錢(qián)正武，錢(qián)翠玉

(常州工學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，江蘇 常州 213002)

城市精神猶如一面旗幟，凝聚著城市的思想靈魂，引領(lǐng)著城市的未來(lái)發(fā)展。2012年7月，中共常州市委宣傳部發(fā)起新時(shí)期“常州精神”征集活動(dòng)，在常州奮力推進(jìn)率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期，提煉常州精神進(jìn)而宣傳、踐行常州精神無(wú)疑具有十分重要的意義。

一、提煉“常州精神”的原因

城市精神是城市各種精神和發(fā)展理念的高度濃縮，對(duì)外是展示自身形象的“城市名片”，對(duì)內(nèi)則是凝心聚力的力量源泉。城市精神對(duì)于城市發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在：導(dǎo)向作用，城市精神涵蓋著城市發(fā)展的先進(jìn)理念，昭示著城市發(fā)展的目標(biāo)定位，引領(lǐng)著城市的未來(lái)發(fā)展，使城市市民朝著共同的發(fā)展目標(biāo)而不斷努力進(jìn)??；動(dòng)力作用，城市精神是城市的“精氣神”，能夠激發(fā)市民智慧，凝聚各方力量，為城市的發(fā)展而和衷共濟(jì)、同心協(xié)力；規(guī)范作用，城市精神的價(jià)值理念、道德準(zhǔn)則對(duì)市民思想意識(shí)起著心理約束作用，并通過(guò)心理約束進(jìn)而對(duì)市民行為起到規(guī)范導(dǎo)控作用。

在常州歷史發(fā)展過(guò)程中，常州人呈現(xiàn)出積極的精神風(fēng)貌，推動(dòng)著常州不斷地向前發(fā)展。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，常州人緊跟時(shí)代步伐，展示出與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。上世紀(jì)90年代，常州開(kāi)展城市精神大討論，提出“團(tuán)結(jié)實(shí)干、開(kāi)拓爭(zhēng)先、富民強(qiáng)市、再創(chuàng)輝煌”的城市精神，引領(lǐng)常州人民團(tuán)結(jié)拼搏，奮勇?tīng)?zhēng)先，使常州經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在全國(guó)前列。本世紀(jì)初，常州開(kāi)展“市民精神”大討論活動(dòng)，形成“勤學(xué)習(xí)、重誠(chéng)信、敢拼搏、勇創(chuàng)業(yè)”的市民精神，對(duì)于推進(jìn)常州學(xué)習(xí)型城市建設(shè)、文明城市建設(shè)、率先全面建成小康社會(huì)起到了積極推動(dòng)作用。2011年，常州市第十一次黨代會(huì)提出要在2015年率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。發(fā)起關(guān)于常州精神的討論與提煉活動(dòng)，可謂正當(dāng)其時(shí)。常州率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要更高層次更富有時(shí)代活力的精神引領(lǐng)。這是因?yàn)椋?/p>

第一，與全面建成小康社會(huì)相比，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)更高、內(nèi)涵更全面更豐富，常州奮力爭(zhēng)當(dāng)江蘇率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化排頭兵，任務(wù)更艱巨。新的實(shí)踐要求需要更高、更新的精神引領(lǐng)，這就需要在繼承常州文化積淀的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)和時(shí)代需要出發(fā)，提煉新的常州精神，凝心聚力、激發(fā)熱情，引領(lǐng)全市人民實(shí)踐活動(dòng)，服務(wù)于常州率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。

第二，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化內(nèi)在地包含著現(xiàn)代化建設(shè)主體——人的精神的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化建設(shè)不僅指經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化，還包括文化建設(shè)的大繁榮大發(fā)展。文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)，歸根到底是提升人的素質(zhì)。城市精神是城市文化的根本內(nèi)核，提煉、培育、弘揚(yáng)常州精神，有助于引領(lǐng)、推進(jìn)常州城市文化建設(shè)，提升常州市民綜合素質(zhì)，促進(jìn)常州市民作為現(xiàn)代化建設(shè)主體的全面發(fā)展。

第三，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化需要明確的發(fā)展理念。常州率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，促進(jìn)常州經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展達(dá)到更高更新水平，根本目的是為了讓常州人民過(guò)上更加幸福美好的生活。提煉常州精神，彰顯常州發(fā)展理念，反映常州市民價(jià)值訴求，如此，常州在率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，在各項(xiàng)具體工作開(kāi)展中，才能真正地做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

二、提煉“常州精神”的原則

根據(jù)中共常州市委宣傳部提出的“植根歷史、基于現(xiàn)實(shí)、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)未來(lái)”的要求，結(jié)合常州歷史與現(xiàn)實(shí)，“常州精神”的提煉應(yīng)遵循以下原則：

(一)歷史、現(xiàn)實(shí)(時(shí)代)與未來(lái)相結(jié)合

歷史文化是提煉常州精神的重要來(lái)源。在常州2 500多年歷史發(fā)展過(guò)程中，歷代先賢們?yōu)槲覀兞粝铝藢氋F的文化遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ヌ釤挕⑷鞒?，而從常州的文化遺產(chǎn)中提煉出的常州精神才具有常州的自身特色?，F(xiàn)實(shí)狀況是提煉常州精神的切實(shí)依據(jù)，提煉常州精神不僅要著眼于常州率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、建設(shè)文化名城等重大現(xiàn)實(shí)，還要與時(shí)俱進(jìn)、反映時(shí)代要求，使提煉的常州精神契合常州發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，富有時(shí)代氣息。未來(lái)發(fā)展是提煉常州精神的目標(biāo)指向，提煉常州精神必須著眼于常州率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、構(gòu)建和諧常州的目標(biāo)指向，使常州市民從提煉的常州精神中能夠明確地感受到常州發(fā)展的目標(biāo)所在，對(duì)提煉的常州精神產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而起到激發(fā)熱情、引領(lǐng)未來(lái)的作用。

(二)彰顯常州的發(fā)展理念，以人為本

常州精神的提煉，并非僅僅展示常州城市形象、反映常州城市特色，更應(yīng)彰顯常州發(fā)展理念、凝聚常州發(fā)展的光榮與夢(mèng)想、反映常州市民的價(jià)值訴求。常州已告別溫飽、實(shí)現(xiàn)全面小康，正昂首邁向基本現(xiàn)代化，未來(lái)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)發(fā)展的成果由常州人民共同享有，每一個(gè)個(gè)體都能得到全面、健康的發(fā)展，每一位常州人都能感受幸福、感受快樂(lè)，這是常州的發(fā)展理念，也是常州精神提煉所須涵蓋的核心內(nèi)容。

(三)語(yǔ)言表述應(yīng)富有常州特色，避免千篇一律、空洞機(jī)械

常州精神的提煉應(yīng)著眼常州的歷史與現(xiàn)實(shí)、把握常州的發(fā)展定位，從而體現(xiàn)常州的鮮明個(gè)性，避免表述語(yǔ)提煉的同質(zhì)化和趨同性，使提煉的常州精神成為展示自身形象和文化識(shí)別的“常州名片”。常州精神的提煉應(yīng)貼近常州市民的生活實(shí)際，為常州市民所認(rèn)同，并能經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)，讓常州精神真正走進(jìn)常州市民的心里，避免語(yǔ)言表述的抽象空洞、成為沒(méi)有所指的話語(yǔ)狂歡。

(四)內(nèi)涵表達(dá)簡(jiǎn)練濃縮，不可面面俱到

城市精神作為城市文明的核心要素，具有思想內(nèi)涵的主導(dǎo)性、語(yǔ)言表述的概括性等特征。因此，常州精神的提煉在內(nèi)涵表達(dá)上應(yīng)簡(jiǎn)練濃縮，反映常州文明的主導(dǎo)價(jià)值觀，不可面面俱到。首先應(yīng)明確哪些元素最能體現(xiàn)和代表常州精神的精髓，再通過(guò)濃縮的語(yǔ)言對(duì)這些元素予以概括和表達(dá)。

三、“常州精神”的提煉與解讀

根據(jù)上述原則，在常州社會(huì)各界關(guān)于常州精神討論的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為，道德、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、和諧四個(gè)元素最能體現(xiàn)和代表“常州精神”的內(nèi)涵?？紤]到常州的地域特色，以及語(yǔ)言表達(dá)的精練、簡(jiǎn)潔、順暢，可以將“常州精神”提煉為“常德 常學(xué) 常新 常樂(lè)”。

(一)“常德 常學(xué) 常新 常樂(lè)”的表述特點(diǎn)

1.元素構(gòu)成——道德、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、和諧。四個(gè)元素符合“植根歷史、基于現(xiàn)實(shí)、緊跟時(shí)代、引領(lǐng)未來(lái)”的要求。其中，道德、學(xué)習(xí)既是常州悠遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，也是常州現(xiàn)實(shí)的反映，體現(xiàn)了常州正在著力打造的“常人尚德”“常人尚學(xué)”“常人尚文”印象；創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的特征，體現(xiàn)了常州人緊跟時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)的精神；和諧是一種應(yīng)然狀態(tài)，是發(fā)展的目標(biāo)指向，具有引領(lǐng)未來(lái)的作用。

2.邏輯結(jié)構(gòu)——過(guò)程與結(jié)果的統(tǒng)一。道德、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新是手段，和諧是目的。常州人民不斷提升道德水平、不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，根本目的是為了構(gòu)建和諧常州，使常州人民過(guò)上和諧幸福的生活。

3.地域特色——“?！弊值奶厣?。“常德 常學(xué) 常新 常樂(lè)”表述語(yǔ)中的四個(gè)詞均含有“?！弊帧脑~性上看，“?！弊志哂袃蓚€(gè)詞性：一是名詞，寓意“常州”、“常州人”，具有常州地域特色；二是動(dòng)詞，意為動(dòng)態(tài)、持續(xù)的“經(jīng)常性”過(guò)程。整體而言，本表述語(yǔ)反映常州人不斷提升道德水平、不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新、不斷追求和諧的精神追求。這一表述避免了與其他城市精神在語(yǔ)言表述上的雷同。

4.語(yǔ)言表達(dá)——精煉簡(jiǎn)潔。本表述語(yǔ)精煉簡(jiǎn)潔，四個(gè)“常”字朗朗上口，易于記憶傳誦。

(二)“常德 常學(xué) 常新 常樂(lè)”的內(nèi)涵解讀

1.“常德”——常人尚德，德耀中華。“常人尚德”中的道德元素包括禮義、誠(chéng)信、博愛(ài)等范疇在內(nèi)的豐富內(nèi)涵，并在常州發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)中得到了充分體現(xiàn)。

(1)重禮謙遜。季札是常州有文字記載以來(lái)的人文始祖?！妒酚洝翘兰摇分杏涊d了季札讓國(guó)的故事，季札面對(duì)王位、權(quán)力不動(dòng)心，堅(jiān)持以禮為先，三讓其國(guó)，充分體現(xiàn)了守禮、謙讓、淡泊名利的美德?！按呵餇?zhēng)弒不顧骨肉，孰如季子始終讓國(guó)?！薄把恿晔罎?，讓國(guó)家風(fēng)”體現(xiàn)出的重禮謙遜的道德品質(zhì)一直為歷代常州人所傳承，已內(nèi)化為常州人的處事理念，構(gòu)成常州人道德品質(zhì)乃至城市精神的重要內(nèi)容。

(2)重信守諾。《史記·吳太伯世家》中記載了季札掛劍的感人故事，反映出季札非同一般的誠(chéng)信境界：一是季子的承諾不是口頭或是書(shū)面承諾，而是“心中的暗許”；二是季子“并不因?yàn)樾炀娜ナ蓝`背自己暗許的諾言，寧可把珍貴的劍掛在徐君的墓前，以實(shí)現(xiàn)自己心中的承諾”[1]。季子重信守諾的優(yōu)良品質(zhì)一直為常州人民所傳承踐行，常州百姓?qǐng)?jiān)持著“寧飲水而瘦，不食言而肥”的處世原則?！凹咀庸世?，誠(chéng)信常州”，既是常州人對(duì)人文始祖精神財(cái)富的珍惜與繼承，也成為常州對(duì)外宣傳城市形象的一張亮麗名片。

(3)重德輕財(cái)。季子為尋找合適的定居之地，來(lái)到古延陵地微服私訪，最終選擇延陵作為定居之地，留下了“地絕遺金路”的美好傳說(shuō)[2]。這一故事既反映了古延陵時(shí)期常州百姓“重德輕財(cái)”的道德品質(zhì)，更體現(xiàn)了季子道德追求的崇高境界。千百年來(lái)，常州人一直傳承著“重德輕財(cái)”的道德品質(zhì)，重視道德環(huán)境的培育，如今常州民間流傳著許多表達(dá)通俗但思想深刻的道德諺語(yǔ)，如“染青缸里拎不出紅布來(lái)”，“竹不可沒(méi)葉沒(méi)枝沒(méi)節(jié)、人不可沒(méi)皮沒(méi)骨沒(méi)血”，“正直得一錢(qián)，勝過(guò)奸詐得千錢(qián)”[3]，等。長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)道德品質(zhì)的崇高追求，培育形成了常州純樸的民風(fēng)，在我們身邊演繹著許多感人的道德故事。近年來(lái)，全市開(kāi)展各式各樣的“道德講堂”，“常人尚德”的城市印象更加鮮明，并為全國(guó)的道德建設(shè)樹(shù)立了一面旗幟。

(4)博愛(ài)慈善。懷有仁愛(ài)之心謂之慈，廣行濟(jì)困之舉謂之善。常州人不僅注重道德品質(zhì)的提升，并把自身道德修養(yǎng)演化為對(duì)他人的關(guān)愛(ài)行為，實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)之心與善行之舉的有機(jī)統(tǒng)一。清朝常州誕生了中國(guó)第一個(gè)民間慈善組織。如今，常州慈善事業(yè)辦得紅紅火火。本世紀(jì)以來(lái)，常州積極探索當(dāng)代中國(guó)慈善事業(yè)新模式，實(shí)現(xiàn)了慈善事業(yè)科學(xué)化、規(guī)范化、透明化，成效顯著。2008年，常州共向汶川地震受災(zāi)群眾捐款捐物4.3億元，居全國(guó)同類城市之首，大愛(ài)傾城，震動(dòng)全國(guó)。民政部救災(zāi)救濟(jì)司負(fù)責(zé)人對(duì)此作出評(píng)價(jià)：“常州創(chuàng)造了中國(guó)慈善事業(yè)的奇跡……為全國(guó)的慈善事業(yè)作出了榜樣，創(chuàng)造了可學(xué)可鑒的模式！”[4]

2.“常學(xué)”——常人尚學(xué)，常人善學(xué)。常州不僅有著“尚學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且具備“善學(xué)”的學(xué)習(xí)品質(zhì)?！吧袑W(xué)”“善學(xué)”使常州市民素質(zhì)得到提升，不斷為常州發(fā)展注入精神動(dòng)力。

(1)常人尚學(xué)。常州人文始祖季札不僅品德高尚，而且勤于學(xué)習(xí)、善于思考，聞弦歌而知雅意、聽(tīng)音樂(lè)而辨國(guó)之興衰。學(xué)習(xí)使其富有智慧，德智并重。自季札以來(lái)，“常人尚學(xué)”之風(fēng)薪火相傳，名人輩出，古有人文始祖季札、《昭明文選》編纂者蕭統(tǒng)、明代大學(xué)者唐荊川、《永樂(lè)大典》編纂者陳濟(jì)，近有語(yǔ)言學(xué)家段玉裁、畫(huà)家惲南田、文史學(xué)家趙翼、思想家龔自珍、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》作者李寶嘉，現(xiàn)代有語(yǔ)言學(xué)家趙元任、數(shù)學(xué)家華羅庚、醫(yī)學(xué)家吳階平、書(shū)畫(huà)大師劉海粟等?！俺Ｈ松袑W(xué)”促進(jìn)了文化教育業(yè)的高度發(fā)達(dá)，府學(xué)、縣學(xué)、義學(xué)等教育機(jī)構(gòu)遍布都市鄉(xiāng)村，“科第蟬聯(lián)、數(shù)代不絕”，“文風(fēng)甲于天下”?！俺Ｈ松袑W(xué)”鑄就了常州悠久燦爛的文化，僅明清以來(lái)就有常州學(xué)派、陽(yáng)湖文派、常州詞派、常州畫(huà)派、孟河醫(yī)派等“常州五學(xué)派”集群崛起，成為中國(guó)文化史上的奇觀，正所謂“天下名士有部落，東南無(wú)與常匹儔”[5]。

(2)常人善學(xué)。常人不僅“尚學(xué)”，而且“善學(xué)”，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式、豐富學(xué)習(xí)內(nèi)涵，使學(xué)習(xí)緊跟時(shí)代形勢(shì)。特別是進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，常州率先在全國(guó)開(kāi)展學(xué)習(xí)型城市建設(shè)活動(dòng)，創(chuàng)建形成了“以學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的常州模式”，“常人善學(xué)”在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市過(guò)程中得到充分體現(xiàn)。第一，將學(xué)習(xí)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)觀念上的變革，如：學(xué)習(xí)是提升人力資源能力的終極手段、是滿足人的全面發(fā)展需要的生活方式等學(xué)習(xí)觀，包括終身教育、職業(yè)教育、城鄉(xiāng)一體化教育在內(nèi)的“大教育”觀，人才是第一資源、“不求所有，但求所用”的人才觀等。第二，創(chuàng)造了形式多樣的學(xué)習(xí)平臺(tái)、學(xué)習(xí)途徑，如開(kāi)設(shè)包括市民課堂、干部課堂、企業(yè)家課堂、學(xué)生課堂、鄉(xiāng)鎮(zhèn)課堂在內(nèi)的“龍城講壇”，形成包括市級(jí)社區(qū)大學(xué)、轄市(區(qū))社會(huì)學(xué)院、街道鄉(xiāng)(鎮(zhèn))成人繼續(xù)教育中心、居民學(xué)校(學(xué)習(xí)點(diǎn))在內(nèi)的四級(jí)社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)，以及開(kāi)通“網(wǎng)上學(xué)習(xí)城”、首創(chuàng)“學(xué)習(xí)日”制度、創(chuàng)立學(xué)習(xí)組織等。第三，善于總結(jié)，將學(xué)習(xí)型城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括，提升為常州模式的核心內(nèi)容，具體包括：領(lǐng)導(dǎo)帶頭是關(guān)鍵，群眾參與是基礎(chǔ)，長(zhǎng)效機(jī)制是保證。第四，深化對(duì)“學(xué)習(xí)”本身的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)習(xí)功能。學(xué)習(xí)型城市不僅倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，更具有學(xué)習(xí)“功能”，能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、信息爆炸的社會(huì)環(huán)境，為城市發(fā)展提供不竭能量。經(jīng)過(guò)10多年創(chuàng)建，學(xué)習(xí)已成為現(xiàn)代常州人日常生活中的重要內(nèi)容，成為促進(jìn)常州經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在學(xué)習(xí)型城市建設(shè)活動(dòng)中創(chuàng)造的常州模式成為全國(guó)三大模式之一，2003年全國(guó)第二屆創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市論壇、2011全國(guó)終身學(xué)習(xí)論壇在常州召開(kāi)。

3.“常新”——常人創(chuàng)新，創(chuàng)新不止?！扒лd讀書(shū)地，現(xiàn)代創(chuàng)新城。”創(chuàng)新已成為常州人民追求社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的內(nèi)在品質(zhì)，也是常州對(duì)外展示自我形象的城市名片。

常州富有創(chuàng)新傳統(tǒng)，創(chuàng)新使常州始終走在中國(guó)改革開(kāi)放的前沿。歷史上，從“實(shí)業(yè)之父”盛宣懷實(shí)業(yè)辦教育創(chuàng)造了11項(xiàng)“中國(guó)第一”，清朝五大學(xué)派傲視全國(guó)，到數(shù)學(xué)家華羅庚、畫(huà)壇泰斗劉海粟，不斷地創(chuàng)造“中國(guó)第一”。新中國(guó)成立以來(lái)，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)調(diào)整需要，燈芯絨、卡其布、手扶拖拉機(jī)等地方工業(yè)群“龍”崛起，贏得了工業(yè)明星城市稱號(hào)?！稗r(nóng)字當(dāng)頭滾雪球”，“小桌子上唱大戲”，引起全國(guó)“中小城市學(xué)常州”熱潮。改革開(kāi)放以來(lái)，從社隊(duì)工廠到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，再到實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，成為“蘇南模式”發(fā)源地之一。如今，常州已率先全面建成小康社會(huì)，正奮力率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

創(chuàng)新，常州科學(xué)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。常州的創(chuàng)新不僅局限于科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且把創(chuàng)新精神運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展?？萍碱I(lǐng)域打造“常州硅谷”，科教城迅速崛起，創(chuàng)造了“常州無(wú)名校、名校匯常州”的奇跡，形成了以市場(chǎng)為導(dǎo)向、企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的區(qū)域創(chuàng)新體系。工業(yè)化發(fā)展從“常州制造”到“常州創(chuàng)造”，緊握信息化這把“金鑰匙”，以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，走高質(zhì)量、高效益、集約化、節(jié)約型的新型工業(yè)化道路。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意十足，蓄勢(shì)待發(fā)，無(wú)中生有，中華恐龍園譽(yù)滿華東，筑巢引鳳，動(dòng)漫基地?cái)D進(jìn)全國(guó)第一方陣。社會(huì)事業(yè)機(jī)制創(chuàng)新，激活一池春水，社會(huì)事業(yè)投入主體實(shí)現(xiàn)多元化，還園于民，公園免費(fèi)開(kāi)放，慈善事業(yè)創(chuàng)造中國(guó)“常州版”。精神文明建設(shè)走基層、接地氣，“道德講堂”遍地開(kāi)花。文化教育構(gòu)建沒(méi)有圍墻的城市大學(xué)，建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，如此等等。

以創(chuàng)新為靈魂，以創(chuàng)優(yōu)為追求，創(chuàng)新與創(chuàng)優(yōu)相結(jié)合。“事事?tīng)?zhēng)當(dāng)?shù)谝涣?，恥為天下第二手”，這是常州人對(duì)創(chuàng)新的價(jià)值追求。常州人勇于創(chuàng)新、致力于創(chuàng)優(yōu)，使每一項(xiàng)重大創(chuàng)新活動(dòng)都成為優(yōu)良工程、精品工程，使創(chuàng)新活動(dòng)對(duì)常州經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展、對(duì)提升人民物質(zhì)與精神生活產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。科技創(chuàng)新，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的“常州模式”得到中央領(lǐng)導(dǎo)肯定；工業(yè)化道路創(chuàng)新，從“常州制造”到“常州創(chuàng)造”，為常州可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)率先奠定基礎(chǔ)；社會(huì)事業(yè)創(chuàng)新，慈善事業(yè)創(chuàng)造出常州模式，贏得“慈善之都”美譽(yù)，租賃房、解困房建設(shè)排在全國(guó)前列，溫家寶、李克強(qiáng)等中央領(lǐng)導(dǎo)親臨常州開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)；生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)新，天更藍(lán)了，水更清了，地更綠了，城更靜了，城市面貌煥然一新，第八屆花博會(huì)“花落常州”；思想政治建設(shè)創(chuàng)新，馬克思主義大眾化推進(jìn)工作成為全國(guó)各城市學(xué)習(xí)的榜樣，“學(xué)習(xí)型城市”成為全國(guó)有影響的三大模式之一；社會(huì)主義道德建設(shè)創(chuàng)新，常州道德講堂受到中宣部中央文明委的充分肯定，全國(guó)推進(jìn)道德建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在常州召開(kāi)。常州的創(chuàng)新工作獲得政府和社會(huì)各界的充分肯定，常州獲得2009年《中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書(shū)》政府創(chuàng)新能力全國(guó)第一的榮譽(yù)，科技部批復(fù)為國(guó)家創(chuàng)新型試點(diǎn)城市，2011年獲得全國(guó)文明城市稱號(hào)。

4.“常樂(lè)”——和諧常州，常人常樂(lè)。構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)和諧常州，實(shí)現(xiàn)“常人常樂(lè)”，這是常州精神的核心內(nèi)容，起到引領(lǐng)未來(lái)的作用，體現(xiàn)常州經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。

改革開(kāi)放以來(lái)，常州人民搶抓機(jī)遇、奮勇拼博，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)各方面發(fā)生了翻天覆地的變化，率先全面建成小康社會(huì)，正向更高層次目標(biāo)邁進(jìn)，和諧社會(huì)建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，連續(xù)多年保持二位數(shù)以上的增長(zhǎng)速度，2011年地區(qū)生產(chǎn)總值3 580.4億元[6]，為和諧常州建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人民生活水平大幅提升，2011年全年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入29 829元，居民恩格爾系數(shù)為35.8%，農(nóng)民人均純收入14 838元，居民恩格爾系數(shù)35.5%[6]，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)均在30%～39%的富裕區(qū)域范圍內(nèi)。城鄉(xiāng)建設(shè)全面提升，功能配套日趨完善，城鄉(xiāng)環(huán)境明顯改善，城鄉(xiāng)一體化初步形成。文化建設(shè)成效顯著，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，形成了“常人尚德”“常人尚文”“常人尚學(xué)”的濃厚氛圍。特別是作為和諧社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，常州的社會(huì)民生得到顯著改善。社會(huì)保障明顯加強(qiáng)，養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)全覆蓋，城鄉(xiāng)低保應(yīng)保盡保，住房保障基本全覆蓋；民生工程成效顯著，大力推進(jìn)公交優(yōu)先，市政類公園綠地全部免費(fèi)開(kāi)放，市區(qū)所有公廁改造并免費(fèi)開(kāi)放，以“三公”為主的各項(xiàng)民生實(shí)事扎實(shí)推進(jìn)；社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展，全民健身、競(jìng)技體育較快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育、基本實(shí)現(xiàn)高等教育普及化；群眾文化日益豐富，公共文化設(shè)施全部免費(fèi)開(kāi)放；平安常州、法治常州建設(shè)工作深入推進(jìn)。通過(guò)以民生為重點(diǎn)的各方面發(fā)展，常州人民千百年來(lái)的美好向往正在逐漸地變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

為扎實(shí)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧常州，2012年初，常州率先在全國(guó)確立了4大類30項(xiàng)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化指標(biāo)體系，市委書(shū)記閻立在接受《中國(guó)新聞周刊》采訪時(shí)指出，這個(gè)指標(biāo)體系將人民群眾的認(rèn)可度設(shè)為評(píng)價(jià)指標(biāo)，人民群眾對(duì)建設(shè)成果滿意度必須在70%以上才算合格，要“建設(shè)讓人民滿意的現(xiàn)代化”。我們相信，提煉包含“和諧”元素在內(nèi)的“常德、常學(xué)、常新、常樂(lè)”的常州精神，以此為引領(lǐng)，理念清晰，目標(biāo)明確，以人為本、扎實(shí)有效地開(kāi)展各項(xiàng)工作，“和諧常州”“常人常樂(lè)”的目標(biāo)并不遙遠(yuǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

常州精神提煉本身并不是目的，我們需要進(jìn)行常州精神的培育、宣傳、弘揚(yáng)，把常州精神內(nèi)含的理念付諸行動(dòng)之中，為常州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)服務(wù)，這需要廣大市民的共同努力，更需政府部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范。第一，政府部門(mén)要力戒形式主義，把常州精神的提煉與常州的未來(lái)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，借提煉常州精神之機(jī)，統(tǒng)一思想、凝神聚氣，扎實(shí)有效地開(kāi)展工作。第二，政府部門(mén)要做好常州精神的宣傳、培育與弘揚(yáng)工作，使常州精神的豐富內(nèi)涵成為城市市民的自覺(jué)意識(shí)，使常州精神由政府部門(mén)的主導(dǎo)要求轉(zhuǎn)化為市民的主體需求。第三，常州人民的自覺(jué)踐行。常州人民應(yīng)積極主動(dòng)地參與常州精神的討論、學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)常州精神的實(shí)質(zhì)，使常州精神成為自覺(jué)認(rèn)同，并由精神訴求轉(zhuǎn)化為實(shí)踐訴求。政府部門(mén)與廣大民眾在常州精神的引領(lǐng)下，凝神聚氣，積極進(jìn)取，著力構(gòu)建和諧常州，使常州人民真正感受到常州的幸福與美好，做幸福、常樂(lè)的常州人，這是提煉常州精神最根本的意義所在。

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