張?jiān)獎?/p>
(曲阜師范大學(xué),山東 曲阜 273165)
誠公榮光先生,從教四十余載,帷下侍坐者豈止七十!仆馭者何止三千!誠公先生光風(fēng)霽月,特立獨(dú)行,可與“飲美酒,讀《離騷》”者比肩,當(dāng)今“名士”之如是者幾稀矣!
誠公先生述“六藝”: “食、醬、茶、酒、詩、書”而為天下知。前“四藝”祖述伊尹,發(fā)微子才、陸羽諸家之顯學(xué),而自成“誠公食學(xué)之道”,獨(dú)辟蹊徑,宏博精深,為海內(nèi)外方家所共稱道也!而詩、書之于誠公則其吟如風(fēng)、其勁如松,郁郁乎文哉!
前數(shù)載,誠公先生以其詩作《偷垂集》、《西湖集》、《直行集》、《誠公齋吟草》賜余,去歲,又賜《江上吟》四卷,八卷共收錄其作六千余首,洋洋大觀,浩瀚如海!余行臥游方必?cái)y之,默識廢寢,嗜竟如此!
誠公詩作蓋自性情生也,憂國、憤世、嫉時、嘆俗,無不入理,孤憤感人!故誠公以《日知錄》自況,曾曰:“一、依本顧亭林先生《日知錄》原則與方法,記錄學(xué)術(shù)見識,社會思考,兼及考辨,不存俗見,為學(xué)林植異木,為后世留參證。二、為古體詩延絕續(xù),開新路;亦為中華文脈、血統(tǒng)維系彰揚(yáng)之努力。三、真性情、直白話、‘載道’、‘諷時’,獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。以上三點(diǎn),權(quán)作‘創(chuàng)新’之解?!保?](P80)此即誠公為詩之真諦之所在!縱觀時人之詩,舞文弄墨,風(fēng)花雪月,于民生之作則頗不多見,強(qiáng)人讀之,如嚼蠟焉!誠公之詩每為狙獪之流所詬病,為讒佞者所謠諑,故時作“欲取鳴琴彈,恨無知音賞”之嘆!當(dāng)今之世,風(fēng)已不古,黃鐘毀棄,瓦缶雷鳴。誠公孤憤、說難,不可戶說,乃以其集名之曰“《江上吟》”以寄幽思,曰:“‘江上吟’命名,取自李白《江上吟》句意。太白詩云:‘……屈平詞賦懸日月,楚王臺榭空山丘!興酣落筆揺五岳,詩成笑傲凌滄州。功名富貴若長在,漢水亦應(yīng)西北流!’……李白之于屈原,一如孟子之于孔子,…… 《楚辭·遠(yuǎn)游》中的‘悲時俗之迫厄兮,愿輕舉而遠(yuǎn)游’恰是《江上吟》的神脈?!饭秷?bào)任安書》云:‘古者富貴而名磨滅,不可勝記。唯倜儻非常之人稱焉:蓋西伯拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐乃賦《離騷》,左丘失明厥有《國語》,孫子臏腳《兵法》修列,不韋遷蜀世傳《呂覽》,韓非囚秦《說難》、《孤憤》?!对姟啡倨蟮质ベt發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者?!K因能‘究天人之際,通古今之變,成一家之言’而名范后世,傳之永遠(yuǎn)。余既無‘落筆揺五岳’的神力,更愧‘笑傲凌滄州’的豪邁意氣。然‘屈平詞賦懸日月,楚王臺榭空山丘’早成兩千數(shù)百年來的史實(shí),‘功名富貴若長在,漢水亦應(yīng)西北流!’更是不待證明的公理,三尺孩童,懵懂老叟,皆信不疑?!嘟褚褜美畎遵{鶴之年,謫仙歸班迄今也已一千二百四十余歲,古人云‘古今人皆死,惟文人不死’,太白當(dāng)知我后來?!保?]堪為誠公幽思之所欲言!
太史公述屈子之志云:“屈平嫉王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,憂愁幽思而作《離騷》。夫《離騷》者猶‘離憂’也?!庇衷?“《離騷》者蓋自怨生也?!闭\公之詩亦“自怨生也?!贝思刺饭u《離騷》曰:“《國風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》者可謂兼之矣!”故誠公之“怨”即《小雅》之“怨”,《詩三百》之“怨”,為孔夫子所倡言之“興觀群怨”之“怨”!白香山謂“唯歌生民苦”而有《秦中吟》,此即我中華民族優(yōu)秀詩家之浩然之志!誠公先生奮然繼承之、力行之,雖為世俗所不容,然常思先圣先賢之遭厄以自勵,引復(fù)圣顏回之言曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。雖然,夫子推而行之,不容何病?不容然后見君子!”故鮑照曰:“自古圣賢皆貧賤,何況我輩孤且直!”
誠公先生曰:“正心修身力行、用心學(xué)術(shù)思考、關(guān)心世事人生、留心后來資據(jù),寓亭林先生《日知錄》意在焉?!保?]為詩曰:“我詩無知音,至今依然作。雖有賡載人,此道終寂寞。屈謝相繼歿,李袁誰為托?六合即我胸,日月生復(fù)落!”[4]故,誠公又有詩曰:“豪邁曠達(dá)或有之,直抒胸臆少隱之。兩頰熱淚心中血,筆耕不輟傷痕累。問題思考韻說史,丑陋鞭撻叱聲直。陰柔清新大謬耳,識我面目拍案起?!保?](P128)
撿讀誠公諸集,以嫉世之作最著!誠公孤憤,目注今世,亦思往者,故嫉俗之作出,而怨怒之作生。若國計(jì)、民生、頹俗、敗德之種種皆言諸筆端,寓之睿見,讀之如睹史章,此, “詩三百”之遺響也。為老杜“詩史”之紹續(xù)。皆可數(shù)“韻說史”之類!實(shí)為難得!如:
“貪官邏輯實(shí)放刁,正常禮金勝稅交??赐I(lǐng)導(dǎo)成規(guī)矩,慣例不循要開銷。本位關(guān)系道絕妙,官場規(guī)則早鑄澆。黨國公仆多如此,違不違法不知道?!保?](P166)刺貪污之風(fēng)。
“專制大惡禍滔天,中華民族受草菅。歷史災(zāi)荒農(nóng)民死,政策餓殍幾千萬。多少父母棄親難,無邊歲月受熬煎。尋親大姐心博愛,人性善良憐憫天?!保?](P117)述貧困家庭棄其子女而為孤兒。
“擺平黑話類準(zhǔn)繩,江湖氣味霸氣成。唯我獨(dú)尊無所忌,交換公權(quán)錢萬能。政策扶助犬肆猛,長官庇佑蟹行橫。第一桶金人民血,桶桶黃貨蠅易生。”[6](P98)刺錢權(quán)交易,無惡不作。等等,不勝枚舉。又如:
“公仆需要中華煙,為民服務(wù)云霧間。吃喝穿戴吸行住,嫖賭貪按洗游玩。中國官員舉世羨,勞工幾億供血汗。民脂民膏共享樂,共產(chǎn)主義早實(shí)現(xiàn)?!保?](P162)刺公款貪占。
乃至“國策”之類亦多睿見,如:
《答問》:“漢字簡化出謬說,旨在滅祖亡中國。虛無主義列強(qiáng)大,共產(chǎn)國際理解錯。獨(dú)夫欣賞秦皇禍,儒犬吠影文革臝。歷史清源歸正本,民族精神源水活?!保?](P200)
《繁體字當(dāng)復(fù)興》:“民族復(fù)興正漢字,五千文明大根基。歷史虛無西風(fēng)盛,白話徹底本性移。漢字革命文化斷,創(chuàng)世意識表新奇。拼音政治一黨政,本體復(fù)歸民醒時?!?/p>
《繁體字必復(fù)興》:“本體漢字必復(fù)興,民族精神賴新生。五四虛無應(yīng)審正,萬般罪惡咎滿清??登d醒不省,M·D管制死魂靈。洗腦應(yīng)當(dāng)重洗過,撥亂反正本源清?!保?](P164)
其中多“唱和體”,借與古人唱和,懷古自況,如:
“無數(shù)磨難鋒更利,一腔憤怒有人知?!薄按绞绎w盡后,才是點(diǎn)金琢玉時。”[1](P300)
“三百六五書中醉,課堂之外長無言?!薄按松咽前胄菀?,不敢分秒作偷閑。”[7](P15)堪謂“念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”也!
誠公多“自況詩”,最為感人,如:
《復(fù)李教授聲明先生欣喜〈直行集〉一首》:“年屆花甲直行急,國事民生皆入題;書里書外貫正氣,身前身后影不移!斷劍破顱壯士死,史筆實(shí)錄書生習(xí)。靈犀無阻通霄漢,關(guān)山南北是故里?!保?](P56)
《答胡校長祖光教授索〈直行集〉》:“傳世之作豈敢期,大道直行不世欺。亭林日知生學(xué)術(shù),闕里朝聞死后已。書生本色老益亟,人格自律益珍惜。終南山中野老語,怕入君家悖時宜?!保?](P47)
《電話感慨口占Z君》:“感慨Z君背后言,依稀三十三年前!默記心底成激勵,破釜沉舟何懼難。三餐脫粟慰腹暖,兩瓶熱水伴一天。君問讀書何體會,滿頭白發(fā)熬夜半?!保?](P577)
《聽竹更愛竹》:“得號聽竹更愛竹,不期相遇也關(guān)注。亭亭玉立默無語,挺挺昂然氣直抒。干戟葉刀緣自護(hù),管筆片簡供人書。日月風(fēng)雨都經(jīng)歷,冰雪過后筍復(fù)出。”[7](P267)
皆抒寄了潔一志、憎惡亂政的孤士情懷。中國的正直的知識分子多在潦倒、磨難中渡其一生,猶孔子所言“飯蔬食、飲水、屈肱而枕之”的貧士生計(jì)及“不義而富且貴,于我如浮云”的孤士情懷!誠公自況曰:“兩餐生蔬佐脫粟,樂作書齋不經(jīng)僧”[8](P75)是最生動、痛切的表述。
詩法獨(dú)行、詩義載道,是誠公詩的突出成就之所在,亦由之而每為狙獪之流所詬病,為讒佞者所謠諑。然,誠公無畏亦無悔,志曰:“竹到窮通直槁槁,松近老蒼更蕭蕭。玉焚劍斷破顱死,也不圖存作柳腰!”(《志〈直行集〉付梓》,《直行集》扉頁)壯哉!
杜詩圣有詩曰:“王楊盧駱一時體,輕薄為文哂未休;爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流!”指斥當(dāng)時那些對于王楊盧駱詩文的詆毀者,今日讀之如聞金石之聲!誠公之詩遭嫉,豈是之謂乎?
[1]趙榮光.江上吟:二集 [M].昆明:云南人民出版社,2011.
[2]趙榮光.江上吟:二集·后記 [M].昆明:云南人民出版社,2011.
[3]趙榮光.直行集·后記 [M].香港:東方美食出版社,2006.
[4]趙榮光.誠公齋吟草·后記 [M].北京:中國文聯(lián)出版社,2007.
[5]趙榮光.江上吟:三集 [M].昆明:云南人民出版社,2011.
[6]趙榮光.誠公齋吟草 [M].北京:中國文聯(lián)出版社,2007.
[7]趙榮光.江上吟:四集 [M].昆明:云南人民出版社,2011.
[8]趙榮光.江上吟:一集 [M].昆明:云南人民出版社,2011.