與安置地的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)難以有效整合。調(diào)查中，一位回族移民告訴筆者:“分到手的地種還是不種?在中寧附近的工廠打工還是去外地?當(dāng)時矛盾的很，最后決定把地包出去，就在附近打工，這樣可以照顧家里。”由于受教育水平較低，缺乏專業(yè)技能和工作經(jīng)驗，以及特殊的民族風(fēng)俗習(xí)慣等，回族移民往往難以找到合適的工作。中寧縣政府應(yīng)根據(jù)回族移民的特點，結(jié)合市場需要，加強知識和技能培訓(xùn)，幫助他們提升就業(yè)競爭力。調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，一些移民已經(jīng)開辦了臨時的小賣部，但由于缺乏經(jīng)營場所和資金，貨物單一、規(guī)模偏小。政府應(yīng)通過政策支持和資金支持幫助移民自主創(chuàng)業(yè)，這樣既可以提高移民的經(jīng)濟收入，也可以幫助他們順利完成從“移民”到“當(dāng)?shù)厝恕钡慕巧D(zhuǎn)換，增強移民應(yīng)對心理適應(yīng)問題的能力。

2.提升政府相關(guān)部門做好民族宗教工作的能力。西部民族地區(qū)生態(tài)移民的安置地大多位于靠近城鎮(zhèn)、耕作條件好的區(qū)域。相對而言，安置地的發(fā)展水平、現(xiàn)代化程度較高，居民大多數(shù)是漢族或當(dāng)?shù)仄渌髁髅褡?，少?shù)民族生態(tài)移民和安置地居民的文化差異性十分明顯，移民文化往往處于弱勢。從民族學(xué)的視角來看，有民族交往的地方就有文化沖突與摩擦，在這一過程中，弱勢文化的一方常常會產(chǎn)生巨大的文化震撼，從而拉開與主流文化的距離。在中寧縣，漢文化、現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是強勢文化，回族移民的伊斯蘭文化和鄉(xiāng)村文化是弱勢文化。在民族交往中，回族移民和當(dāng)?shù)貪h族之間因宗教文化差異而產(chǎn)生摩擦屢見不鮮，由于弱勢心理作用，移民常常會認為當(dāng)?shù)貪h族在刻意排除和歧視自己，從而產(chǎn)生對安置地的排斥心理。

因此，生態(tài)移民安置地的民族宗教部門應(yīng)該加強民族宗教政策的宣傳，構(gòu)建和諧宗教關(guān)系和民族關(guān)系。引導(dǎo)寧夏回族生態(tài)移民搞好伊斯蘭教的內(nèi)部團結(jié)，倡導(dǎo)不同教派門宦信徒之間的理解與溝通，合作建寺，和平用寺，和睦興教，從而減少移民因宗教生活的變遷而引發(fā)的心理適應(yīng)問題。在漢族和回族移民中加強民族團結(jié)教育，引導(dǎo)雙方相互幫助，彼此尊重，互相理解，不把個體摩擦上升到民族矛盾，共同構(gòu)建和諧的民族關(guān)系。

3.移民應(yīng)該主動適應(yīng)環(huán)境變遷，增強自我心理抗挫能力。心理適應(yīng)是一個由不平衡到平衡的循環(huán)過程，如果少數(shù)民族生態(tài)移民的心理長期處于一種緊張狀態(tài)，或?qū)Ξ愇幕L期排斥和抵觸，其必將游離于安置地社會發(fā)展之外，難以實現(xiàn)生活富裕和身心幸福。因此，主動調(diào)整心態(tài)融入安置地是移民心理適應(yīng)過程中的必然趨勢，只有主動適應(yīng)安置地的環(huán)境，加強與安置地居民的互動，才能消除應(yīng)激性的抵觸心理，增強自我的心理抗挫能力，走出家門外出覓職，減少生活重建階段的各種困難。太陽梁移民新村的回族移民為應(yīng)對生活重建階段可能出現(xiàn)的貧困問題，少部分移民開始嘗試多樣化的謀生方式。由于移民新村遠離中寧縣城，離渠口的集鎮(zhèn)也有2－3里路，人們采購生活用品十分不便，部分移民看到了商機，開辦了臨時的小商店、蔬菜店、調(diào)料店等，雖然經(jīng)營規(guī)模極小、貨物品種稀少，但有事可做，有錢可賺，無疑在一定程度上減輕了人們在心理適應(yīng)過程中遇到的焦慮感等問題。

4.為移民提供心理健康服務(wù)，疏導(dǎo)不良心理問題。少數(shù)民族生態(tài)移民的心理適應(yīng)必然要經(jīng)歷矛盾、不適、調(diào)適、接納到融入這樣一個艱難痛苦的過程?！笆晃濉逼陂g，太陽梁移民新村就有回族移民遷入。通過對新老回族移民的心理適應(yīng)狀況的比較分析可以看出，少數(shù)民族生態(tài)移民的心理適應(yīng)也是一個動態(tài)的變化過程。移民適應(yīng)過程中出現(xiàn)的心理問題的自我調(diào)適常常較慢，許多問題短時期內(nèi)難以有效緩解，對其進行心理健康服務(wù)十分必要。目前，寧夏專門針對移民心理問題服務(wù)的只有一家，設(shè)立在銀川，且開展工作不久，難以有效解決絕大多數(shù)移民的心理問題。因此，在少數(shù)民族生態(tài)移民社區(qū)增加心理健康服務(wù)，幫助移民排解心理問題，緩釋心理壓力十分必要，這樣可以引導(dǎo)移民提升自己適應(yīng)新環(huán)境的能力。

綜上所述，異地安置的少數(shù)民族生態(tài)移民不僅要面臨地域環(huán)境及社會文化環(huán)境的變化，也面臨生產(chǎn)生活方面的各種困難，移民很容易產(chǎn)生心理適應(yīng)問題。如果得不到合理調(diào)適，對移民自身和移民社區(qū)的發(fā)展非常不利，也會對安置地和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生負面影響。因此，政府有必要加強政策支持，重視民族宗教問題的及時妥善處理，提升相關(guān)部門做好民族宗教工作的能力，并為移民提供心理健康服務(wù);移民則應(yīng)主動適應(yīng)環(huán)境變遷，增強心理抗挫能力，以消除其心理適應(yīng)過程中的矛盾和困惑。

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